Danilevsky Nikolai: biografi, gagasan utama teori, aktivitas kreatif, karya ilmiah

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:52

Bagi orang-orang yang terkait dengan sosiologi, kajian budaya, filsafat, nama Nikolai Danilevsky, seorang ilmuwan terkenal di bidang ini, bukanlah ungkapan kosong. Pria ini banyak berjasa bagi perkembangan ilmu pengetahuan dan pantas untuk diketahui sebanyak mungkin orang tentang kehidupan, ide-ide dasar, dan karyanya.

Nikolai Yakovlevich Danilevsky: awal perjalanan hidup

Prajurit masa depan ideologi pan-Slavia (gagasan untuk menyatukan semua negara Slavia, dipimpin oleh Rusia dengan tsar di atas takhta; lebih lanjut tentang ini nanti) lahir di wilayah Lipetsk saat ini, dan kemudian provinsi Oryol, di salah satu desa kuno. Peristiwa bahagia untuk keluarganya ini terjadi pada 10 Desember 1822 (menurut gaya lama - 28 November). Ayah Kolenka kecil adalah seorang militer (kemudian dia bahkan naik pangkat menjadi jenderal), ibunya berasal dari keluarga bangsawan tua dan agak besar; di tanah milik ibu Kolya dia beruntung dilahirkan.

Seperti kebiasaan dalam keluarga seperti ini, anak laki-laki diberi pendidikan yang baik, berusaha mengembangkannya secara komprehensif, sehingga dia akan cerdas di banyak bidang. Perlu dicatat di sini bahwa Danilevsky muda sendiri menunjukkan minat tertentu dalam belajar, menunjukkan kemampuan dan bakat hebat sejak usia dini. Oleh karena itu, sama sekali tidak mengherankan bahwa pada usia empat belas tahun, Nikolai Danilevsky tahu tiga bahasa asing dan satu bahasa Latin kuno. Dia menerima pengetahuan pertama di beberapa sekolah asrama swasta, kemudian di bacaan, dan pada tahun 1836, tepat pada usia empat belas tahun, dia memasuki Lyceum Tsarskoye Selo (dan bahkan secara pribadi melihat Pushkin di sana, yang menghadiri malam peringatan institusi).

Kehidupan kemudian

Jika kita berbicara secara rinci tentang seluruh kehidupan seorang ilmuwan, seluruh artikel tidak akan cukup, jadi kita akan membahas biografi Nikolai Yakovlevich Danilevsky secara singkat, menguraikan tonggak utama jalannya.

Setelah lulus dari Tsarskoye Selo Lyceum (ini terjadi empat tahun kemudian, pada tahun 1842), Danilevsky memiliki tiga pendidikan universitas sekaligus - filologis, hukum, dan historis-filosofis. Namun, rakus akan pengetahuan, Nikolai tidak puas dengan ini, tetapi langsung pergi ke Universitas St. Petersburg - dalam mengejar pendidikan dalam profil alami, ia memasuki departemen alam di Fakultas Fisika dan Matematika. Setelah lulus, ia juga menjadi ahli botani di atas segalanya dan bahkan berniat untuk mempertahankan disertasinya, tetapi beberapa peristiwa mencegah hal ini terjadi (jangan terburu-buru dulu).

Pengajaran Fourier

MenjadiSama seperti seorang siswa, Nikolai Yakovlevich Danilevsky berkenalan dengan ajaran filsuf Prancis Francois Fourier dan menjadi sangat tertarik padanya - sedemikian rupa sehingga ia mengkhotbahkannya di antara sesama siswa dan orang-orang yang berpikiran sama. Untuk memahami alasan ketertarikan ini, mari kita jelaskan secara singkat esensi dari sistem Fourier.

Singkatnya, Fourier bukan hanya seorang sosialis, tetapi juga seorang utopis. Bahkan di masa kanak-kanak, ia menarik perhatian pada ketidaksempurnaan dunia dan kemudian, sebagai orang dewasa, ia mengembangkan model cara hidup masa depan yang ideal - harmonis untuk semua orang, sepenuhnya mengungkapkan semua kemampuan manusia. Sebagai anak seorang saudagar, Fourier sudah terlibat dalam dunia hubungan pasar sejak kecil. Dia dikejutkan oleh penipuan yang berlaku di lingkaran ini, bagaimana beberapa orang dapat mengambil untung dari orang lain, dan, memiliki kecenderungan alami untuk hiperbolis, Fourier yang reseptif secara emosional melihat semua hubungan manusia secara eksklusif dalam kerangka pembelian dan penjualan. Itulah yang akan dia ubah. Sistem borjuis harus memberi jalan kepada sistem harmoni di mana asosiasi buruh - atau, menurut Fourier, phalanx - akan berkembang. Untuk anggota phalanx Fourier ini, disediakan tempat istirahat, kehidupan, dan pekerjaan khusus (tiga dalam satu) - phalanstery. Fourier percaya bahwa jika seorang sponsor diketahui bersedia membangun phalanster dengan biayanya sendiri, maka transformasi semacam itu dapat dilakukan tanpa mengubah sistem politik umum. Namun, altruis kaya tidak pernah ditemukan selama kehidupan Fourier sendiri, namun, ada banyak pengikut utopis yang berbagi pandangannya dan menyebarkannya dimassa. Di antara mereka adalah siswa Nikolai Danilevsky saat itu.

Sedikit tentang Petrashevsky

Mari kita menyimpang sedikit dari studi biografi Nikolai Yakovlevich Danilevsky dan berbicara tentang orang lain - Mikhail Petrashevsky, yang paling terhubung langsung dengan ilmuwan yang menarik bagi kita.

Mikhail Vasilyevich Petrashevsky adalah tokoh yang cukup terkenal dan menonjol pada masanya. Dia hanya setahun lebih tua dari Danilevsky, tetapi dia memiliki pengaruh besar pada yang terakhir. Seperti Danilevsky, ia belajar di Tsarskoye Selo Lyceum, tetapi lulus beberapa tahun sebelumnya. Kemudian ia dididik sebagai pengacara, bekerja di Kementerian Luar Negeri sebagai juru bahasa. Petrashevsky memiliki perpustakaan besar, di mana terdapat berbagai jenis buku - termasuk yang terlarang (tentang gerakan revolusioner, misalnya). Petrashevsky mengorganisir apa yang disebut pertemuan orang-orang yang berpikiran sama di rumahnya, di mana ia mengungkapkan ide-idenya tentang pembebasan petani bersama dengan tanah dan demokratisasi sistem sosial-politik Rusia Tsar.

Petrashevsky, sebagai pendukung setia ajaran Fourier, yang memperkenalkannya pada teorinya dan "menginfeksi" Danilevsky dengan teori itu, yang datang ke pertemuan lingkarannya. Itu hanya sebuah lingkaran, yang anggotanya dipanggil, dengan nama pemimpin mereka, Petrashevites. Lingkaran itu berakhir pada tahun 1849, ketika Petrashevsky dan beberapa pendukungnya ditangkap karena mempersiapkan pemberontakan rakyat, pertama-tama dijatuhi hukuman mati, dan kemudian diasingkan dengan kerja paksa alih-alih dieksekusi.

Danilevskydan Petrashevites

Seperti yang dikatakan biografi Nikolai Danilevsky, setelah berkenalan secara singkat dengan ajaran Fourier dan menjadi pengagum sejatinya, Nikolai Yakovlevich menjadi sangat dekat atas dasar ini dengan Mikhail Petrashevsky. Dan setelah menjadi dekat, dia, tentu saja, menjadi anggota aktif dari lingkarannya. Pada pertemuan Petrashevist, seperti yang dapat dilihat dari biografi Nikolai Danilevsky, ia sering membuat presentasi tentang ajaran dan gagasan Fourier, mengungkapkan pandangannya tentang mereka (tentu saja, yang positif).

Ketika Petrashevites ditangkap pada tahun 1849, Danilevsky juga ada dalam daftar tahanan. Pada saat yang sama, dia bahkan tidak berada di St. Petersburg: hanya pada saat itu dia sedang menuju praktik ilmiah di provinsi Tula. Namun, latihan itu tidak ditakdirkan untuk terjadi - pemuda itu ditangkap dan dikawal kembali ke St. Petersburg.

Seperti banyak orang lain, dia dituduh mendukung Petrashevsky dan menjadi anggota kelompok revolusionernya. Sementara persidangan berlangsung, Danilevsky duduk di sel. Butuh seratus hari untuk penyelidikan sampai pada kesimpulan bahwa interpretasi Danilevsky terhadap ide-ide Fourier tidak bersifat revolusioner, oleh karena itu, ia tidak terlibat dalam pengorganisasian pemberontakan. Dia dibebaskan dari penjara, bagaimanapun, setelah memberlakukan larangan tinggal di St. Petersburg. Jadi, menurut biografi Nikolai Danilevsky, Vologda muncul dalam hidupnya.

Kehidupan di wilayah Volga

Di Vologda, Nikolai Yakovlevich tidak tinggal lama - dia segera dipindahkan ke Samara. Namun, kota ini memainkan peran penting dalam kehidupan para filsuf. Ada dua alasan sekaligus mengapa Vologda, menurut biografi Nikolai Yakovlevich Danilevsky, menempati tempat khusus dalam hidupnya.tempat. Alasan pertama adalah Vera Beklemisheva.

Orang-orang muda bertemu pada tahun 1843. Vera, janda seorang pahlawan Perang Napoleon, adalah teman saudara perempuan Nikolai, Elena. Persahabatan mereka berlangsung selama enam tahun, dan tepat sebelum penangkapannya, Nikolai mengakui perasaannya kepada Vera dan menerima persetujuannya untuk menikah dengannya. Hanya tiga tahun kemudian, Vera bisa datang ke Nikolai di Vologda, di mana mereka akhirnya menikah.

Alasan kedua mengapa Vologda begitu penting dalam biografi Nikolai Danilevsky adalah kenalannya dengan Pavel Mezhakov. Ini terjadi setelah Nikolai Yakovlevich dipindahkan ke Samara untuk waktu yang singkat (dia tinggal di sana selama kurang dari setahun). Mezhakov adalah marshal provinsi kaum bangsawan, menjadi tertarik pada banyak sisi kecerdasan dan pengetahuan Danilevsky dan mulai mengundangnya untuk mengunjunginya, di desa Nikolskoye. Di desa ini, di perkebunan Mezhakov, ada taman besar dengan kolam dan spesies pohon langka. Semua ini sangat mempesona Danilevsky sebagai ahli botani, ia memberi Mezhakov banyak nasihat berharga, mengirim benih pohon dan tanaman. Maka lahirlah persahabatan mereka, yang kemudian memberi Danilevsky cinta baru. Tapi jangan terlalu cepat.

Pada tahun 1853, Nikolai Yakovlevich dipindahkan ke kantor Samara. Dia tiba di kota Volga ini bersama istri mudanya, tidak tahu bahwa kedatangan ini akan berubah menjadi kemalangan. Di Samara itulah Vera terjangkit kolera, yang merenggut nyawanya. Kebahagiaan keluarga hanya berlangsung selama sembilan bulan - dan sekarang dia tetap menjadi duda.

Tidak diketahui bagaimana kehidupan seorang ilmuwan dan filsuf akan berkembang jika dia tetap tinggal diSamara. Namun, jangan lupakan diploma dalam botani - justru karena kecerdasannya di bidang ilmu alam, beberapa saat setelah kedatangan Danilevsky dan kematian Vera, atas perintah pemerintah, Nikolai Yakovlevich dikirim untuk memancing. ekspedisi. Dia diberi tugas khusus: mempelajari keadaan perikanan di Volga secara umum dan stok ikan pada khususnya. Beberapa ekspedisi semacam itu diselenggarakan - dan tidak hanya ke Volga, tetapi juga ke Laut Kaspia dan Putih, serta ke utara negara itu. Secara total, Danilevsky berpartisipasi dalam sembilan sorti semacam itu, di mana ia melakukan studi menyeluruh tentang seluruh komposisi air di bagian Eropa Rusia, di mana ia dianugerahi: pertama, ia menerima medali emas dari Masyarakat Geografis Rusia, dan kedua, ia menjadi anggota Dewan Kementerian Kekayaan Negara, di mana ia kemudian mengambil bagian dalam pengembangan undang-undang tentang kontrol perikanan Rusia.

Kehidupan kemudian dan tahun-tahun terakhir

Kami sekarang akan menyebutkan secara singkat tonggak lebih lanjut dalam biografi Nikolai Yakovlevich Danilevsky dan akhirnya beralih ke ide, ajaran, dan pemikiran filosofisnya.

Seperti yang disebutkan di atas, Danilevsky bertemu Pavel Mezhakov di Vologda. Dia memiliki seorang cucu perempuan, Olga, enam belas tahun lebih muda dari Danilevsky sendiri. Ini tidak mencegah mereka untuk terbawa satu sama lain (tentu saja, tidak segera) - dan sembilan tahun setelah kematian istri pertamanya, Nikolai Yakovlevich menikah untuk kedua kalinya. Pada tahun yang sama (1862) ia menjadi seorang ayah untuk pertama kalinya: Olga memberinya seorang putri, Vera (selain dia, Nikolai dan Olga memiliki lima anak lagi - Grigory,yang meninggal pada usia tujuh tahun, Varvara, Nikolai, Sergey dan Ivan).

Pada tahun 1863, keluarga Danilevsky pergi ke Krimea, tinggal di Miskhor, dan dua tahun kemudian memperoleh sebuah perkebunan di Mshatka. Filsuf dan ilmuwan yang meninggal selama perjalanan bisnisnya ke Danau Gokhcha (Sevan) dimakamkan di sana. Ini terjadi pada 19 November 1885. Lebih dari seratus tahun kemudian, pada musim semi 1997, di makam Danilevsky, fondasi diletakkan untuk fondasi Gereja St. Nicholas the Wonderworker.

Gagasan utama Nikolai Yakovlevich Danilevsky

Biografi ilmuwan dijelaskan di atas, sekarang tidak ada yang menghalangi kita untuk beralih ke pertimbangan ilmiah, filosofis, dan pandangan lainnya.

Gagasan utama Nikolai Danilevsky dijelaskan dalam karya utamanya - karya "Rusia dan Eropa" (kita akan kembali ke sana nanti). Dia berpendapat tentang keberadaan peradaban manusia yang umum. Pikirannya bermuara pada fakta bahwa tidak pernah ada hal seperti itu dan pada prinsipnya tidak mungkin. Sebaliknya, ada jenis peradaban budaya dan sejarah yang terpisah. Justru ini - tipe ini - yang, pada umumnya, dikhususkan untuk teori Nikolai Danilevsky.

Jadi, ilmuwan percaya bahwa satu proses sejarah dunia semuanya kosong. Alih-alih perkembangan manusia universal, ada jenis budaya dan sejarah yang berbeda berdasarkan model biologis - menjadi seorang ahli botani, Danilevsky, jelas, tidak bisa tidak merujuk pada bidang pengetahuan ini dalam hal apa pun. Dia hanya memilih sebelas jenis budaya dan sejarah yang berbeda - kami akan mempertimbangkannya secara terpisah nanti. Untuk saat ini, katakan sajafilosofi Nikolai Danilevsky didasarkan pada pan-Slavisme, oleh karena itu tidak mengherankan bahwa jenis perkembangan budaya dan sejarah Slavia, yang dipilih oleh dirinya sendiri, yang ia tempatkan di garis depan. Sebelum melanjutkan, ada baiknya mencurahkan beberapa baris untuk analisis pertanyaan tentang apa itu pan-Slavisme.

Pan-Slavist direction: apa dan mengapa

Gagasan bahwa semua bangsa Slavia harus bersatu di tingkat politik atas dasar komunitas bahasa, budaya dan etnis di bawah kepemimpinan Rusia berasal dari awal abad kedelapan belas. Alasan kemunculannya dapat dimengerti - kesatuan semangat dan nasionalisme, yang tumbuh dan tumbuh lebih kuat dalam kelompok etnis, terutama setelah perang dengan Napoleon. Sejarawan, filolog, ilmuwan dan intelektual lainnya secara aktif terlibat dalam cerita rakyat, mencari fitur identik di masa lalu masyarakat, dan berusaha untuk menghidupkan kembali budaya dan bahasa nasional. Dan Yuri Krizhanich dari Kroasia menjadi terkenal karena usahanya untuk menciptakan bahasa umum yang sama sekali baru untuk semua orang Slavia. Dia juga menulis sebuah risalah yang disebut "Politik", di mana dia adalah orang pertama yang menyatakan bahwa bangsa Slavia akan dibebaskan dari kuk asing dan membentuk negara tunggal mereka sendiri.

Selanjutnya, gagasan pan-Slavisme memperoleh dua arah: pro-Rusia dan anti-Rusia. Yang pertama termasuk mereka yang percaya bahwa Slavia harus bersatu di bawah panji Rusia (seperti yang kita ingat, gagasan utama Nikolai Yakovlevich Danilevsky juga terdiri dari dominasi Rusia atas yang lain). Untuk yang kedua - mereka yang menentang pemikiran seperti itu. Mereka biasanya dibagi menjadi duakamp - beberapa menganjurkan kesetaraan Slavia universal (tren ini kemudian disebut neo-Slavisme), yang lain menganjurkan kepemimpinan Polandia yang dihidupkan kembali. Omong-omong, fakta yang menarik: warna bendera Rusia adalah warna Pan-Slavisme, diadopsi pada tahun 1848.

Danilevsky dan Slavia

Mari kembali lagi ke arah filosofis Nikolai Danilevsky. Jadi dia adalah seorang pan-Slavis. Apa sebenarnya, menurut pendapatnya, yang memungkinkan Slavia pada umumnya dan Rusia pada khususnya untuk menguasai bola? Untuk dapat membicarakan hal ini, perlu untuk menyentuh karya utama Nikolai Danilevsky - dalam hal apa pun, salah satunya - karya "Rusia dan Eropa".

Rusia dan Eropa melalui mata Danilevsky

Nikolai Yakovlevich Danilevsky menerbitkan bukunya yang banyak "Rusia dan Eropa" pada tahun 1869-1871 di majalah "Zarya". Itu selesai setahun sebelumnya, dan ilmuwan mengerjakannya selama empat tahun - sejak 1864. Dalam buku inilah Danilevsky memaparkan konsepnya tentang keberadaan sebelas jenis budaya-historis (kita akan menyentuh masalah ini secara lebih rinci nanti), mengungkapkan pendapatnya tentang keumuman proses sejarah, dan, akhirnya, menyentuh topik Slavofilisme dan Westernisme. Kita akan membicarakan ini lebih lanjut.

Salah satu ide utama Nikolai Danilevsky dalam "Rusia dan Eropa" (omong-omong, ini adalah versi singkat dari judul karya, yang lengkap dua kali lebih panjang: "Rusia dan Eropa: A lihat hubungan budaya dan politik dunia Slavia dengan Jerman-Romansky") adalah gagasan bahwa kedua negara - Eropa dan Slavia - memiliki asal yang berbeda, dan di sinilah pernyataan tentang esensi yang berbeda dari Eropa dan Slavia, negara-negara Eropa dan negara-negara bangsa Slavia didasarkan Namun, di sinilah letak perbedaan pertama dalam pandangan Slavophiles (setidaknya mayoritas) dan Danilevsky sendiri: yang terakhir secara khusus memilih Rusia, percaya bahwa ia memiliki jalur perkembangannya sendiri, Ngomong-ngomong, menurut pendapat ini, mungkin ada gaung dari posisi Francois Fourier, yang juga menganut pandangan bahwa negara paling kuat yang mampu "menyerap" saingan adalah Rusia dan Prancis, dan yang pertama mungkin bahkan lebih kuat.

Mari kembali ke analisis posisi Nikolai Yakovlevich Danilevsky. Dalam "Rusia dan Eropa" ia menulis tentang peran besar yang dimainkan dalam pembentukan negara oleh semua jenis faktor eksternal - seperti, misalnya, lokasi geografis, ruang teritorial yang besar, kondisi alam dan iklim yang berbeda, perbedaan sosial-ekonomi. pengembangan, dan sebagainya. Danilevsky percaya bahwa tujuan terpenting dari negara Rusia adalah untuk melindungi kehidupan, kehormatan, dan kebebasan rakyat, sementara dia juga percaya bahwa Rusia memiliki faktor bahaya eksternal yang besar, dan oleh karena itu diperlukan kekuatan yang ketat.

Menurut Danilevsky, bahaya ini tidak sama di seluruh negeri (artinya di sini bukan Rusia, tetapi pada prinsipnya negara mana pun) - di suatu tempat lebih sedikit, di suatu tempat lebih; dan di mana ada lebih, satu keseluruhan terpusat harus dibuat dalam arti politik; di tempat yang sama dimanakurang, adalah mungkin untuk membatasi diri pada bagian-bagian individu yang terhubung ke federasi. Khusus untuk Rusia, karena, seperti yang baru saja disebutkan, Nikolai Yakovlevich menekankan pentingnya faktor bahaya eksternal, sentralisasi sangat penting baginya. Menurut ilmuwan itu, hanya perwakilan dari dinasti Rurik yang berhasil mempertahankan kenegaraan Rusia, dan setelah berakhirnya pemerintahan mereka, negara itu runtuh, tetapi selama naluri pelestarian diri nasional, yang melekat pada Rusia, masih hidup, di sana juga harapan untuk kebangkitan kenegaraan.

Apa yang seharusnya menjadi kekuatan, menurut Danilevsky? Monarki absolut adalah apa yang dia yakini dibutuhkan Rusia. Pada saat yang sama, ia harus dikaitkan dengan kuat dengan tradisi dan dogma agama, karena penyimpangan dari norma-norma ini menyebabkan kebingungan dan perpecahan. Baik konstitusi maupun parlemen tidak diizinkan di Rusia - ini tidak masuk akal; apa yang dibutuhkan adalah sintesis yang menguntungkan dari perlindungan dan liberalisme, kombinasi sukses dari reformasi dan kebijakan negara yang kuat. Danilevsky dengan keras mengutuk pembatasan kebebasan apa pun, terutama karena ketakutan akan mengobarkan revolusi. Dia dengan getir mencatat penyebaran ide-ide Barat dan larangan publikasi Slavophile.

Menceritakan kembali semua pandangan Nikolai Danilevsky akan terlalu panjang dan mungkin sembrono; di akhir materi kami, kami akan memberikan sejumlah kutipan paling menarik dari karya ilmuwan yang sekarang sedang dibahas. Tidaklah salah bagi mereka yang sangat tertarik pada topik ini untuk secara pribadi membiasakan diri dengan karya Danilevsky - mungkin ini bukan yang palingbacaan yang mudah, tetapi sekaligus sangat menarik. Katakan saja, menyimpulkan bagian saat ini, bahwa Nikolai Yakovlevich Danilevsky percaya pada masa depan yang baik bagi Rusia, optimis, percaya bahwa penggulingan monarki dan perubahan sistem politik negara di Rusia tidak mungkin. Bukan karakter orang Rusia, bukan mentalitas - tetapi untuk menjadi "itu", diperlukan bertahun-tahun dan bahkan berabad-abad; kerusuhan langka yang kadang-kadang menggelisahkan penduduk, menurut Danilevsky, terkait dengan keinginan untuk menyerupai Eropa dan penetrasi ide-ide Barat ke dalam massa.

Terus terang tentang jenis budaya dan sejarah

Sekarang pertimbangkan apa, menurut Nikolai Danilevsky, jenis budaya dan sejarah yang sangat terkenal itu. Dia menggambarkan mereka, seperti yang kita ingat, dalam karyanya "Rusia dan Eropa". Setiap bangsa atau negara yang dekat dalam semangat dan bahasa, menurut para ilmuwan, memiliki faktor budaya, psikologis, sejarah dan lain-lain yang menentukan pandangan dan esensi bangsa ini. Sistem pandangan seperti itu, yang terbentuk di bawah pengaruh faktor-faktor di atas, adalah tipe budaya-historis. Danilevsky juga menyebutnya "peradaban asli".

Seperti yang kami sebutkan di atas, Nikolai Yakovlevich memilih sebelas jenis budaya dan sejarah secara total. Salah satunya adalah Slavia, yang nantinya akan menjadi peradaban Slavia baru. Ini diikuti oleh tipe Eropa, atau Romano-Jermanik: itu adalah perwakilannya, menurut ilmuwan, yang mengembangkan ilmu alam. Sembilan jenis budaya-sejarah yang tersisa adalah: Mesir,Cina, India, Iran, Asyur-Babilonia-Phoenician (nama lain untuk itu adalah Semit Kuno atau Kasdim), Arab (yang, sebaliknya, adalah Semit Baru), Romawi, Yahudi, dan Yunani. Dari jumlah tersebut, tiga jenis terakhir adalah yang paling menarik, karena agama dikembangkan berkat jenis budaya-historis Yahudi, hukum berkat Romawi dan, akhirnya, seni berkat Yunani.

Semua tipe di atas - bisa dikatakan, "hidup", yaitu, ada. Dua jenis lagi, menurut Nikolai Yakovlevich Danilevsky, ada lebih awal, tetapi "beristirahat di Bose", setelah menyelesaikan jalur perkembangannya. Ini Peru dan Meksiko. Agar tipe budaya-historis, yang masing-masing melalui tiga tahap dalam masa hidupnya - pertumbuhan, berbunga dan berbuah - untuk dilahirkan, hidup dan berfungsi, dua faktor eksternal diperlukan: kekerabatan linguistik - satu, dan kemerdekaan politik - dua

Hal menarik lainnya tentang tipe budaya-historis adalah sebagai berikut. Danilevsky menyebut mereka "figur positif umat manusia", menyoroti bersama mereka juga yang negatif, serta apa yang disebut pinggiran tipe budaya-historis. Ini adalah Finlandia dan Celtic. Fakta penting lainnya adalah bahwa setiap peradaban asli adalah sistem tertutup, yaitu, tidak ada tradisi, pengetahuan, atau apa pun yang dapat ditransfer dari satu jenis budaya dan sejarah ke jenis budaya dan sejarah lainnya.

Kegiatan budaya, menurut Nikolai Danilevsky, memiliki empat landasan. Ini adalah agama, politik, budaya yang tepat dan ekonomi. Setiap jenis budaya-historis yang diidentifikasi oleh ilmuwan didasarkan pada beberapa fondasi ini: beberapa hanya didasarkan pada satu, yang lain didasarkan pada empat sekaligus. Dengan demikian, kita dapat berbicara tentang keberadaan tipe-historis budaya satu-dasar, dua-dasar, tiga-dasar, dan empat-dasar.

Beginilah rupa teori tipe budaya-historis Nikolai Yakovlevich Danilevsky jika diceritakan kembali secara singkat. Dan sekarang mari kita beralih ke presentasi karya utama ilmuwan.

Daftar karya Danilevsky

Danilevsky mungkin tidak tepat untuk menyebut penulis yang produktif - dia tidak banyak menulis sepanjang hidupnya. Karya-karya utama Nikolai Yakovlevich Danilevsky, selain "Rusia dan Eropa", termasuk karya "Darwinisme. Studi kritis". Itu dimulai pada tahun 1879 dan dijanjikan untuk menjadi studi kualitatif, tetapi kematian mendadak penulis mencegah membawa rencana itu ke kesimpulan logisnya. Hanya dua jilid pertama yang melihat terangnya hari. Sikap ilmuwan terhadap teori Darwin sangat kritis, dia tidak setuju dengan itu, percaya bahwa itu menyederhanakan masalah keanekaragaman spesies dan bentuk.

Juga, di antara karya Nikolai Danilevsky, orang dapat mencatat banyak karya tentang geologi, ekonomi politik, dan ekonomi nasional. Dia menulis, misalnya, tentang iklim provinsi Vologda dan tentang pergerakan penduduk Rusia, menerbitkan kumpulan artikel tentang berbagai topik. Tetapi buku-buku tebal karya Nikolai Danilevsky, kecuali yang disebutkan di atas, tidak keluar lagi.

Kutipan penasaran

Di bawah ini untuk pengenalan singkatBerikut adalah beberapa kutipan yang menurut kami paling menarik dari Nikolai Danilevsky dari karyanya tentang Rusia dan Eropa.

Dalam contoh Little Russia, yang telah lama terpisah dari bagian Rusia lainnya dan secara sukarela bersatu dengannya setelah memenangkan kemerdekaannya, kita melihat bukti bahwa tidak satu suku Great Russia, seperti yang dipikirkan beberapa orang, diberkahi dengan kebijaksanaan politik yang mendalam; dan oleh karena itu kita dapat berharap bahwa, kadang-kadang, orang Slavia lainnya akan menunjukkan perasaan dan kebijaksanaan yang sama, secara sukarela mengakui, setelah memenangkan kemerdekaan mereka, hegemoni Rusia dalam persatuan; karena, pada dasarnya, keadaan di mana Rusia Kecil pada zaman Khmelnitsky dan Slav Barat sekarang sangat mirip. Antusiasme populer, kombinasi keadaan yang menguntungkan, kejeniusan seorang pemimpin yang didorong oleh gerakan populer, mungkin, dapat memberi mereka kemerdekaan, seperti di bawah Khmelnitsky, tetapi pelestariannya, dan yang paling penting, pelestarian karakter umum Slavia kehidupan dan budaya, tidak mungkin tanpa hubungan timbal balik yang erat dengan Rusia …

…Pembela bangsa diam, segera setelah datang untuk melindungi orang-orang Rusia, benar-benar tertindas di provinsi barat, - sama persis, bagaimanapun, seperti dalam kasus Bosnia, Bulgaria, Serbia atau Montenegro …

…Jadi, untuk setiap Slavia: Rusia, Ceko, Serbia, Kroasia, Slovenia, Slovakia, Bulgaria (saya ingin menambahkan sebuah Polandia), - setelah Tuhan dan Gereja-Nya yang kudus, - ide Slavisme harus menjadi ide tertinggi, ilmu yang lebih tinggi, lebih tinggi dari kebebasan, lebih tinggi dari pencerahan, lebih tinggi dari kebaikan duniawi, karena tidak satupun dari mereka yang tidak dapat dicapai baginya tanpa implementasinya…

…Takdir Rusia -nasib bahagia: untuk meningkatkan kekuatannya, ia tidak harus menaklukkan, tidak menindas, seperti semua perwakilan kekuatan yang telah hidup di tanah kita sampai sekarang: Makedonia, Roma, Arab, Mongol, negara-negara di dunia Jerman-Romawi, tetapi membebaskan dan memulihkan …

…Pertarungan melawan Barat adalah satu-satunya cara untuk menyembuhkan penyakit budaya Rusia kami, dan untuk mengembangkan simpati umum Slavia, untuk menyerap perselisihan kecil antara suku dan arah Slavia yang berbeda.

Orang sezaman tentang Danilevsky

Seorang pengikut Nikolai Yakovlevich, muridnya dan teman serta sekutunya yang berpikiran sama, setia N. Strakhov berbicara tentang dia seperti ini (dan saya harus mengatakan bahwa pendapat ini dibagikan oleh banyak orang):

Tapi, betapapun indah karyanya, di dalam dirinya ada lebih banyak kebaikan dan cahaya daripada dalam karyanya. Tidak seorang pun yang mengenal almarhum tidak dapat merasakan kemurnian jiwanya, keterusterangan dan keteguhan karakternya, kekuatan luar biasa dan kejernihan pikirannya. Tidak memiliki pretensi, tidak ada keinginan untuk menonjol, dia muncul di mana-mana, bagaimanapun, sebagai orang yang berkuasa, segera setelah itu berubah menjadi apa yang dia tahu dan cintai. Patriotismenya tidak terbatas, tetapi waspada dan tidak fana. Tidak ada noda tidak hanya pada jiwanya, tetapi juga pada pikirannya. Pikirannya menggabungkan kekuatan teoretis yang luar biasa dengan kemudahan dan ketepatan rencana praktis. Dalam pekerjaan legislatif dan konstruksi mentalnya, dia tidak pernah menggunakan bantuan model orang lain, dia benar-benar orisinal. Untuk semua orang yang dekat dengannya, harta pikiran dan jiwa yang tak tergantikan turun bersamanya ke dalam kubur.

Fakta menarik

Di Krimea, dia adalah direktur Kebun Raya Nikitsky.
Filosof terkenal seperti Spengler dan Toynbee mendapat banyak inspirasi dari pemikiran dan karya Nikolai Yakovlevich.
Saya secara pribadi mengenal Leo Tolstoy, yang mengunjunginya di perkebunan Mshat dan memperlakukan filsuf dengan hormat dan simpati.
Jalan-jalan di kota-kota seperti Y alta dan Foros menyandang nama Danilevsky, dan salah satu planet kecil mendapatkan nama tanah miliknya - Mshatka.
Ada hadiah yang dinamai Nikolai Yakovlevich di beberapa bidang sekaligus: di bidang jurnalisme, filsafat, ilmu alam, dan seni.
Pada tahun 2018, kumpulan karya jurnalistik yang kurang dikenal oleh Danilevsky terbit.