Johann Fichte - filsuf Jerman: biografi, gagasan utama

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:56

Fichte adalah seorang filsuf Jerman yang terkenal, hari ini dianggap sebagai seorang klasik. Ide dasarnya adalah bahwa seseorang membentuk dirinya dalam proses aktivitas. Filsuf itu memengaruhi karya banyak pemikir lain yang mengembangkan gagasannya.

Biografi

Fichte Johann Gottlieb adalah seorang filsuf, perwakilan terkemuka dari arah filsafat klasik Jerman, yang juga terlibat dalam kegiatan sosial. Pemikir lahir pada 19.05. 1762 di desa Rammenau dalam sebuah keluarga besar yang terlibat dalam buruh tani. Dengan bantuan seorang kerabat kaya, setelah lulus dari sekolah kota, bocah itu diterima untuk belajar di lembaga pendidikan elit yang ditujukan untuk kaum bangsawan - Pfortu. Kemudian Johann Fichte belajar di Universitas Jena dan Leitsipg. Sejak 1788, sang filsuf telah bekerja sebagai pengajar ke rumah di Zurich. Pada saat yang sama, si pemikir bertemu calon istrinya, Johanna Ran.

Pengantar ide-ide Kant

Pada musim panas 1791, sang filsuf menghadiri kuliah Immanuel Kant, yang kemudian diadakan di Koenigsberg. Kenalan dengankonsep-konsep pemikir besar telah menentukan seluruh perjalanan lebih lanjut dari karya filosofis J. G. Fichte. Kant berbicara positif tentang karyanya yang berjudul An Essay on the Critique of All Revelation. Esai ini, yang awalnya secara keliru dikaitkan dengan Kant, mengungkapkan kepada ilmuwan kemungkinan untuk memperoleh jabatan profesor di Universitas Jena. Dia mulai bekerja di sana pada tahun 1794.

Biografi Johann Fichte berlanjut dengan fakta bahwa pada tahun 1795 sang pemikir mulai menerbitkan jurnalnya sendiri, yang disebut Jurnal Filsafat Masyarakat Ilmuwan Jerman. Selama periode itulah karya-karya utamanya ditulis:

"Dasar-dasar Ilmu Pengetahuan Umum" (1794);

"Dasar-dasar hukum alam menurut kaidah-kaidah ilmu" (1796);

"Pengenalan Pertama Ilmu Pengetahuan" (1797);

"Pengantar kedua ilmu pengetahuan bagi pembaca yang sudah memiliki sistem filsafat" (1797);

"Sistem pengajaran tentang moralitas menurut prinsip-prinsip ilmu pengetahuan" (1798).

Karya-karya ini mempengaruhi para filsuf kontemporer Fichte - Schelling, Goethe, Schiller, Novalis.

Keberangkatan dari Universitas Jena, beberapa tahun terakhir

Pada tahun 1799, sang filosof dituduh ateisme, yang menerbitkan salah satu artikelnya. Di dalamnya, Fichte mengatakan bahwa Tuhan bukanlah pribadi, tetapi mewakili tatanan dunia moral. Filsuf harus meninggalkan tembok Universitas Jena.

Sejak 1800, Fichte tinggal dan bekerja di Berlin. Pada tahun 1806, setelah kekalahan dalam perang dengan Napoleon, pemerintah Prusia terpaksa pindah ke Konigsberg. Fichtemengikuti rekan senegaranya dan mengajar di universitas lokal sampai 1807. Setelah beberapa waktu, ia kembali pindah ke Berlin, dan pada tahun 1810 menjadi rektor Universitas Berlin.

Ceramahnya, yang dibacakan setelah kekalahan pasukan Prusia di Jena, mendesak penduduk kota Jerman untuk melawan penjajah Prancis. Pidato-pidato ini menjadikan Fichte salah satu intelektual utama dari perlawanan terhadap rezim Napoleon saat itu.

Hari-hari terakhir filsuf berlalu di Berlin. Ia meninggal pada tanggal 29 Januari 1814, karena terjangkit penyakit tifus dari istrinya sendiri, yang saat itu sedang merawat yang terluka di rumah sakit.

Hubungan Fichte dengan Kant

Ilmuwan percaya bahwa Kant dalam karya-karyanya menunjukkan kebenaran tanpa menunjukkan dasar-dasarnya. Oleh karena itu, Fichte sendiri harus menciptakan filosofi seperti geometri, yang dasarnya adalah kesadaran akan "Aku". Dia menyebut sistem pengetahuan seperti itu "pembelajaran ilmiah". Filsuf menunjukkan bahwa ini adalah kesadaran biasa dari seseorang, bertindak sebagai terlepas dari individu itu sendiri dan diangkat ke Yang Mutlak. Seluruh dunia di sekitar adalah produk dari "Aku". Ia aktif dan aktif. Perkembangan kesadaran diri terjadi melalui perjuangan kesadaran dan dunia sekitarnya.

Fichte percaya bahwa Kant tidak menyelesaikan beberapa aspek dari ajarannya. Pertama, dengan menyatakan arti sebenarnya dari setiap "sesuatu dalam dirinya sendiri" tidak dapat diketahui, Kant tidak dapat menghilangkan dunia luar yang diberikan kepada individu dan, tanpa bukti yang kuat, bersikeras bahwa itu nyata. Fichte, di sisi lain, percaya bahwa konsep "sesuatu"dalam dirinya sendiri" harus diakui sebagai hasil kerja mental dari "aku" itu sendiri.

Kedua, Kant menganggap struktur bentuk kesadaran apriori cukup rumit. Tetapi pada saat yang sama, Fichte percaya bahwa bagian metafisika ini tidak cukup dikembangkan oleh rekannya, karena dalam karya-karyanya ia tidak memperoleh satu prinsip pengetahuan, yang darinya berbagai kategori dan intuisi akan mengikuti.

Karya terkenal lainnya oleh Fichte

Di antara karya-karya ilmuwan yang terkenal, karya-karya berikut harus disorot:

"Atas penunjukan ilmuwan" (1794);

"Tentang Pengangkatan Manusia" (1800);

“Jelas seperti matahari, pesan kepada masyarakat umum tentang esensi sejati dari filosofi terbaru. Upaya memaksa pembaca untuk mengerti” (1801);

“Fitur utama era modern” (1806).

Gagasan utama Johann Fichte dituangkan dalam serangkaian karya yang diterbitkan dengan judul umum "Pendidikan Ilmiah". Seperti Descartes, filsuf mengakui fakta kesadaran diri sebagai pusat dari segala sesuatu yang ada. Menurut Fichte, sudah dalam sensasi ini semua kategori yang disimpulkan Kant dalam karya-karyanya. Misalnya, "Saya" sama dengan "Saya adalah saya". Kategori filosofis lain mengikuti dari konsep ini – identitas.

Ide kebebasan

Dalam karya-karya filosofis Johann Fichte, dua periode utama dibedakan: tahap konsep aktivitas dan tahap konsep Yang Mutlak. Di bawah aktivitas kesadaran, filsuf terutama memahami perilaku moral seseorang. Menemukan kebebasan dan mencapai aktivitas yang dapat mengatasi segala rintangan adalah kewajiban moral setiap orang.

Filosof sampai pada kesimpulan paling penting bahwa seseorang dapat mencapai realisasi kebebasan hanya dalam kondisi sejarah tertentu, pada tahap perkembangan masyarakat tertentu. Tetapi pada saat yang sama, Johann Fichte percaya bahwa kebebasan itu sendiri tidak dapat dipisahkan dari pengetahuan. Itu hanya dapat diperoleh dengan tingkat perkembangan budaya spiritual individu yang tinggi. Jadi, budaya, bersama dengan moralitas, memungkinkan seluruh pekerjaan individu.

Aktivitas praktis dalam karya seorang pemikir

Salah satu ide filosofi Fichte yang paling berharga adalah pertimbangan aktivitas melalui prisma menghilangkan tujuan antara dengan bantuan berbagai cara. Dalam proses kehidupan manusia, kontradiksi praktis tidak dapat dihindari dan muncul hampir secara konstan. Itulah sebabnya proses kegiatan adalah mengatasi konflik-konflik ini, ketidaksesuaian yang tiada akhir. Filsuf memahami aktivitas itu sendiri sebagai karya akal praktis, tetapi pada saat yang sama pertanyaan tentang aktivitas membuat para filsuf berpikir tentang sifatnya.

Salah satu pencapaian terpenting dari filosofi Fichte adalah pengembangan metode berpikir dialektis. Dia mengatakan bahwa segala sesuatu yang ada adalah kontradiktif, tetapi pada saat yang sama, yang berlawanan ada dalam kesatuan mereka. Kontradiksi, filsuf percaya, adalah salah satu sumber yang paling penting dari pembangunan. Fichte menganggap kategori tidak hanya sebagai seperangkat bentuk kesadaran apriori, tetapi sebagai sistem konsep. Sistem ini menyerap pengetahuan yang diperoleh seseorang selama aktivitasnya."Aku".

Pertanyaan kebebasan

Kebebasan individu, menurut Fichte, diekspresikan dalam karya perhatian sukarela. Seseorang, tulis filsuf, memiliki kebebasan mutlak untuk mengarahkan fokus perhatiannya ke objek yang diinginkan atau mengalihkannya dari objek lain. Namun, terlepas dari keinginan untuk membuat seseorang independen dari dunia luar, Fichte masih mengakui bahwa aktivitas kesadaran yang paling utama, yang melaluinya ia dipisahkan dari dunia luar ("Aku" dan "Bukan-Aku"), tidak tergantung pada kehendak bebas dari satu individu manusia.

Tujuan tertinggi dari aktivitas "Aku", menurut Fichte, adalah untuk merohanikan "Bukan-Aku" yang menentangnya, dan meningkatkannya ke tingkat kesadaran yang lebih tinggi. Pada saat yang sama, realisasi kebebasan menjadi mungkin asalkan "Aku" dikelilingi bukan oleh objek tanpa jiwa, tetapi oleh makhluk bebas lain yang serupa dengannya. Hanya mereka yang dapat menunjukkan reaksi sewenang-wenang, dan tidak dapat diprediksi, terhadap tindakan "aku". Masyarakat adalah kumpulan makhluk-makhluk seperti itu, yang terus-menerus berinteraksi satu sama lain dan mendorong mereka untuk bersama-sama mengatasi pengaruh eksternal "Bukan-Aku".

Subjektivisme sang filsuf

Secara singkat subjektivisme Johann Fichte dapat didefinisikan dengan frasa terkenalnya:

Seluruh dunia adalah aku.

Tentu saja, ungkapan filsuf ini tidak boleh diartikan secara harfiah. Misalnya, gagasan utama filsuf lain - David Hume - adalah gagasan bahwa seluruh dunia di sekitar kita adalah serangkaian sensasi yang dialami seseorang. Ketentuan ini tidak ditafsirkan secara harfiah, tetapi dipahami dalam arti bahwa seluruh realitas di sekitarnya diberikan kepada orang-orang melalui penginderaan mereka, dan tidak ada yang tahu apa itu sebenarnya.

Masalah ontologi

Filosof itu juga tertarik dengan pertanyaan tentang apa itu ontologi. Definisi konsep ini adalah sebagai berikut: ontologi adalah sistem pengetahuan yang bersifat metafisik, mengungkapkan ciri-ciri kategori pemahaman filosofis tentang keberadaan. Fichte memperkenalkan konsep baru ke dalam sains - ontologi subjek. Wujud ini merupakan proses dialektis dari aktivitas kultural-historis seluruh peradaban manusia. Dalam proses pengungkapan esensinya, “Diri Absolut” berkontribusi pada keterbatasan individu empiris tertentu, dan melaluinya ia mengenali dirinya sendiri.

Aktivitas "Aku" terungkap dalam intuisi yang masuk akal. Dialah yang mewakili benang penuntun yang membantu berpindah dari status subjek empiris melalui aktivitas praktis ke subjek absolut. Jadi, pertanyaan tentang apa itu ontologi, Fichte dipertimbangkan dalam konteks aktivitas sejarah dan budaya individu dan transformasi yang terjadi padanya dalam proses aktivitas ini.