Locke John, "An Essay on Human Understanding": konten, ulasan

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:56

Locke John, dalam An Essay on Human Understanding, menyatakan bahwa hampir semua sains, kecuali matematika dan moralitas, dan sebagian besar pengalaman kita sehari-hari, tunduk pada opini atau penilaian. Kami mendasarkan penilaian kami pada kesamaan kalimat dengan pengalaman kami sendiri dan pengalaman yang kami dengar dari orang lain.

"An Essay on Human Understanding" adalah karya dasar Locke

Locke mempertimbangkan hubungan antara akal dan iman. Dia mendefinisikan akal sebagai fakultas yang kita gunakan untuk memperoleh penilaian dan pengetahuan. Iman adalah, seperti yang ditulis John Locke dalam An Essay on Human Understanding, pengakuan akan wahyu dan memiliki kebenaran yang tidak dapat ditemukan oleh akal.

Akal, bagaimanapun, harus selalu digunakan untuk menentukan wahyu mana yang benar-benar wahyu dari Tuhan dan mana yang buatan manusia. Akhirnya, Locke membagi semua pemahaman manusia menjadi tiga ilmu:

• filsafat alam, ataubelajar sesuatu untuk mendapatkan pengetahuan;
• etika, atau belajar cara terbaik untuk bertindak;
• logika, atau studi tentang kata dan tanda.

Jadi, mari kita menganalisis beberapa gagasan utama yang disajikan dalam An Essay on Human Understanding karya John Locke.

Analisis

Dalam karyanya, Locke secara efektif mengalihkan fokus filsafat abad ketujuh belas ke metafisika, ke masalah dasar epistemologi dan bagaimana manusia dapat memperoleh pengetahuan dan pemahaman. Ini sangat membatasi banyak aspek pemahaman manusia dan fungsi pikiran. Inovasinya yang paling mencolok dalam hal ini adalah penolakannya terhadap teori kelahiran orang dengan pengetahuan bawaan, yang coba dibuktikan oleh para filsuf seperti Plato dan Descartes.

Ide tabula rasa

Locke menggantikan teori pengetahuan bawaan dengan konsepnya sendiri tentang tanda tangan, tabula rasa atau papan tulis kosong. Dengan ide-idenya, John Locke mencoba menunjukkan bahwa kita masing-masing dilahirkan tanpa pengetahuan apa pun: kita semua adalah "batu tulis kosong" saat lahir.

Locke membangun argumen yang kuat terhadap keberadaan pengetahuan bawaan, tetapi model pengetahuan yang ia usulkan sebagai gantinya bukannya tanpa cacat. Dengan menekankan perlunya pengalaman sebagai prasyarat untuk pengetahuan, Locke mengecilkan peran pikiran dan mengabaikan untuk mempertimbangkan secara memadai bagaimana pengetahuan ada dan disimpan dalam pikiran. Dengan kata lain, bagaimana kita mengingat informasi dan apa yang terjadi pada pengetahuan kita ketika kita tidak memikirkannya, dan itu untuk sementara di luar kesadaran kita. Meskipun dalam An Essay on a Humanpemahaman” John Locke membahas secara rinci objek pengalaman apa yang dapat diketahui, dia meninggalkan sedikit gagasan kepada pembaca tentang bagaimana pikiran bekerja untuk menerjemahkan pengalaman menjadi pengetahuan dan menggabungkan pengalaman tertentu dengan pengetahuan lain untuk mengklasifikasikan dan menafsirkan informasi masa depan.

Locke menghadirkan ide-ide "sederhana" sebagai unit dasar pemahaman manusia. Dia berpendapat bahwa kita dapat memecah seluruh pengalaman kita menjadi bagian-bagian sederhana dan mendasar yang tidak dapat "dipotong-potong" lebih jauh. Misalnya, dalam buku tersebut, John Locke mempresentasikan idenya melalui kursi kayu sederhana. Itu dapat dipecah menjadi unit-unit yang lebih sederhana yang dirasakan oleh pikiran kita melalui satu indera, melalui banyak indera, melalui refleksi, atau melalui kombinasi sensasi dan refleksi. Dengan demikian, "kursi" dirasakan dan dipahami oleh kita dalam beberapa cara: baik cokelat maupun keras, baik sesuai dengan fungsinya (untuk duduk di atasnya), maupun sebagai bentuk khusus yang unik dari objek "kursi". Ide-ide sederhana ini memungkinkan kita untuk memahami apa itu "kursi" dan mengenalinya ketika kita bersentuhan dengannya. Secara umum, dalam filsafat, pengetahuan adalah tindakan atau proses mental tunggal atau berkelanjutan untuk memperoleh pengetahuan dan pemahaman melalui pemikiran, pengalaman, dan perasaan. Seperti yang Anda lihat, Locke merasakan proses ini agak berbeda.

Sumber

Dalam hal ini, filosofi Locke dengan teorinya tentang kualitas primer dan sekunder didasarkan pada hipotesis sel-sel Robert Boyle, teman Locke dan sezaman. Menurut hipotesis sel darah, yang Lockedianggap sebagai gambaran ilmiah terbaik dunia pada masanya, semua materi terdiri dari partikel kecil atau sel darah, yang terlalu kecil, mereka adalah individu dan tidak berwarna, tidak berasa, tidak bersuara dan tidak berbau. Susunan partikel materi yang tidak terlihat ini memberikan objek persepsi kualitas primer dan sekundernya. Kualitas utama suatu objek meliputi ukuran, bentuk, dan gerakannya.

Bagi Locke dalam filsafat, pengetahuan adalah proses mental yang terkait dengan evaluasi, pengetahuan, pembelajaran, persepsi, pengakuan, menghafal, berpikir dan memahami, yang mengarah pada kesadaran dunia di sekitar kita. Mereka adalah yang utama dalam arti bahwa kualitas-kualitas ini ada terlepas dari siapa yang melihatnya. Kualitas sekunder meliputi warna, bau, dan rasa, dan kualitas sekunder dalam arti bahwa mereka dapat dirasakan oleh pengamat objek, tetapi mereka tidak intrinsik pada objek. Misalnya, bentuk mawar dan cara tumbuhnya adalah yang utama karena mereka ada baik diamati atau tidak. Namun, kemerahan mawar hanya ada untuk pengamat di bawah kondisi pencahayaan yang tepat, dan jika penglihatan pengamat berfungsi normal. John Locke dalam An Essay on Human Understanding menunjukkan bahwa karena kita dapat menjelaskan segala sesuatu dalam kerangka keberadaan hanya sel darah dan kualitas primer, kita tidak memiliki alasan untuk berpikir bahwa kualitas sekunder memiliki dasar nyata di dunia.

Pemikiran dan persepsi

Menurut Locke, setiap ide adalah objek dari beberapa tindakan persepsi dan pemikiran. Ide - sejalan dengan filosofiLocke adalah objek langsung dari pikiran kita, apa yang kita rasakan dan apa yang secara aktif kita perhatikan. Kita juga merasakan beberapa hal bahkan tanpa memikirkannya, dan hal-hal ini tidak terus ada dalam pikiran kita karena kita tidak memiliki alasan untuk memikirkannya atau mengingatnya. Yang terakhir adalah objek dengan nilai minimum. Ketika kita merasakan kualitas sekunder dari suatu objek, kita sebenarnya merasakan sesuatu yang tidak ada di luar pikiran kita. Dalam setiap kasus ini, Locke berpendapat bahwa tindakan persepsi selalu memiliki objek internal - hal yang dirasakan ada dalam pikiran kita. Selain itu, objek persepsi terkadang hanya ada di pikiran kita.

Reviews of An Essay on Human Understanding karya John Locke menyarankan bahwa salah satu aspek yang paling membingungkan dari penilaian Locke adalah fakta bahwa persepsi dan pemikiran terkadang, tetapi tidak selalu, merupakan tindakan yang sama.

Esensi dan keberadaan

Diskusi Locke tentang esensi atau keberadaan mungkin tampak membingungkan karena Locke sendiri tampaknya tidak yakin akan keberadaannya. Namun demikian, filosofi Locke mempertahankan konsep ini karena beberapa alasan. Pertama, dia tampaknya berpikir bahwa gagasan tentang esensi diperlukan untuk memahami bahasa kita. Kedua, konsep esensi memecahkan masalah kegigihan melalui perubahan. Misalnya, jika pohon hanyalah kumpulan ide seperti "tinggi", "hijau", "daun", dll., lalu apa yang akan terjadi jika pohon itu pendek dan tidak berdaun? Apakah kumpulan kualitas baru ini mengubah esensi?"pohon"?

Dari isi Esai John Locke tentang Pemahaman Manusia, menjadi jelas bahwa esensi suatu objek tetap dipertahankan meskipun ada perubahan. Alasan ketiga Locke tampaknya terpaksa menerima gagasan esensi adalah untuk menjelaskan apa yang menyatukan ide-ide yang ada pada saat yang sama, menjadikannya satu hal yang berbeda dari hal lainnya. Intinya membantu memperjelas kesatuan ini, meskipun Locke tidak terlalu spesifik tentang cara kerjanya. Untuk Locke, intinya adalah kualitas objek mana yang bergantung dan mana yang independen.

Gagasan Locke dalam konteks filsafat dunia

Pandangan Locke bahwa pengetahuan kita jauh lebih terbatas daripada yang diperkirakan sebelumnya dimiliki oleh para pemikir lain pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas. Misalnya, Locke didukung oleh Descartes dan Hume, meskipun Locke sangat berbeda dari Descartes dalam memahami mengapa pengetahuan ini terbatas.

Hasil

Namun, bagi Locke, fakta bahwa pengetahuan kita terbatas lebih bersifat filosofis daripada praktis. Locke menunjukkan bahwa fakta bahwa kita tidak menganggap serius keraguan skeptis tentang keberadaan dunia luar adalah tanda bahwa kita sangat sadar akan keberadaan dunia.

Kejelasan luar biasa dari gagasan tentang dunia luar, dan fakta bahwa itu dikonfirmasi oleh semua orang kecuali orang gila, penting bagi Locke sendiri. Namun, Locke percaya bahwa kita tidak akan pernahkita akan dapat mengetahui kebenaran ketika datang ke ilmu alam. Alih-alih mendorong kita untuk berhenti mengkhawatirkan sains, Locke mengatakan bahwa kita harus menyadari batasannya.