Para ahli mengatakan salah satu topik yang paling tidak berkembang dalam filsafat adalah perang.
Dalam sebagian besar karya yang membahas masalah ini, para penulis, sebagai suatu peraturan, tidak melampaui penilaian moral dari fenomena ini. Artikel ini akan membahas tentang sejarah kajian filsafat perang.
Relevansi topik
Bahkan para filsuf kuno berbicara tentang fakta bahwa umat manusia telah berada dalam keadaan konflik militer untuk sebagian besar keberadaannya. Pada abad ke-19, para peneliti menerbitkan statistik yang mengkonfirmasi perkataan orang bijak kuno. Periode dari milenium pertama SM sampai abad kesembilan belas dari kelahiran Kristus dipilih sebagai periode waktu untuk belajar.
Para peneliti telah sampai pada kesimpulan bahwa dalam tiga milenium sejarah, hanya lebih dari tiga ratus tahun berada di masa damai. Lebih tepatnya, untuk setiap tahun tenang ada dua belas tahun konflik bersenjata. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa sekitar 90% dari sejarah manusia berlalu dalam suasana darurat.
Positif dan negatifvisi masalah
Perang dalam sejarah filsafat telah dievaluasi baik secara positif maupun negatif oleh berbagai pemikir. Jadi, Jean Jacques Rousseau, Mahatma Gandhi, Leo Nikolayevich Tolstoy, Nicholas Roerich dan banyak lainnya berbicara tentang fenomena ini sebagai kejahatan terbesar umat manusia. Para pemikir ini berpendapat bahwa perang adalah salah satu peristiwa yang paling tidak masuk akal dan tragis dalam kehidupan manusia.
Beberapa dari mereka bahkan membangun konsep utopis tentang bagaimana mengatasi penyakit sosial ini dan hidup dalam kedamaian dan harmoni abadi. Pemikir lain, seperti Friedrich Nietzsche dan Vladimir Solovyov, berpendapat bahwa karena perang telah berlangsung hampir terus menerus sejak munculnya kenegaraan hingga hari ini, maka tentu ada beberapa pengertian di dalamnya.
Dua sudut pandang berbeda
Filosof Italia terkemuka abad ke-20 Julius Evola cenderung melihat perang dalam cahaya yang agak romantis. Dia membangun ajarannya di atas gagasan bahwa karena selama konflik bersenjata seseorang terus-menerus di ambang hidup dan mati, dia berhubungan dengan dunia spiritual dan non-materi. Menurut penulis ini, pada saat-saat seperti itulah orang dapat menyadari arti dari keberadaan duniawi mereka.
Filosof dan penulis agama Rusia Vladimir Solovyov juga mempertimbangkan esensi perang dan filosofinya melalui prisma agama. Namun, pendapatnya secara fundamental berbeda dari rekan Italianya.
Dia berpendapat bahwa perang itu sendiri adalah peristiwa negatif. Penyebabnya adalah fitrah manusia, rusak akibat kejatuhan yang pertamadari orang-orang. Namun, itu terjadi, seperti semua yang terjadi, atas kehendak Tuhan. Menurut pandangan ini, arti konflik bersenjata adalah untuk menunjukkan kepada umat manusia betapa dalamnya ia terperosok dalam dosa. Setelah kesadaran seperti itu, setiap orang memiliki kesempatan untuk bertobat. Oleh karena itu, bahkan fenomena yang mengerikan seperti itu dapat bermanfaat bagi orang-orang yang percaya dengan tulus.
Filosofi perang Tolstoy
Leo Tolstoy tidak menganut pendapat yang dimiliki Gereja Ortodoks Rusia. Filosofi perang dalam Perang dan Damai dapat diungkapkan sebagai berikut. Seperti diketahui penulis menganut paham pasifis, yang berarti dalam karya ini ia mengajarkan penolakan terhadap segala bentuk kekerasan.
Sangat menarik bahwa di tahun-tahun terakhir hidupnya, penulis besar Rusia itu sangat tertarik pada agama dan pemikiran filosofis India. Lev Nikolaevich berkorespondensi dengan pemikir dan tokoh masyarakat terkenal Mahatma Gandhi. Pria ini menjadi terkenal karena konsep perlawanan tanpa kekerasan. Dengan cara inilah ia berhasil mencapai kemerdekaan negaranya dari kebijakan kolonial Inggris. Filosofi perang dalam novel klasik Rusia yang hebat dalam banyak hal mirip dengan kepercayaan ini. Tetapi Lev Nikolaevich menguraikan dalam karya ini dasar-dasar visinya tidak hanya tentang konflik antaretnis dan penyebabnya. Dalam novel "Perang dan Damai" filosofi sejarah muncul di hadapan pembaca dari sudut pandang yang tidak diketahui sampai saat itu.
Penulis mengatakan bahwa, menurut pendapatnya, makna yang dimasukkan oleh para pemikirbeberapa peristiwa terlihat dan dibuat-buat. Faktanya, esensi sejati dari segala sesuatu selalu tersembunyi dari kesadaran manusia. Dan hanya kekuatan surgawi yang diberikan untuk melihat dan mengetahui keterkaitan nyata dari peristiwa dan fenomena dalam sejarah umat manusia.
Dia memiliki pendapat yang sama tentang peran individu dalam perjalanan sejarah dunia. Menurut Leo Tolstoy, pengaruh nasib, yang ditulis ulang oleh seorang tokoh politik, sebenarnya adalah murni penemuan para ilmuwan dan politisi, yang dengan demikian mencoba menemukan makna dari beberapa peristiwa dan membenarkan fakta keberadaannya.
Dalam filosofi perang tahun 1812, kriteria utama untuk semua yang terjadi pada Tolstoy adalah orang-orangnya. Berkat dia, musuh diusir dari Rusia dengan bantuan "Gada" dari milisi umum. Dalam "Perang dan Damai" filosofi sejarah muncul di hadapan pembaca dalam bentuk yang belum pernah terjadi sebelumnya, karena Lev Nikolayevich menggambarkan peristiwa seperti yang dilihat oleh para peserta perang. Pengisahan ceritanya emosional karena ia berusaha menyampaikan pikiran dan perasaan orang. Pendekatan "demokratis" seperti itu terhadap filosofi perang tahun 1812 merupakan inovasi yang tak terbantahkan dalam sastra Rusia dan dunia.
Teori militer baru
Perang tahun 1812 dalam filsafat mengilhami pemikir lain untuk membuat karya yang cukup besar tentang konflik bersenjata dan bagaimana cara mengatasinya. Penulis ini adalah perwira Austria Von Clausewitz, yang bertempur di pihak Rusia.
Iniseorang peserta dalam peristiwa legendaris, dua dekade setelah kemenangan, menerbitkan bukunya yang berisi metodologi baru untuk melakukan operasi militer. Karya ini dibedakan oleh bahasanya yang sederhana dan mudah diakses.
Misalnya, Von Clausewitz menafsirkan tujuan masuknya suatu negara ke dalam konflik bersenjata dengan cara ini: yang utama adalah menundukkan musuh sesuai keinginannya. Penulis mengusulkan untuk bertarung sampai saat musuh benar-benar hancur, yaitu negara - musuh akan sepenuhnya dimusnahkan dari muka bumi. Von Clausewitz mengatakan bahwa pertarungan harus dilakukan tidak hanya di medan perang, tetapi juga perlu menghancurkan nilai-nilai budaya yang ada di wilayah musuh. Menurutnya, tindakan seperti itu akan menyebabkan demoralisasi total pasukan musuh.
Pengikut teori
Tahun 1812 menjadi tonggak filosofi perang, karena konflik bersenjata ini mengilhami salah satu ahli teori manajemen tentara yang paling terkenal untuk menciptakan tenaga kerja, yang membimbing banyak pemimpin militer Eropa, dan yang menjadi program di banyak universitas profil yang sesuai di seluruh dunia.
Inilah jenis strategi kejam yang dilakukan oleh para jenderal Jerman dalam Perang Dunia Pertama dan Kedua. Filosofi perang ini baru bagi pemikiran Eropa.
Sebagian besar karena alasan inilah banyak negara Barat tidak mampu menahan agresi pasukan Jerman yang tidak manusiawi.
Filsafat perang sebelum Clausewitz
Untuk memahami ide-ide radikal baru apa yang terkandung dalam buku seorang perwira Austria, seseorang harus menelusuri perkembangan filosofi perang denganzaman dahulu hingga zaman modern.
Jadi, bentrokan kekuatan pertama yang terjadi dalam sejarah umat manusia terjadi karena satu orang, yang mengalami krisis pangan, berusaha menjarah kekayaan yang dikumpulkan oleh negara-negara tetangga. Seperti yang dapat dilihat dari tesis ini, kampanye ini tidak mengandung latar belakang politik. Oleh karena itu, segera setelah tentara tentara agresor menangkap kekayaan materi yang cukup, mereka segera meninggalkan negara asing, meninggalkan rakyatnya sendiri.
Pembagian lingkup pengaruh
Seiring negara-negara yang sangat beradab dan kuat muncul dan semakin berkembang, perang tidak lagi menjadi alat untuk mendapatkan makanan dan memperoleh tujuan politik baru. Negara-negara yang lebih kuat berusaha untuk mensubordinasikan yang lebih kecil dan lebih lemah ke pengaruh mereka. Para pemenang umumnya tidak menginginkan apa pun selain mengumpulkan upeti dari yang kalah.
Konflik bersenjata seperti itu biasanya tidak berakhir dengan kehancuran total negara yang dikalahkan. Para komandan juga tidak ingin menghancurkan barang berharga milik musuh. Sebaliknya, pihak yang menang seringkali berusaha membuktikan dirinya sangat maju dalam hal kehidupan spiritual dan pendidikan estetika warganya. Oleh karena itu, di Eropa kuno, seperti di banyak negara di Timur, ada tradisi untuk menghormati kebiasaan orang lain. Diketahui bahwa komandan dan penguasa Mongol yang agung, Jenghis Khan, yang menaklukkan sebagian besar negara bagian dunia pada waktu itu, sangat menghormati agama danbudaya daerah yang ditaklukkan. Banyak sejarawan menulis bahwa ia sering merayakan hari libur yang ada di negara-negara yang harus membayar upeti kepadanya. Keturunan penguasa yang luar biasa juga menganut kebijakan luar negeri yang serupa. Tawarikh bersaksi bahwa para khan Golden Horde hampir tidak pernah memberi perintah untuk menghancurkan gereja-gereja Ortodoks Rusia. Bangsa Mongol sangat menghormati semua jenis pengrajin yang dengan terampil menguasai profesi mereka.
Kode kehormatan tentara Rusia
Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa metode mempengaruhi musuh dengan segala cara yang mungkin, hingga kehancurannya yang terakhir, sepenuhnya bertentangan dengan budaya militer Eropa yang telah berkembang pada abad ke-19. Rekomendasi Von Clausewitz juga tidak mendapat tanggapan di kalangan militer domestik. Terlepas dari kenyataan bahwa buku ini ditulis oleh seorang pria yang berjuang di pihak Rusia, pemikiran yang diungkapkan di dalamnya sangat bertentangan dengan moralitas Kristen Ortodoks dan oleh karena itu tidak disetujui oleh staf komando tertinggi Rusia.
Piagam, yang digunakan sampai akhir abad ke-19, mengatakan bahwa seseorang harus berperang bukan untuk membunuh, tetapi dengan satu-satunya tujuan untuk menang. Kualitas moral yang tinggi dari para perwira dan tentara Rusia khususnya terlihat ketika tentara kita memasuki Paris selama Perang Patriotik tahun 1812.
Tidak seperti Prancis, yang, dalam perjalanan ke ibu kota negara Rusia, merampok penduduk, para perwira tentara Rusia berperilaku bermartabat bahkan di wilayah musuh yang mereka rebut. diketahuikasus ketika, merayakan kemenangan mereka di restoran Prancis, mereka membayar tagihan mereka secara penuh, dan ketika uang habis, mereka mengambil pinjaman dari perusahaan. Orang Prancis telah lama mengingat kemurahan hati dan kemurahan hati rakyat Rusia.
Siapa pun yang masuk dengan pedang akan mati karena pedang
Tidak seperti beberapa pengakuan Barat, terutama Protestan, serta sejumlah agama Timur, seperti Buddha, Gereja Ortodoks Rusia tidak pernah mengajarkan pasifisme mutlak. Banyak pejuang terkemuka di Rusia dimuliakan sebagai orang suci. Di antara mereka adalah komandan yang luar biasa seperti Alexander Nevsky, Mikhail Ushakov, dan banyak lainnya.
Yang pertama dihormati tidak hanya di Rusia Tsar di antara orang-orang percaya, tetapi juga setelah Revolusi Besar Oktober. Kata-kata terkenal dari negarawan dan komandan ini, yang menjadi judul bab ini, menjadi semacam moto bagi seluruh tentara nasional. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa pembela tanah air mereka selalu sangat dihargai di Rusia.
Pengaruh Ortodoksi
Filosofi perang, ciri khas rakyat Rusia, selalu didasarkan pada prinsip-prinsip Ortodoksi. Ini dapat dengan mudah dijelaskan oleh fakta bahwa keyakinan inilah yang membentuk budaya di negara kita. Hampir semua sastra klasik Rusia dijiwai dengan semangat ini. Dan bahasa negara Federasi Rusia sendiri akan sangat berbeda tanpa pengaruh ini. Konfirmasi dapat ditemukan dengan mempertimbangkan asal kata seperti "terima kasih", yang, seperti yang Anda ketahui, tidak lebih dari sebuah harapan.pendamping untuk diselamatkan oleh Tuhan Allah.
Dan ini, pada gilirannya, menunjukkan agama Ortodoks. Denominasi inilah yang mengajarkan perlunya pertobatan atas dosa untuk mendapatkan rahmat dari Yang Mahakuasa.
Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa filosofi perang di negara kita didasarkan pada prinsip yang sama. Bukan kebetulan bahwa George the Victorious selalu menjadi salah satu orang suci yang paling dihormati di Rusia.
Prajurit yang saleh ini juga digambarkan pada uang kertas logam Rusia - kopecks.
Perang Informasi
Saat ini, pentingnya teknologi informasi telah mencapai kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Sosiolog dan ilmuwan politik berpendapat bahwa pada tahap perkembangannya, masyarakat telah memasuki era baru. Ini, pada gilirannya, menggantikan apa yang disebut masyarakat industri. Area terpenting aktivitas manusia pada periode ini adalah penyimpanan dan pemrosesan informasi.
Keadaan ini mempengaruhi semua aspek kehidupan. Bukan kebetulan bahwa standar pendidikan baru Federasi Rusia berbicara tentang perlunya mendidik generasi berikutnya, dengan mempertimbangkan laju kemajuan teknologi yang terus meningkat. Oleh karena itu, tentara, dari sudut pandang filsafat zaman modern, harus memiliki persenjataan dan secara aktif menggunakan semua pencapaian ilmu pengetahuan dan teknologi.
Pertempuran di level lain
Filosofi perang dan signifikansinya saat ini paling baik digambarkan dengan contoh reformasi yang sedang dilakukan di sektor pertahanan Amerika Serikat.
Istilah"perang informasi" pertama kali muncul di negara ini pada awal tahun sembilan puluhan abad XX.
Pada tahun 1998, ia memperoleh definisi yang jelas dan diterima secara umum. Menurutnya, perang informasi adalah dampak terhadap musuh melalui berbagai saluran yang melaluinya ia menerima informasi baru tentang berbagai aspek kehidupan.
Mengikuti filosofi militer seperti itu, perlu untuk mempengaruhi kesadaran publik penduduk negara musuh tidak hanya pada saat permusuhan, tetapi juga pada masa damai. Dengan demikian, warga negara musuh, tanpa menyadarinya, secara bertahap akan memperoleh pandangan dunia, mengasimilasi ide-ide yang bermanfaat bagi negara agresor.
Selain itu, angkatan bersenjata dapat mempengaruhi suasana yang berlaku di wilayah mereka sendiri. Dalam beberapa kasus, hal ini diperlukan untuk meningkatkan moral penduduk, menanamkan rasa patriotik, dan solidaritas dengan kebijakan yang sedang ditempuh saat ini. Contohnya adalah operasi Amerika di pegunungan Afghanistan, dengan tujuan menghancurkan Osama bin Laden dan rekan-rekannya.
Tindakan ini diketahui dilakukan secara eksklusif pada malam hari. Dari sudut pandang ilmu militer, hal ini tidak dapat diberikan penjelasan yang logis. Operasi seperti itu akan jauh lebih nyaman untuk dilakukan pada siang hari. Dalam hal ini, alasannya bukan terletak pada strategi khusus melakukan serangan udara di titik-titik di mana militan seharusnya berada. Faktanya adalah bahwa letak geografis Amerika Serikat dan Afghanistan sedemikian rupa sehingga ketika malam di negara Asia, siang di Amerika. Masing-masing,siaran langsung televisi dari tempat kejadian dapat dilihat oleh lebih banyak pemirsa jika disiarkan ketika sebagian besar orang terjaga.
Dalam literatur Amerika tentang filosofi perang dan prinsip-prinsip modern dari perilakunya, istilah "medan perang" sekarang agak berubah. Sekarang isi dari konsep ini telah berkembang secara signifikan. Oleh karena itu, nama fenomena ini sekarang terdengar seperti "ruang tempur". Ini menyiratkan bahwa perang dalam pengertian modern tidak lagi terjadi hanya dalam bentuk pertempuran militer, tetapi juga di tingkat informasi, psikologis, ekonomi, dan banyak lainnya.
Ini sebagian besar sesuai dengan filosofi buku "On the War", yang ditulis hampir dua abad yang lalu oleh seorang veteran Perang Patriotik tahun 1812, Von Clausewitz.
Penyebab perang
Bab ini akan mengkaji sebab-sebab perang yang dilihat oleh berbagai pemikir mulai dari penganut agama pagan jaman dahulu hingga teori perang Tolstoy. Gagasan Yunani dan Romawi paling kuno tentang esensi konflik antaretnis didasarkan pada pandangan dunia mitologis seseorang pada waktu itu. Dewa-dewa Olimpiade, yang dipuja oleh penduduk negara-negara ini, bagi orang-orang tampak seperti makhluk yang berbeda dari diri mereka sendiri kecuali kemahakuasaan mereka.
Semua nafsu dan dosa yang melekat pada manusia biasa juga tidak asing bagi makhluk surgawi. Para dewa Olympus sering bertengkar satu sama lain, dan permusuhan ini, menurut ajaran agama, menyebabkan bentrokan berbagai bangsa. Ada juga dewa yang terpisah, yang tujuannya adalah untuk menciptakan situasi konflik antaranegara yang berbeda dan memicu konflik. Salah satu makhluk yang lebih tinggi ini, yang melindungi orang-orang dari kelas militer dan mengatur banyak pertempuran, adalah Artemis.
Para filsuf kuno kemudian tentang perang memiliki pandangan yang lebih realistis. Socrates dan Plato berbicara tentang penyebabnya berdasarkan pertimbangan ekonomi dan politik. Karena itu, Karl Marx dan Friedrich Engels menempuh jalan yang sama. Menurut mereka, sebagian besar konflik bersenjata dalam sejarah umat manusia terjadi karena perbedaan pendapat antar kelas masyarakat.
Selain filosofi perang dalam novel "War and Peace", ada konsep lain di mana upaya dilakukan untuk menemukan penyebab konflik antarnegara selain ekonomi dan politik.
Misalnya, filsuf, seniman, dan tokoh masyarakat Rusia terkenal Nicholas Roerich berpendapat bahwa akar kejahatan yang menimbulkan bentrokan bersenjata adalah kekejaman.
Dan dia, pada gilirannya, tidak lain hanyalah ketidaktahuan yang terwujud. Kualitas kepribadian manusia ini dapat digambarkan sebagai jumlah kebodohan, kurangnya budaya dan bahasa kotor. Dan karenanya, untuk membangun perdamaian abadi di bumi, perlu untuk mengatasi semua sifat buruk umat manusia yang tercantum di bawah ini. Orang yang bodoh, dari sudut pandang Roerich, tidak memiliki kemampuan untuk berkreasi. Oleh karena itu, untuk mewujudkan energi potensialnya, dia tidak menciptakan, tetapi berusaha menghancurkan.
Pendekatan Mistik
Dalam sejarah filsafat perang, bersama dengan yang lain, ada konsep yang berbeda dalammistisisme yang berlebihan. Salah satu penulis doktrin ini adalah penulis, pemikir dan etnografer Carlos Castaneda.
Filosofinya dalam The Way of War didasarkan pada praktik keagamaan yang disebut nagualisme. Dalam karya ini, penulis mengklaim bahwa mengatasi delusi yang merajalela dalam masyarakat manusia adalah satu-satunya cara hidup yang benar.
sudut pandang Kristen
Ajaran agama berdasarkan perintah yang diberikan kepada umat manusia oleh Anak Allah, mengingat masalah penyebab perang, mengatakan bahwa semua peristiwa berdarah dalam sejarah umat manusia terjadi karena kecenderungan manusia untuk berbuat dosa, atau lebih tepatnya, karena sifatnya yang rusak dan ketidakmampuan untuk mengatasinya sendiri.
Di sini, tidak seperti filosofi Roerich, ini bukan tentang kekejaman individu, tetapi tentang keberdosaan.
Seseorang tidak dapat menyingkirkan banyak kekejaman tanpa pertolongan Tuhan, termasuk kecemburuan, kecaman terhadap tetangga, bahasa kotor, keserakahan dan sebagainya. Sifat jiwa inilah yang mendasari konflik kecil dan besar antar manusia.
Perlu ditambahkan bahwa alasan yang sama ada di balik munculnya undang-undang, negara bagian, dan sebagainya. Bahkan di zaman kuno, menyadari keberdosaan mereka, orang-orang mulai takut satu sama lain, dan seringkali pada diri mereka sendiri. Oleh karena itu, mereka menemukan alat untuk melindungi dari perbuatan tidak pantas rekan-rekan mereka.
Namun, seperti yang telah disebutkan dalam artikel ini, perlindungan negara sendiri dan diri sendiri dari musuh dalam Ortodoksi selalu dianggap sebagai berkah, karena dalam hal ini penggunaan kekuatan seperti itu dianggap sebagaimelawan kejahatan. Kegagalan untuk bertindak dalam situasi seperti itu dapat disamakan dengan dosa.
Namun, Ortodoksi tidak cenderung terlalu mengidealkan profesi militer. Jadi, seorang bapa suci dalam sebuah surat kepada murid spiritualnya mencela murid spiritualnya karena fakta bahwa putranya, yang memiliki kemampuan dalam ilmu eksakta dan humaniora, memilih dinas militer untuk dirinya sendiri.
Juga, dalam agama Ortodoks, para imam dilarang menggabungkan pelayanan gereja mereka dengan karir militer.
Prajurit dan jenderal Ortodoks direkomendasikan oleh banyak bapa suci untuk berdoa sebelum dimulainya pertempuran, serta di akhir pertempuran.
Juga, orang-orang percaya yang, karena keadaan, perlu bertugas di ketentaraan, harus melakukan yang terbaik untuk memenuhi apa yang ditunjukkan dalam peraturan militer dengan kata-kata "menanggung semua kesulitan dan kesulitan dengan bermartabat."
Kesimpulan
Artikel ini dikhususkan untuk topik perang dari sudut pandang filsafat.
Ini menyajikan sejarah penanganan masalah ini dari zaman kuno hingga saat ini. Sudut pandang para pemikir seperti Nicholas Roerich, Leo Nikolayevich Tolstoy dan lainnya dipertimbangkan. Sebagian besar materi ditempati oleh tema novel "Perang dan Damai" dan filosofi perang tahun 1812.
