Abad kedua puluh dianggap sebagai titik balik dalam sejarah umat manusia. Itu menjadi masa dimana terjadi lompatan kualitatif dalam perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, ekonomi dan sektor-sektor lain yang menjadi prioritas bagi seseorang. Tentu, ini tidak bisa tidak menimbulkan beberapa perubahan dalam pikiran orang. Setelah mulai berpikir secara berbeda, mereka mengubah pendekatan mereka ke banyak hal yang akrab, yang, dengan satu atau lain cara, memengaruhi norma-norma moral perilaku sosial. Transformasi semacam itu tidak bisa tidak menyebabkan munculnya konsep-konsep dan gagasan-gagasan filosofis baru, yang kemudian bertransformasi dan mengambil bentuk ke arah ilmu filsafat. Sebagian besar, mereka didasarkan pada perubahan model pemikiran yang ketinggalan zaman dan menawarkan sistem interaksi yang sangat khusus dengan dunia. Salah satu aliran paling luar biasa yang muncul pada masa itu adalah post-positivisme.
Namun, kita dapat mengatakan bahwa tren filosofis ini telah menjadi penerus beberapa tren lain yang muncul pada kuartal pertama abad kedua puluh. Kita berbicara tentang positivisme dan neo-positivisme. Post-positivisme, yang mengambil esensi dari mereka, tapimemilih ide dan teori yang sama sekali berbeda darinya, menjadi semacam tahap akhir dalam pembentukan pemikiran filosofis abad kedua puluh. Tetapi tren ini masih memiliki banyak fitur, dan dalam beberapa kasus kontradiksi mengenai ide-ide para pendahulunya. Banyak filsuf percaya bahwa post-positivisme adalah sesuatu yang istimewa, yang masih menjadi bahan diskusi di antara pengikut arah ini. Dan ini sangat wajar, karena konsep-konsepnya dalam beberapa kasus benar-benar bertentangan satu sama lain. Oleh karena itu, postpositivisme modern sangat menarik perhatian dunia ilmiah. Dalam artikel ini kami akan mempertimbangkan ketentuan, ide, dan konsep utamanya. Kami juga akan mencoba memberikan jawaban kepada pembaca atas pertanyaan: “Apa itu post-positivisme?”
Ciri perkembangan filsafat Barat abad ke-20
Filsafat mungkin satu-satunya ilmu di mana konsep-konsep baru dapat sepenuhnya menyangkal yang sebelumnya, yang tampaknya tak tergoyahkan. Inilah yang terjadi dengan positivisme. Dalam filsafat, arah ini muncul sebagai akibat dari transformasi beberapa arus menjadi satu konsep. Namun, seseorang dapat berbicara tentang fitur-fiturnya hanya dengan memahami bagaimana tepatnya ide-ide ini muncul di antara sejumlah besar konsep yang terbentuk pada abad kedua puluh. Lagi pula, filsafat Barat dalam periode waktu ini mengalami kebangkitan yang nyata, membangun di atas dasar ide-ide lama sesuatu yang benar-benar baru, yang merupakan masa depan filsafat ilmu. Dan post-positivisme telah menjadi salah satu tren yang paling cemerlang.
Yang paling populer di abad terakhir adalah seperti ituarah seperti Marxisme, pragmatisme, Freudianisme, neo-Thomisme dan lain-lain. Terlepas dari semua perbedaan di antara mereka, konsep-konsep ini memiliki ciri-ciri umum yang menjadi ciri pemikiran filosofis Barat pada waktu itu. Semua ide baru memiliki karakteristik sebagai berikut:
- Kurangnya persatuan. Pada abad kedua puluh, ide, aliran, dan tren yang sepenuhnya eksklusif satu sama lain muncul secara bersamaan di Barat. Seringkali mereka semua memiliki masalah, konsep dan istilah dasar, serta metode belajar mereka sendiri.
- Menarik pada seseorang. Itu adalah abad terakhir yang mengubah sains menuju orang yang menjadi objek studinya yang dekat. Semua permasalahannya ditransformasikan menjadi dasar pemikiran filosofis.
- Pergantian konsep. Seringkali ada upaya oleh beberapa filsuf untuk menghadirkan disiplin ilmu lain tentang manusia sebagai ilmu filosofis. Konsep dasar mereka bercampur menjadi satu, sehingga membentuk arah baru.
- Hubungan dengan agama. Banyak aliran dan konsep yang muncul pada awal abad baru, dengan satu atau lain cara, menyentuh topik dan konsep keagamaan.
- Inkonsistensi. Selain fakta bahwa ide dan arus baru terus-menerus saling bertentangan, banyak dari mereka juga sepenuhnya menyangkal sains secara keseluruhan. Yang lain, sebaliknya, membangun ide-ide mereka di atasnya dan menggunakan metodologi ilmiah untuk membentuk konsep mereka.
- Irasionalisme. Banyak tren filosofis dengan sengaja membatasi pendekatan ilmiah terhadap pengetahuan, mengarahkan aliran pemikiran ke mistisisme, mitologi, dan esoterisme. Dengan demikian, membawa orang pada persepsi filsafat yang irasional.
Seperti yang Anda lihat, semua fitur ini dapat ditemukan di hampir semua aliran filosofis yang muncul dan terbentuk di abad kedua puluh. Mereka juga merupakan ciri dari postpositivisme. Secara singkat, arah ini, yang menyatakan dirinya pada tahun enam puluhan abad terakhir, agak sulit untuk dicirikan. Selain itu, ini didasarkan pada arus yang terbentuk sedikit lebih awal - pada kuartal pertama abad kedua puluh. Positivisme dan post-positivisme dapat direpresentasikan sebagai wadah komunikasi, tetapi para filsuf akan mengatakan bahwa keduanya masih memiliki konten yang berbeda. Oleh karena itu, kami akan memperkenalkan tren ini di bagian artikel berikut.
Beberapa kata tentang positivisme
Filsafat positivisme (post-positivisme kemudian dibentuk di atas fondasinya) berasal dari Prancis. Pendirinya adalah Auguste Comte, yang pada tahun tiga puluhan merumuskan konsep baru dan mengembangkan metodologinya. Arahan itu disebut "positivisme" karena pedoman utamanya. Ini termasuk studi masalah alam apapun melalui nyata dan konstan. Artinya, para pengikut ide-ide ini selalu fokus hanya pada faktual dan berkelanjutan, sementara pendekatan lain ditolak oleh mereka. Kaum positivis secara kategoris mengecualikan penjelasan metafisik, karena mereka tidak layak dalam arah ini. Dan dari sudut pandang latihan, mereka sama sekali tidak berguna.
Selain Comte, para filsuf Inggris, Jerman, dan Rusia memberikan kontribusi besar bagi perkembangan gagasan positivisme. Kepribadian luar biasa seperti Stuart Mil, Jacob Moleschott dan P. L. Lavrov adalahpengikut tren ini dan menulis banyak makalah ilmiah tentangnya.
Secara umum, positivisme disajikan sebagai seperangkat ide dan gagasan berikut:
- Proses kognisi harus benar-benar murni dari evaluasi apa pun. Untuk melakukan ini, itu dibersihkan dari interpretasi pandangan dunia, sementara itu perlu untuk menyingkirkan skala orientasi nilai.
- Semua ide filosofis yang muncul sebelumnya diakui sebagai metafisik. Ini membawa mereka di bawah penghapusan dan penggantian oleh sains, yang ditempatkan setara dengan filsafat. Dalam beberapa situasi, dimungkinkan untuk menggunakan tinjauan pengetahuan atau doktrin khusus dari bahasa sains.
- Sebagian besar filosof pada masa itu menganut idealisme atau materialisme, yang sangat ekstrem dalam hubungannya satu sama lain. Positivisme menawarkan cara ketiga, belum diformalkan ke arah yang jelas dan tepat.
Gagasan utama dan fitur positivisme tercermin dalam buku enam jilidnya oleh Auguste Comte, tetapi ide utamanya adalah sebagai berikut - sains tidak boleh sampai ke dasar esensi segala sesuatu. Tugas utamanya adalah mendeskripsikan objek, fenomena, dan hal-hal sebagaimana adanya sekarang. Untuk melakukan ini, cukup menggunakan metode ilmiah.
Selain di atas, ada beberapa fitur lagi yang dianggap mendasar bagi positivisme:
- Pengetahuan melalui sains. Tren filosofis sebelumnya membawa gagasan tentang pengetahuan apriori. Tampaknya itu satu-satunya cara untuk mendapatkan pengetahuan. Namun, positivisme mengusulkan pendekatan yang berbeda untuk masalah ini dan menyarankan menggunakan pendekatan ilmiahmetodologi dalam proses pembelajaran.
- Rasionalitas ilmiah adalah kekuatan dan dasar pembentukan pandangan dunia. Positivisme didasarkan pada gagasan bahwa sains hanyalah alat yang harus digunakan untuk memahami dunia ini. Dan kemudian mungkin berubah menjadi alat transformasi.
- Ilmu yang mencari keteraturan. Adalah tipikal bagi filsafat untuk mencari esensi dalam proses yang terjadi di masyarakat dan alam. Mereka disajikan sebagai proses berkelanjutan dengan kemampuan unik untuk berubah. Namun, positivisme menyarankan untuk melihat proses ini dari sudut pandang ilmiah. Dan sainslah yang mampu melihat pola di dalamnya.
- Kemajuan mengarah pada pengetahuan. Karena sains ditempatkan di atas segalanya oleh kaum positivis, mereka secara alami menganggap kemajuan sebagai mesin yang dibutuhkan umat manusia.
Sangat cepat di Barat, ide-ide positivisme menjadi lebih kuat, tetapi atas dasar ini, tren yang berbeda muncul, yang mulai terbentuk pada empat puluhan abad terakhir.
Positivisme logis: ide dasar
Ada lebih banyak perbedaan antara neo-positivisme dan post-positivisme daripada persamaannya. Dan pertama-tama, mereka terdiri dari arah tren baru yang jelas. Neo-positivisme sering disebut positivisme logis. Dan postpositivisme dalam hal ini adalah oposisinya.
Dapat dikatakan bahwa tren baru menetapkan analisis logis sebagai tugas utamanya. Pengikut neopositivisme menganggap studi bahasa satu-satunya cara untuk memperjelas masalah filosofis.
Pengetahuan diPendekatan ini tampaknya merupakan kumpulan kata dan kalimat, terkadang cukup kompleks. Oleh karena itu, mereka harus diubah menjadi frasa yang paling mudah dipahami dan jelas. Jika Anda melihat dunia melalui mata neopositivis, itu akan muncul sebagai fakta yang berserakan. Mereka, pada gilirannya, membentuk peristiwa yang memiliki objek tertentu. Dari peristiwa yang disajikan sebagai konfigurasi pernyataan tertentu, pengetahuan terbentuk.
Tentu saja, ini adalah pendekatan yang agak disederhanakan untuk memahami esensi dari arus filosofis baru, tetapi ini menggambarkan positivisme logis dengan cara terbaik. Saya juga ingin menyebutkan saat semua pernyataan dan pengetahuan yang tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang pengalaman indrawi ditolak oleh para pengikut arus. Misalnya, pernyataan "darah itu merah" mudah dikenali sebagai kebenaran, karena seseorang dapat mengkonfirmasinya secara visual. Tetapi ungkapan "waktu tidak dapat diubah" segera dikeluarkan dari jangkauan masalah neopositivis. Pernyataan ini tidak dapat diketahui melalui pengalaman indrawi, dan oleh karena itu, ia menerima awalan "pseudo". Pendekatan ini ternyata sangat tidak efektif, menunjukkan kegagalan neopositivisme. Dan post-positivisme, yang menggantikannya, telah menjadi semacam alternatif dari tren sebelumnya.
Mari kita bicara tentang postpositivisme
Postpositivisme dalam filsafat adalah aliran yang sangat khusus yang terbentuk dari dua konsep yang telah kami uraikan sebelumnya, namun memiliki sejumlah karakteristik yang unik. Untuk pertama kalinya, ide-ide ini dibahas pada tahun enam puluhan abad terakhir. pendiriPost-positivisme Popper dan Kuhn menganggap ide utamanya bukan untuk mengkonfirmasi pengetahuan dengan metode ilmiah, penelitian dan pendekatan sensual, melainkan untuk menyangkal pemikiran ilmiah. Artinya, dianggap penting untuk dapat menyangkal pernyataan dasar dan dengan demikian memperoleh pengetahuan. Pernyataan-pernyataan ini memungkinkan untuk mengkarakterisasi postpositivisme secara singkat. Namun, informasi tersebut tidak cukup untuk menembus esensinya.
Arus ini adalah salah satu yang langka yang tidak memiliki inti dasar. Dengan kata lain, post-positivisme tidak bisa dihadirkan sebagai tren yang dirumuskan secara jelas. Para filsuf mendefinisikan tren ini sebagai berikut: post-positivisme adalah seperangkat konsep, ide, dan arus filosofis, disatukan di bawah satu nama, dan menggantikan neo-positivisme.
Perlu dicatat bahwa semua konsep ini dapat memiliki dasar yang sepenuhnya berlawanan. Pengikut postpositivisme dapat memiliki ide yang berbeda dan masih menganggap diri mereka sebagai filsuf yang menyenangkan.
Jika Anda melihat lebih dekat pada arus ini, itu akan tampak sebagai kekacauan total, yang, dari sudut pandang ilmiah, dibedakan oleh keteraturan khusus. Perwakilan post-positivisme yang paling cerdas (Popper dan Kuhn, misalnya), sambil memodifikasi ide satu sama lain, sering kali menantang mereka. Dan ini menjadi dorongan baru bagi perkembangan tren filosofis. Hari ini masih relevan dan memiliki pengikutnya.
Perwakilan postpositivisme
Seperti yang telah kami katakan, arus ini menggabungkan banyak konsep. Di antara mereka ada yang semakin populer, memilikidi bawah dasar dan metodologi yang baik dan ide-ide yang sangat "mentah". Jika Anda mempelajari sebagian besar arah postpositivisme, menjadi jelas betapa mereka saling bertentangan. Namun, ini cukup sulit untuk dilakukan, jadi kami hanya akan menyentuh konsep paling cemerlang yang dibentuk oleh para filsuf berbakat dan diakui pada masanya di komunitas ilmiah.
Konsep post-positivis dari para filsuf berikut diakui sebagai yang paling menarik:
- Karl Popper.
- Thomas Kuhn.
- Paul Feyerabend.
- Imre Lakatos.
Masing-masing nama ini terkenal di dunia ilmiah. Perpaduan kata "postpositivisme" dan "sains" berkat karya-karya mereka sebenarnya telah memperoleh tanda yang sama di antara mereka sendiri. Hari ini, tidak ada yang meragukan ini, tetapi pada suatu waktu para filsuf di atas harus menghabiskan banyak waktu dan upaya untuk membuktikan pandangan mereka dan mengkonfirmasi konsep. Apalagi merekalah yang berhasil merumuskan ide-ide mereka dengan lebih jelas. Mereka telah kehilangan beberapa kabur dan mendapatkan batasan yang memungkinkan Anda untuk menentukan arah ide. Karena itu, ideologi ini terlihat lebih menguntungkan.
Fitur Pembeda
Gagasan post-positivisme memiliki banyak ciri khas dari arus yang berkontribusi pada pembentukannya. Tanpa mempelajarinya, agak sulit untuk menembus esensi dari arah filosofis, yang telah menjadi salah satu yang paling luar biasa dalam seluruh sejarah keberadaan filsafat sebagai ilmu.
Jadi mari kita bahas ciri-ciri utama postpositivisme secara lebih rinci. Layak di tempat pertamauntuk menyebutkan hubungan arah ini dengan pengetahuan itu sendiri. Biasanya aliran filsafat mempertimbangkan nilai statisnya. Ia dihadirkan sebagai model keilmiahan, diterjemahkan ke dalam bentuk simbolis. Pendekatan ini khas untuk ilmu matematika. Tapi postpositivis mendekati pengetahuan dalam dinamika. Mereka menjadi tertarik pada proses pembentukannya, dan kemudian perkembangannya. Pada saat yang sama, terbuka kesempatan bagi mereka untuk menelusuri proses perubahan dinamis dalam ilmu pengetahuan, yang biasanya luput dari pandangan para filosof.
Aspek metodologis post-positivisme juga berbeda secara signifikan dari positivisme dan neo-positivisme. Tren baru menempatkan penekanan di seluruh jalur pengembangan pengetahuan. Pada saat yang sama, postpositivis tidak menganggap seluruh sejarah sains sebagai bidang pengetahuan. Meskipun ini adalah rangkaian peristiwa yang agak cerah, yang mencakup revolusi ilmiah. Dan mereka, pada gilirannya, benar-benar mengubah tidak hanya ide tentang peristiwa tertentu, tetapi juga pendekatan praktis untuk tugas. Ini mencakup metode dan prinsip tertentu.
Gagasan utama pasca-positivisme tidak memiliki kerangka kerja yang kaku, pembatasan, dan oposisi. Kita dapat mengatakan bahwa para pendahulu tren ini memiliki kecenderungan untuk membagi fakta dan teori menjadi empiris dan teoritis. Yang pertama tampaknya semacam konstan, mereka dapat diandalkan, jelas dan tidak berubah dalam keadaan apa pun. Tetapi fakta-fakta teoretis diposisikan sebagai sesuatu yang dapat diubah dan tidak dapat diandalkan. Pengikut post-positivisme menghapus kerangka yang begitu jelas antara kedua konsep ini dan dalam beberapa hal bahkan menyamakannya satu sama lain.
Masalahpost-positivisme cukup beragam, tetapi semuanya terkait dengan pencarian pengetahuan. Dalam proses ini, fakta-fakta yang secara langsung bergantung pada teori sangat penting. Ini disebabkan oleh fakta bahwa mereka memiliki beban teoretis yang serius. Pernyataan seperti itu membuat para postpositivis berargumen bahwa basis fakta sebenarnya hanyalah landasan teoretis. Pada saat yang sama, fakta yang sama dengan dasar teori yang berbeda secara inheren berbeda.
Sangat menarik bahwa banyak aliran filosofis yang membatasi filsafat dan sains. Namun, postpositivisme tidak memisahkan mereka satu sama lain. Doktrin ini menegaskan bahwa semua ide, tesis, dan konsep filosofis pada dasarnya ilmiah. Yang pertama membicarakan hal ini adalah Karl Popper, yang saat ini dianggap banyak orang sebagai pendiri gerakan ini. Di masa depan, ia memberikan konsepnya batasan yang lebih jelas dan menyelesaikan problematikanya. Hampir semua pengikut post-positivisme dalam filsafat (ini telah terbukti dan dikonfirmasi) menggunakan karya-karya Popper, membenarkan atau menyangkal ketentuan utamanya.
Pandangan Thomas Popper
Filosof Inggris ini dianggap sebagai positivis yang paling menarik. Dia berhasil memaksa masyarakat untuk melihat pengetahuan ilmiah dan proses perolehannya dari sudut yang berbeda. Popper terutama tertarik pada dinamika pengetahuan, yaitu pertumbuhannya. Ia yakin hal itu bisa ditelusuri melalui berbagai proses, misalnya bisa berupa diskusi atau pencarian sanggahan terhadap teori-teori yang ada.
Omong-omong, orang Inggris itu juga memiliki pandangannya sendiri tentang memperoleh pengetahuan. Dia secara serius mengkritik konsep yang menggambarkan proses ini sebagai transisi yang mulus dari fakta ke teori. Faktanya, Popper yakin bahwa para ilmuwan pada awalnya hanya memiliki beberapa hipotesis, dan baru kemudian mereka terbentuk melalui proposisi. Pada saat yang sama, teori apa pun dapat memiliki karakteristik ilmiah jika dapat dibandingkan dengan data eksperimen. Namun, pada tahap ini, ada kemungkinan besar pemalsuan pengetahuan, yang meragukan seluruh esensinya. Menurut keyakinan Popper, filsafat berdiri terpisah dalam sejumlah pengetahuan ilmiah, karena tidak memungkinkan mereka untuk diuji secara empiris. Artinya, ilmu filsafat tidak dapat dipalsukan karena hakikatnya.
Thomas Popper sangat tertarik dengan kehidupan ilmiah. Dia memperkenalkan studinya ke dalam masalah postpositivisme. Secara umum, kehidupan ilmiah diposisikan sebagai bidang ilmiah di mana teori-teori diperjuangkan tanpa henti. Menurutnya, untuk mengetahui kebenaran, perlu segera membuang teori yang dibantah untuk mengajukan yang baru. Namun, konsep "kebenaran" dalam interpretasi filsuf memiliki arti yang sedikit berbeda. Faktanya adalah bahwa beberapa filsuf dengan tegas menyangkal keberadaan pengetahuan yang benar. Namun, Popper yakin bahwa menemukan kebenaran masih mungkin, tetapi praktis tidak dapat dicapai, karena di sepanjang jalan ada kemungkinan besar untuk terjerat dalam konsep dan teori yang salah. Dari sini muncul asumsi bahwa pengetahuan apa pun pada akhirnya salah.
Ide utama Popper adalah:
- semua sumber ilmu adalah sama;
- metafisika berhak eksis;
- metode coba-coba dianggap sebagai metode ilmiah utama kognisi;
- analisis utama adalah proses pengembangan pengetahuan itu sendiri.
Pada saat yang sama, filsuf Inggris dengan tegas menyangkal kemungkinan menerapkan gagasan keteraturan apa pun pada fenomena yang terjadi dalam kehidupan publik.
Positivisme Kun: ide dan konsep utama
Semua yang ditulis oleh Popper berulang kali dikritik oleh para pengikutnya. Dan yang paling mencolok dari mereka adalah Thomas Kuhn. Dia mengkritik seluruh konsep perkembangan pemikiran ilmiah, yang dikemukakan oleh pendahulunya, dan menciptakan trennya sendiri dalam postpositivisme. Dialah orang pertama yang mengemukakan istilah tersebut, yang kemudian mulai aktif digunakan oleh ilmuwan lain dalam karya-karya mereka.
Kita berbicara tentang konsep seperti "komunitas ilmiah" dan "paradigma". Mereka menjadi dasar dalam konsep Kuhn, namun, dalam tulisan-tulisan beberapa pengikut postpositivisme lainnya, mereka juga dikritik dan dibantah sama sekali.
Di bawah paradigma, filsuf memahami ideal atau model tertentu, yang harus diperiksa dalam pencarian pengetahuan, dalam pemilihan solusi untuk masalah dan dalam mengidentifikasi masalah yang paling mendesak. Komunitas ilmiah dihadirkan sebagai sekelompok orang yang disatukan oleh sebuah paradigma. Namun, ini adalah yang paling sederhana dari semua penjelasan terminologi Kuhn.
Jika kita mempertimbangkan paradigma secara lebih rinci, menjadi jelas bahwa itu mencakup banyak konsep yang berbeda. Dia tidak bisa ada tanpamodel pengajaran statis, nilai-nilai pencarian pengetahuan dan gagasan sejati tentang dunia.
Menariknya, dalam konsep Kuhn, paradigmanya tidak konstan. Ia melakukan peran ini pada tahap tertentu dalam perkembangan pemikiran ilmiah. Selama periode waktu ini, semua penelitian ilmiah dilakukan sesuai dengan kerangka kerja yang ditetapkan olehnya. Namun, proses pembangunan tidak dapat dihentikan, dan paradigma itu mulai hidup lebih lama dari dirinya sendiri. Ini mengungkapkan paradoks, anomali, dan penyimpangan lain dari norma. Tidak mungkin untuk menyingkirkan mereka dalam kerangka paradigma, dan kemudian dibuang. Yang baru, dipilih dari sejumlah besar yang serupa, datang untuk menggantikannya. Thomas Kuhn percaya bahwa tahapan memilih paradigma baru sangat rentan, karena pada saat-saat seperti itu risiko pemalsuan meningkat secara signifikan.
Pada saat yang sama, filsuf dalam karya-karyanya berpendapat bahwa tidak mungkin untuk menentukan tingkat kebenaran pengetahuan. Dia mengkritik prinsip-prinsip kesinambungan pemikiran ilmiah dan percaya bahwa kemajuan tidak dapat mempengaruhi pemikiran ilmiah.
Ide Imre Lakatos
Lakatos memiliki post-positivisme yang sama sekali berbeda. Filsuf ini mengajukan konsepnya tentang perkembangan pemikiran ilmiah, yang secara fundamental berbeda dengan dua konsep sebelumnya. Dia menciptakan model khusus untuk pengembangan ilmu pengetahuan, yang memiliki struktur yang jelas. Pada saat yang sama, filsuf memperkenalkan unit tertentu yang memungkinkan untuk mengungkapkan struktur ini sepenuhnya. Untuk unitnya, Lakatos mengambil program penelitian. Ini memiliki beberapa komponen:
- inti;
- sabuk pelindung;
- seperangkat aturan.
Setiap item inidaftar filsuf memberikan deskripsinya. Misalnya, semua fakta dan pengetahuan yang tak terbantahkan diambil sebagai intinya. Sabuk pelindung terus berubah, sementara semua metode yang diketahui secara aktif digunakan dalam proses: pemalsuan, sanggahan, dan sebagainya. Serangkaian aturan metodologis yang ditentukan selalu digunakan. Sebuah program penelitian dapat maju dan mundur. Proses ini berhubungan langsung dengan sabuk pelindung.
Banyak ilmuwan menganggap konsep Lakatos sebagai salah satu yang paling sempurna. Hal ini memungkinkan Anda untuk mempertimbangkan dan mempelajari perkembangan ilmu pengetahuan dalam dinamika.
Tampilan lain pasca-positivisme
Paul Feyerabend menyajikan post-positivisme dengan cara yang berbeda. Konsepnya adalah menggunakan debat, kritik dan sanggahan untuk memahami perkembangan ilmu pengetahuan. Filsuf dalam karya-karyanya menggambarkan perkembangan ilmiah sebagai satu kali penciptaan beberapa teori dan konsep, di antaranya hanya yang paling layak akan dikonfirmasi dalam kontroversi. Pada saat yang sama, ia berargumen bahwa setiap orang yang menciptakan teorinya sendiri harus dengan sengaja menentangnya dengan teori yang sudah ada dan melanjutkan dari yang berlawanan di dalamnya. Namun, Feyerabend juga yakin bahwa esensi pemikiran ilmiah terletak pada tidak dapat diterimanya dan tidak mungkinnya melakukan analisis komparatif teori.
Dia mengajukan gagasan tentang identitas sains dan mitologi, sepenuhnya menolak rasionalisme. Filsuf dalam tulisannya membuktikan bahwa dalam kegiatan kognitif dan penelitian perlu meninggalkan semua aturan dan metode.
Gagasan seperti itu sering dikritik habis-habisan,karena, menurut banyak ilmuwan dan filsuf terkemuka, itu berarti akhir dari kemajuan ilmu pengetahuan.
