Apa yang dicari seseorang dalam sejarah filsafat, pertanyaan apa yang menjadi perhatiannya yang ingin dia dapatkan jawabannya? Kemungkinan besar - ini adalah definisi tempat seseorang dalam hidup, memahami dunia ini, mencari harmoni dalam hubungan. Dan nilai-nilai sosial dan moral muncul ke permukaan. Banyak pemikir selama berabad-abad telah mempelajari prinsip dan hukum perkembangan masyarakat, prinsip umum keberadaan. Dalam artikel ini, kita akan membahas lebih detail beberapa aspek filosofi Rusia Radishchev.
Pembentukan Filsafat Rusia
Periode awal perkembangan filsafat Rusia dapat disebut sebagai periode Rusia Kuno, Abad Pertengahan, atau Pra-Petrine. Ini mencakup beberapa abad: dari tanggal 11 hingga 17.
Filsafat dunia memiliki dampak signifikan pada pembentukan pandangan dunia di Rusia. Metropolitan Hilarion dari Kyiv dalam tulisannya, seperti "Doa", "Khotbah tentang Hukum danRahmat" dan "Pengakuan Iman" memperkenalkan kehidupan Rusia abad 10 - 11. Periode ini disebut "Kristenisasi", ada interpretasi tentang adopsi agama Kristen oleh orang-orang. Dan, pada kenyataannya, pemikiran sosial tercermin dalam karya sastra Abad Pertengahan "The Tale of Igor's Campaign", yang ditulis pada abad XII, serta dalam kronik "The Tale of Bygone Years", yang berasal dari abad XI-XII.
Filosofi materialis di Rusia
Pada periode kedua perkembangan filsafat Rusia, yang dimulai pada abad ke-18, Rusia diperkenalkan dengan budaya dunia. Pada masa ini, proses Eropanisasi dimulai, terkait dengan pandangan reformis Peter Agung, serta proses mempopulerkan kehidupan publik, yaitu pengurangan peran agama, transisi dari tradisi keagamaan ke rasional (non-religius).) norma.
Filosofi Lomonosov
Seorang ilmuwan yang brilian, kepribadian yang luar biasa, gudang dari semua jenis pengetahuan - Mikhail Vasilyevich Lomonosov (1711-1765), menjadi pemikir Rusia pertama, yang filosofinya mencerminkan nilai sejarah nasional dan modifikasinya di bawah pengaruh reformasi. Lomonosov, yang memiliki tekad luar biasa dan energi yang tak habis-habisnya untuk mengetahui segala sesuatu yang mengelilinginya, adalah orang pertama yang menyelidiki sejarah tanah air dan mengedepankan konsep kemungkinan tak terbatas negara itu. Tapi bagaimanapun, filosofi Lomonosov, yang tidak menyangkal peran Tuhan di alam semesta, tetap menjadi pandangan dunia seorang naturalis, orang yang menyerukan untuk mempelajari dunia di mana dia tinggal. Hanyadengan mengandalkan ilmu, sang filosof mencontohkan dalam tulisannya, seseorang dapat mengetahui dunia sekitar.
Kritikus dan filsuf - A. N. Radishchev
Ilmuwan hebat tidak sendirian dalam mencari kebenaran. Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802) melanjutkan garis materialistis filsafat Rusia Lomonosov. Namun, jika pandangan dunia yang pertama terbentuk di bawah pengaruh karya ilmiah I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, serta penelitian ilmu alamnya sendiri, maka Radishchev terinspirasi oleh para pemikir Barat seperti Jean- Jacques-Rousseau, Voltaire dan Guillaume-Thomas- François de Reynal.
Alexander Nikolaevich Radishchev adalah seorang kritikus publik terkemuka dan filsuf Pencerahan Rusia. Ia lahir di Moskow, putra seorang tuan tanah yang kaya, dididik di Moskow dan Sankt Peterburg, dan dari 1766 hingga 1771 belajar di Universitas Leipzig, di mana ia berkenalan dengan filsafat Prancis modern. A. N. Radishchev, kembali ke Rusia, sangat sukses dalam dinas sipil dan militer.
Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow
Tahun 1785-1786 Radishchev sedang mengerjakan esai tentang penjualan budak di lelang, menulis catatan tentang sensor. Alhasil, ia menggabungkan beberapa karya, menciptakan sebuah karya dalam genre perjalanan. Pada tahun 1789, ia menyelesaikan pekerjaannya dan memberinya judul umum "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow". Di percetakan mereka sendiri, 650 eksemplar buku dicetak, 100 di antaranya dijual oleh Radishchev, setelah itu penangkapan dilakukan.
Buku ini membangkitkan kemarahan Permaisuri Catherine yang Agung, dan pada tahun 1790 penulisnya diasingkan ke Siberia selama sepuluh tahun. Dalam karya itu, upaya dilakukan untuk memahami realitas Rusia pada akhir abad ke-18, penilaian dibuat dari lembaga-lembaga sosial domestik, khususnya perbudakan. Terinspirasi oleh para pemikir Prancis, ia mencela perbudakan sebagai salah secara moral dan tidak efisien secara ekonomi, mengkritik otokrasi dan mengutuk penyensoran dan metode lain yang melanggar hak asasi manusia untuk kebebasan dan kesetaraan. Gagasan filosofi Radishchev bermuara pada reformasi segera, seruan umum untuk pencerahan dan "kealamian" dalam acara sosial, tata krama, dan adat istiadat. Pada tahun 1796, Paul I mengizinkan Radishchev kembali ke Rusia bagian Eropa.
Tentang orangnya
Di Siberia, Radishchev menulis karya filosofis utamanya "Tentang Manusia, Kematian dan Keabadiannya". Dia menyoroti sejumlah masalah antropologi filosofis. Karya ini mengungkap orisinalitas filosofi Radishchev.
Sudah dalam judul karya ini, pertimbangan pertanyaan yang sangat penting diharapkan: apa itu manusia, apa itu kematian dan apa itu keabadian? Mengerjakan pertanyaan pertama, Radishchev mencatat bahwa manusia sangat mirip dengan hewan baik dalam fisiologi maupun psikologi. Pada saat menulis karyanya, filosof tidak memiliki pengetahuan yang dikenal saat ini. Generasi hidup ini tahu bahwa seseorang memiliki sekitar 100 organ yang belum sempurna, ada yang cocok dengan struktur DNAhewan, bahkan golongan darah pada manusia sama seperti pada simpanse. Tetapi, bahkan berdasarkan fakta yang diketahui saat itu, ia menyimpulkan bahwa seseorang adalah milik satwa liar, dan bagaimana bagian itu terhubung dengannya, yang berarti bahwa pendekatan ilmiah dapat diterapkan padanya dalam studinya.
Dalam risalah, ia menolak penolakan materialistis keabadian demi berbagai argumen: identitas pribadi dan pelestarian kekuasaan, yang menunjukkan keberadaan jiwa inkorporeal yang bertahan di dalam tubuh dan masuk ke keadaan yang lebih sempurna. Singkatnya, filosofi Radishchev bermuara pada posisi yang realistis, dan pengalaman adalah satu-satunya dasar untuk pengetahuan.
Tentang kematian dan keabadian
Bagaimana A. N. Radishchev membahas pertanyaan tentang apa itu kematian dalam risalahnya? Dia percaya bahwa perlu untuk melemahkan "ketakutan akan kematian", berdasarkan fakta bahwa di alam sebenarnya tidak ada kematian, tetapi ada penghancuran struktur, yaitu, disintegrasi menjadi beberapa bagian, dan bukan penghancuran total suatu orang. Bagian-bagian yang hancur terus ada di dunia ini tanpa meninggalkannya. Bagian-bagian ini akan menjadi tanah, tanaman, bagian dari manusia itu sendiri. Itulah sebabnya, kata filosof, seseorang tidak perlu takut mati, ia tidak meninggalkan alam bumi, tetapi menjadi wujud lain dari keberadaannya.
Apa itu keabadian? Filosofi Radishchev berbicara tentang keberadaan partikel manusia yang tidak dapat binasa, termasuk jiwa. Seperti tubuh, ia tidak dihancurkan, tetapi hadir di dunia sebagai substansi spiritual.
Dalam cabang filsafat seperti epistemologi (ilmiahpengetahuan, struktur, struktur, fungsi dan perkembangannya), Radishchev berpendapat bahwa selain indera ada "pengalaman rasional" dari hubungan hal-hal, dan bahwa seseorang "merasakan" keberadaan Makhluk Tertinggi. Dia juga berargumen bahwa hal-hal itu sendiri tidak dapat diketahui, dengan alasan bahwa pikiran, seperti ekspresi verbal yang digunakannya, hanya melambangkan kenyataan.
Nilai kerja "Tentang seorang pria, tentang kematian dan keabadiannya"
Risalah "Tentang Manusia" adalah salah satu karya orisinal pertama dalam bahasa Rusia. Ini menunjukkan dua sudut pandang yang berlawanan tentang kematian dan keabadian jiwa. Di satu sisi, dalam 2 bagian pertama dari karya itu dikatakan bahwa kehidupan abadi adalah mimpi kosong. Di sisi lain, bagian-bagian selanjutnya dari buku ini mendukung keabadian jiwa.
Pengaruh kritik sosial perintisnya membuat Pushkin, Desembris, dan generasi selanjutnya dari reformis dan revolusioner Rusia menganggap Radishchev sebagai "bapak" radikalisme sosial di Rusia.
Secara umum seperti itulah filosofi Radishchev tentang manusia. Kekuatan dari pekerjaan tersebut termasuk upaya untuk memberikan jawaban atas pertanyaan kuno yang mengkhawatirkan para pemikir dari era yang berbeda. Namun, di atas segalanya, sang filsuf berkontribusi dalam memahami masalah keberadaan manusia: kehidupan, kematian, dan keabadian.
