Memiliki gambaran tentang perkembangan filsafat diperlukan bagi semua orang terpelajar. Bagaimanapun, ini adalah dasar dari bentuk khusus kognisi dunia, yang mengembangkan sistem pengetahuan tentang karakteristik paling umum, prinsip-prinsip dasar keberadaan, konsep generalisasi pamungkas, hubungan antara manusia dan dunia. Sepanjang keberadaan umat manusia, tugas filsafat dianggap sebagai studi tentang hukum umum perkembangan masyarakat dan dunia, proses pemikiran dan kognisi, nilai-nilai dan kategori moral. Faktanya, filsafat ada dalam bentuk sejumlah besar ajaran yang beragam, banyak di antaranya bertentangan dan saling melengkapi.
Kelahiran filsafat
Perkembangan filsafat dimulai hampir bersamaan di beberapa belahan dunia. Di koloni Mediterania Yunani, India dan Cina pada abad ke-7-6 SM, pembentukan pemikiran filosofis rasional dimulai untuk pertama kalinya. Ada kemungkinan bahwa lebih banyak peradaban kuno telah mempraktikkan pemikiran filosofis, tetapi tidak ada pekerjaan atau bukti yang dapatkonfirmasi, tidak disimpan.
Beberapa peneliti menganggap kata-kata mutiara dan peribahasa yang dilestarikan dari peradaban Mesopotamia dan Mesir Kuno sebagai contoh filsafat tertua. Pada saat yang sama, pengaruh peradaban ini pada filsafat Yunani, pada pandangan dunia para filsuf pertama, dianggap tidak diragukan lagi. Di antara asal usul filsafat, Arseniy Nikolaevich Chanyshev, yang menangani masalah ini, memilih ilmu mitologi dan "generalisasi kesadaran biasa."
Pembentukan aliran filsafat telah menjadi unsur umum dalam perkembangan dan kemunculan filsafat. Menurut skema yang sama, pembentukan filsafat India dan Yunani terjadi, tetapi perkembangan Cina terhambat karena struktur sosial-politik masyarakat yang konservatif. Awalnya, hanya bidang filsafat dan etika politik yang berkembang dengan baik.
Alasan
Perkembangan filsafat merupakan generalisasi dari jenis pemikiran manusia yang ada yang mencerminkan realitas yang ada. Sampai titik tertentu, tidak ada alasan nyata untuk kemunculannya. Mereka pertama kali mulai terbentuk pada abad pertama SM. Ada berbagai macam alasan yang terkait dengan epistemologis dan sosial.
Menceritakan secara singkat tentang perkembangan filsafat, mari kita berkutat pada masing-masing kelompok alasan. Manifes sosial:
- dalam pembentukan struktur kelas sosial yang bergerak;
- dalam munculnya pembagian kerja fisik dan mental, yaitu, untuk pertama kalinya terbentuk kelas orang yang terus-menerus terlibat dalam aktivitas mental (analog dari kaum intelektual modern);
- ada pembagian sosial teritorial menjadi dua bagian - kota dan pedesaan (pengalaman manusia dan budaya menumpuk di kota);
- politik muncul, hubungan antarnegara dan negara berkembang.
Ada tiga subtipe penyebab epistemologis:
- munculnya ilmu pengetahuan, yaitu: matematika dan geometri, yang didasarkan pada definisi tunggal dan universal, generalisasi realitas;
- munculnya agama - ini mengarah pada kehadiran di dalamnya satu esensi ilahi dan kesadaran spiritual, di mana semua realitas di sekitarnya tercermin;
- kontradiksi terbentuk antara agama dan sains. Filsafat menjadi semacam mediator di antara mereka, kompleks tritunggal spiritual melayani pembentukan kemanusiaan - ini adalah agama, sains, dan filsafat.
Ada tiga ciri perkembangan filsafat. Mulanya ia muncul sebagai pluralistik, yaitu idealisme, materialisme, filsafat agama.
Kemudian datang dalam dua jenis utama - rasional dan irasional. Rasional didasarkan pada bentuk presentasi teoritis, ilmu pengetahuan dan masalah sosial. Akibatnya, filsafat Yunani menjadi ekspresi spiritual dari semua budaya Barat. Filsafat irasional Timur bergantung pada bentuk presentasi semi-artistik atau artistik dan masalah universal, yang mendefinisikan seseorang sebagai makhluk kosmik. Tetapi dari sudut pandang filsafat Yunani, manusia adalah makhluk sosial.
Tahapan dalam perkembangan pemikiran filosofis
Ada beberapa tahapan dalam perkembangan filsafat. Singkat merekaKami akan memberikan penjelasannya di artikel ini.
- Tahap sejarah pertama dalam perkembangan filsafat adalah masa pembentukannya, yang jatuh pada abad ke-7-5 SM. Selama periode ini, para ilmuwan berusaha untuk memahami esensi dunia, alam, struktur kosmos, akar penyebab segala sesuatu yang mengelilinginya. Perwakilan terkemuka adalah Heraclitus, Anaximenes, Parmenides.
- Periode klasik dalam sejarah perkembangan filsafat adalah abad ke-4 SM. Socrates, Aristoteles, Plato, dan kaum Sofis sedang melakukan transisi ke studi tentang kehidupan manusia dan masalah kemanusiaan.
- Periode perkembangan filsafat Helenistik - abad III SM - abad VI M. Pada saat ini, etika individu Stoa dan Epicurean muncul ke permukaan.
- Filosofi Abad Pertengahan mencakup lapisan waktu yang cukup besar - dari abad II hingga XIV. Pada tahap sejarah perkembangan filsafat inilah dua sumber utama muncul. Ini adalah instalasi agama monoteistik dan ide-ide para pemikir kuno di masa lalu. Prinsip teosentrisme sedang dibentuk. Para ilmuwan terutama prihatin dengan pertanyaan tentang makna hidup, jiwa, dan kematian. Prinsip wahyu menjadi esensi ilahi, yang hanya dapat ditemukan dengan bantuan iman yang tulus. Para filsuf secara besar-besaran menafsirkan buku-buku suci, di mana mereka mencari jawaban atas sebagian besar pertanyaan tentang alam semesta. Pada tahap ini, perkembangan filsafat terdiri dari tiga tahap: analisis kata, patristik, dan skolastik, yaitu interpretasi paling rasional dari berbagai gagasan keagamaan.
- XIV-XVI abad - filosofi Renaisans. Selama periode perkembangan filsafat ini, para pemikir kembali ke ide-ide pemikiran merekapendahulu kuno. Alkimia, astrologi, dan sihir berkembang secara aktif, yang pada waktu itu hanya sedikit yang menganggapnya sebagai pseudosains. Filsafat sendiri erat kaitannya dengan kosmologi baru dan perkembangan ilmu pengetahuan alam.
- Abad XVII - masa kejayaan filsafat Eropa terbaru. Banyak ilmu diformalkan secara terpisah. Sebuah metode kognisi berdasarkan pengalaman indrawi sedang dikembangkan. Pikiran berhasil menjernihkan dirinya dari persepsi yang tidak kritis tentang realitas di sekitarnya. Ini menjadi syarat utama untuk pengetahuan yang andal.
- Filsafat pencerahan Inggris abad ke-18 menempati tempat khusus dalam periode perkembangan filsafat. Pencerahan muncul di Inggris sejajar dengan lahirnya kapitalisme. Beberapa aliran menonjol sekaligus: Humeisme, Berkeleyisme, konsep akal sehat aliran Skotlandia, materialisme deistik, yang menyiratkan bahwa Tuhan tidak lagi mengambil bagian dalam nasibnya setelah penciptaan dunia.
- Zaman Pencerahan di Prancis. Pada saat ini, pembentukan dan pengembangan filsafat dimulai, di mana ide-ide yang menjadi dasar ideologis Revolusi Besar Prancis di masa depan muncul ke permukaan. Dua slogan utama periode ini adalah kemajuan dan akal, dan perwakilannya adalah Montesquieu, Voltaire, Holbach, Diderot, La Mettrie, Helvetius, Rousseau.
- Filsafat klasik Jerman memungkinkan untuk menganalisis pikiran dalam kognisi, untuk mencapai kebebasan. Dalam pandangan Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling, pengetahuan berubah menjadi proses kreatif yang aktif dan mandiri.
- Pada tahun 40-an abad XIX, pembentukan dan perkembangan filsafat ke arahmaterialisme historis dan dialektis. Pendirinya adalah Marx dan Engels. Kelebihan utama mereka terletak pada penemuan motivasi bawah sadar dari tindakan manusia, yang disebabkan oleh faktor material dan ekonomi. Dalam situasi ini, proses sosial didorong oleh kebutuhan ekonomi, dan perjuangan antar kelas disebabkan oleh keinginan untuk memiliki barang-barang material tertentu.
- Pada paruh kedua abad ke-19, filsafat non-klasik berkembang. Ini memanifestasikan dirinya dalam dua orientasi ekstrem: yang kritis memanifestasikan dirinya dalam nihilisme dalam kaitannya dengan filsafat klasik (perwakilan yang cerah adalah Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), dan yang tradisionalis mempromosikan kembalinya warisan klasik. Secara khusus, kita berbicara tentang neo-Kantianisme, neo-Hegelianisme, neo-Thomisme.
- Dalam proses perkembangan filsafat zaman modern, pewarnaan nilai dan antropologi menjadi wujud nyata. Pertanyaan utama yang membuat mereka khawatir adalah bagaimana memberi makna pada keberadaan manusia. Mereka mendukung menjauhi rasionalisme, mempertanyakan slogan kemenangan akal atas kelambanan alam dan ketidaksempurnaan masyarakat di sekitar mereka.
Dalam bentuk ini, orang dapat membayangkan perkembangan sejarah filsafat.
Pengembangan
Salah satu konsep pertama yang membuat para filsuf tertarik adalah pembangunan. Gagasan modern itu didahului oleh dua gagasan perkembangan dalam filsafat. Salah satunya adalah Platonis, yang mendefinisikan konsep ini sebagai penerapan yang memungkinkan Anda untuk mewujudkan kemungkinan yang melekat pada embrio sejak awal,melanjutkan dari keberadaan implisit ke yang eksplisit. Ide kedua adalah konsep mekanis pembangunan sebagai peningkatan kuantitatif dan peningkatan segala sesuatu yang ada.
Sudah dalam gagasan perkembangan sosial filsafat, Heraclitus awalnya merumuskan posisi yang dia maksudkan bahwa segala sesuatu secara bersamaan ada dan tidak ada, karena semuanya terus berubah, berada dalam proses penghilangan yang berkelanjutan dan munculnya.
Untuk bagian yang sama dapat dikaitkan ide-ide pengembangan petualangan pikiran yang berisiko, yang diuraikan Kant pada abad ke-18. Banyak daerah yang tidak mungkin dibayangkan berkembang. Ini termasuk alam organik, dunia surgawi. Kant menerapkan ide ini untuk menjelaskan asal usul tata surya.
Salah satu masalah utama metodologi sejarah dan filsafat adalah perkembangan sejarah. Itu harus dibedakan dari gagasan teleologis tentang kemajuan, serta dari konsep ilmiah alami tentang evolusi.
Filosofi pembangunan manusia telah menjadi salah satu tema sentral.
Petunjuk Arah
Segera setelah orang beradab belajar untuk menyadari dirinya sendiri di dunia di sekitarnya, ia segera memiliki kebutuhan untuk secara teoritis menentukan sistem hubungan antara alam semesta dan manusia. Berkaitan dengan hal tersebut, dalam sejarah ilmu ini terdapat beberapa arah utama dalam perkembangan filsafat. Dua yang utama adalah materialisme dan idealisme. Ada juga beberapa gerakan dan sekolah yang berbeda.
Di jantung arah perkembangan filsafat seperti materialisme terletak materiAwal. Ini termasuk udara, alam, api, air, aleuron, atom, materi langsung. Dalam hal ini, seseorang dipahami sebagai produk materi, yang berkembang sealami mungkin. Itu atributif dan substansial, memiliki kesadaran uniknya sendiri. Itu tidak didasarkan pada spiritual, tetapi pada fenomena material. Pada saat yang sama, keberadaan seseorang menentukan kesadarannya, dan cara hidupnya secara langsung mempengaruhi pemikirannya.
Fuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Diderot dianggap sebagai perwakilan cemerlang dari tren ini.
Idealisme didasarkan pada prinsip spiritual. Ini termasuk Tuhan, ide, roh, kehendak dunia tertentu. Kaum idealis, di antaranya perlu disoroti Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, mendefinisikan seseorang sebagai produk dari prinsip spiritual, dan bukan dunia yang ada secara objektif. Seluruh dunia objektif dalam hal ini dianggap dihasilkan dari objektif atau subjektif. Kesadaran pasti menyadari keberadaan, dan cara hidup ditentukan oleh pemikiran manusia.
Arus filosofis
Sekarang mari kita analisa arus filosofis terbesar dan terpopuler yang ada. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt adalah dualis. Ini adalah tren filosofis yang stabil, yang didasarkan pada dua prinsip independen - material dan spiritual. Diyakini bahwa mereka ada secara paralel, bersamaan dan pada saat yang sama secara independen satu sama lain. Roh tidak bergantung pada tubuh dan sebaliknya, otak tidak dianggap sebagai substrat kesadaran, dan jiwa tidak bergantung pada proses saraf di otak.
Prinsip dasar dialektika adalah bahwa dalam diri manusia dan alam semesta segala sesuatu berkembang menurut hukum interaksi yang berlawanan, dengan transisi dari perubahan kualitatif ke kuantitatif, dengan gerakan progresif dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi. Dalam dialektika, pendekatan idealis (perwakilannya Hegel dan Plato), serta pendekatan materialistis (Marx dan Heraclitus) dipilih.
Arti aliran metafisik terletak pada kenyataan bahwa baik pada manusia maupun di alam semesta semuanya stabil, statis dan konstan, atau semuanya terus berubah dan mengalir. Feuerbach, Holbach, Hobbes menganut pandangan ini tentang realitas di sekitarnya.
Eclecticists berasumsi bahwa dalam diri manusia dan alam semesta ada sesuatu yang berubah dan konstan, tetapi ada sesuatu yang absolut dan relatif. Oleh karena itu, tidak mungkin untuk mengatakan sesuatu yang pasti tentang keadaan suatu objek. James dan Potamon berpikir begitu.
Gnostik mengakui kemungkinan mengetahui dunia objektif, serta kemampuan kesadaran manusia untuk secara memadai mencerminkan dunia di sekitarnya. Ini termasuk Democritus, Plato, Diderot, Bacon, Marx, Hegel.
Para agnostik Kant, Hume, Mach menyangkal kemungkinan manusia mengetahui dunia. Mereka bahkan mempertanyakan kemungkinan untuk mencerminkan dunia secara memadai dalam kesadaran manusia, serta mengetahui dunia secara keseluruhan atau penyebabnya.
Skeptis Hume dan Sextus Empiricus berpendapat bahwa tidak ada jawaban yang pasti untuk pertanyaan tentang pengetahuan dunia, karena ada fenomena yang tidak diketahui dan diketahui, banyak di antaranya bisa misterius dan penuh teka-teki, ada juga teka-teki dunia yang seseorang tidak bisamampu memahami. Filsuf yang termasuk dalam kelompok ini terus-menerus meragukan segalanya.
Para monis Plato, Marx, Hegel dan Feuerbach memberikan penjelasan kepada seluruh dunia di sekitar kita hanya berdasarkan satu ideal atau prinsip material. Seluruh sistem filosofi mereka dibangun di atas satu fondasi yang sama.
Para positivis Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Carnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell mendefinisikan empirisme-kritik, positivisme, dan neo-positivisme sebagai keseluruhan era yang mencerminkan ide-ide yang berarti segala sesuatu yang positif, asli, yang dapat diperoleh dalam proses penyatuan sintetik dari hasil-hasil ilmu tertentu. Pada saat yang sama, mereka menganggap filsafat itu sendiri sebagai ilmu khusus yang mampu mengklaim studi independen tentang realitas.
Para fenomenolog Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink dan Merleau-Ponty mengambil posisi idealis subjektif dalam sistem "manusia-alam semesta". Mereka membangun sistem filosofis mereka di atas intensionalitas kesadaran, yaitu fokusnya pada objek.
Eksistensialis Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus dan Berdyaev memberikan penilaian ganda tentang sistem "manusia-alam semesta". Mereka mendefinisikannya dari sudut pandang ateistik dan religius. Pada akhirnya, mereka sepakat bahwa pemahaman tentang keberadaan adalah integritas yang tidak terbagi dari objek dan subjek. Keberadaan dalam pengertian ini disajikan sebagai keberadaan langsung yang diberikan kepada umat manusia, yaitu suatu keberadaan, yang titik acuan terakhirnya adalah kematian. Waktu yang dialokasikan untuk hidupmanusia, ditentukan oleh nasibnya, dikaitkan dengan esensi keberadaan, yaitu kematian dan kelahiran, keputusasaan dan nasib, pertobatan dan tindakan.
The Hermeneutics Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher dan Gadamer memiliki visi khusus tentang hubungan antara manusia dan alam semesta. Dalam hermeneutika, menurut mereka, adalah dasar dari semua ilmu tentang aspek filosofis alam, roh, historisitas manusia, dan pengetahuan sejarah. Siapa pun yang mengabdikan dirinya pada hermeneutika telah mampu memberikan gambaran paling transparan tentang situasi jika ia menghindari kesempitan dan kesewenang-wenangan, serta kebiasaan mental bawah sadar yang mengikutinya. Jika seseorang tidak mencari penegasan diri, tetapi untuk memahami orang lain, maka dia siap untuk mengakui kesalahannya sendiri yang timbul dari asumsi dan harapan yang belum dikonfirmasi.
Personalis mewakili sistem pandangan filosofis Jerman, Rusia, Amerika, dan Prancis. Dalam sistem mereka ada prioritas dalam pemahaman filosofis tentang realitas oleh manusia. Perhatian khusus diberikan pada kepribadian dalam manifestasinya yang sangat spesifik - tindakan dan penilaian. Orang, kepribadian itu sendiri dalam hal ini adalah kategori ontologis dasar. Manifestasi utama dari keberadaannya adalah aktivitas dan aktivitas kehendak, yang digabungkan dengan kelangsungan eksistensi. Asal usul kepribadian tidak berakar pada dirinya sendiri, tetapi pada prinsip ilahi yang tak terbatas dan tunggal. Sistem filosofis ini dikembangkan oleh Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougemont.
Strukturalis memandang manusia dan alam semesta dengan caranya sendiri. Secara khusus, persepsi mereka tentang kenyataan adalahmengungkapkan totalitas hubungan antara elemen-elemen dari satu kesatuan, yang mampu menjaga stabilitasnya dalam situasi apa pun. Mereka menganggap sains manusia sama sekali tidak mungkin, kecuali abstraksi lengkap dari kesadaran.
Sekolah dalam negeri
Para peneliti selalu menekankan bahwa ciri penting kemunculan dan perkembangan filsafat Rusia selalu disebabkan oleh daftar faktor budaya dan sejarah.
Sumber penting lainnya adalah Ortodoksi, yang membentuk ikatan spiritual terpenting dengan sistem pandangan dunia di seluruh dunia, pada saat yang sama, ia memungkinkan untuk menunjukkan kekhususan mentalitas nasional dibandingkan dengan Eropa Timur dan Barat.
Dalam pembentukan dan pengembangan filsafat Rusia, peran besar dimiliki oleh fondasi moral dan ideologis masyarakat Rusia kuno, yang diekspresikan dalam monumen epik awal Slavia dan tradisi mitologis.
Fitur
Di antara fitur-fiturnya, ditekankan bahwa masalah pengetahuan, sebagai suatu peraturan, diturunkan ke latar belakang. Pada saat yang sama, ontologisme adalah karakteristik filsafat Rusia.
Fitur penting lainnya dari dirinya adalah antroposentrisme, karena sebagian besar masalah yang harus diselesaikannya dianggap melalui prisma masalah orang tertentu. Peneliti dari sekolah filsafat Rusia, Vasily Vasilyevich Zenkovsky, mencatat bahwa fitur ini memanifestasikan dirinya dalam sikap moral yang sesuai, yang diamati dan direproduksi oleh hampir semua pemikir Rusia.
Sciri-ciri filsafat lainnya juga berhubungan dengan antropologi. Di antara mereka, ada baiknya menyoroti kecenderungan untuk fokus pada sisi etis dari masalah yang sedang ditangani. Zenkovsky sendiri menyebut ini panmoralisme. Banyak peneliti berfokus pada masalah sosial yang tidak berubah, dengan menyebut filsafat domestik historiosofis dalam hal ini.
Tahap pengembangan
Sebagian besar peneliti percaya bahwa filsafat domestik berasal dari pertengahan milenium pertama Masehi. Sebagai aturan, hitungan mundur dimulai dengan pembentukan sistem agama pagan dan mitologi masyarakat Slavia pada periode itu.
Pendekatan lain menghubungkan munculnya pemikiran filosofis di Rusia dengan pendirian agama Kristen, beberapa menemukan alasan untuk menghitung awal sejarah filsafat Rusia dengan penguatan kerajaan Moskow, ketika itu menjadi budaya dan politik utama pusat negara.
Tahap pertama dalam perkembangan pemikiran filosofis Rusia berlanjut hingga paruh kedua abad ke-18. Pada masa inilah lahir dan berkembangnya pandangan dunia filosofis dalam negeri. Di antara perwakilannya adalah Sergius dari Radonezh, Hilarion, Joseph Volotsky, Nil Sorsky, Philotheus.
Tahap kedua dalam pembentukan dan perkembangan filsafat Rusia terjadi pada abad ke-18-19. Saat itulah pencerahan Rusia muncul, perwakilannya Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.
Grigory Savvich Skovoroda merumuskan makhluk, yang terdiri dari tiga dunia, yang dikaitkan dengannya: manusia (mikrokosmos), Semesta (makrokosmos) dandunia realitas simbolis yang menyatukan mereka.
Akhirnya, ide-ide Desembris, khususnya, Muravyov-Apostol, Pestel, berkontribusi pada perkembangan filsafat Rusia.
Periode modern
Perkembangan filsafat modern di Rusia sebenarnya berlanjut sejak paruh kedua abad kesembilan belas. Pada awalnya, semuanya berkembang dalam dua arah yang berlawanan. Pertama, ada konfrontasi antara Slavophiles dan Westernizer. Beberapa percaya bahwa negara itu memiliki jalur perkembangannya sendiri yang unik, sementara yang terakhir mendukung negara yang mengadopsi pengalaman asing di jalur kemajuan. Di antara perwakilan terkemuka Slavofil, orang harus mengingat Aksakov, Khomyakov, Kireevsky, Samarin, dan di antara orang Barat - Stankevich, Granovsky, Herzen, Kavelin, Chaadaev.
Kemudian arah materialistis muncul. Ini menyoroti materialisme antropologis Chernyshevsky, positivisme Lavrov, materialisme ilmu alam Mechnikov dan Mendeleev, anarkisme Kropotkin dan Bakunin, Marxisme Lenin, Plekhanov, Bogdanov.
Bahkan, mereka ditentang oleh perwakilan dari arah idealis, yang dianggap oleh Solovyov, Fedorov, Berdyaev, Bulgakov.
Sebagai penutup topik, tentu harus dicatat bahwa filsafat Rusia selalu dibedakan oleh berbagai aliran, arah, dan pandangan, yang seringkali benar-benar bertentangan satu sama lain. Tetapi hanya dalam totalitas mereka hari ini mereka mencerminkan kedalaman, kompleksitas dan orisinalitas ide-ide para pemikir besar Rusia.
