"Anarki" adalah istilah yang di benak kebanyakan orang identik dengan konsep "kekacauan", "kekacauan". Namun, dalam sosiologi dan ilmu politik, istilah ini memiliki arti yang sedikit berbeda. Dalam artikel ini kita akan melihat lebih dekat konsep, asal usul, ajaran dasar dan arah anarkisme. Mari kita lihat lebih dekat arah seperti anarko-kapitalisme. Apa esensi dan perbedaannya dengan bidang anarkisme lainnya? Kami akan mencoba mencari tahu lebih lanjut di artikel.
Konsep
Anarkisme adalah doktrin sosial-politik dan sosial-ekonomi yang mengingkari perlunya keberadaan negara. Kepentingan petani kecil dan usaha kecil bertentangan dengan kepentingan korporasi besar.
Ada mitos bahwa anarkisme adalah salah satu arah dari sosialisme. Itu terbentuk dalam pikiran kita setelah revolusi dan perang saudara: kaum anarkis Nestor Makhno adalah sekutu setia Bolshevik di wilayah Ukraina modern untuk waktu yang lama.
Namun, ini benar-benar salah. Anarkisme, dan terutama salah satu trennya - anarko-kapitalisme - sebaliknya, menyangkal penciptaan perusahaan publik besar. Sosialisme - sebagai tahap awal komunisme - meskipun melibatkan penciptaan satu masyarakat yang adil dan setara, tetapi dengan peran dominan negara, yang harus dipimpin oleh "orang yang tepat" - Bolshevik, Sosialis-Revolusioner, proletar, dll. Sebenarnya, arah ini juga menyerukan penciptaan korporasi, hanya saja, tidak seperti kapitalisme, dengan pemilik tunggal - negara.
Dasar filosofis anarkisme adalah individualisme, subjektivisme, voluntarisme.
Petunjuk Arah
Saat ini, ada dua bidang utama anarkisme:
- anarko-individualisme.
- Anarko-sosialisme.
Secara ideologis, ini benar-benar dua arah yang berlawanan. Mereka dipersatukan hanya oleh satu hal - gagasan untuk meninggalkan negara. Semua pandangan lain bertentangan secara diametral. Anarko-sosialisme, lebih tepatnya, milik arus kiri, bersama dengan komunisme, sosialisme, dll. Anarko-individualisme lebih merupakan arus kanan. Prinsipnya dikembangkan oleh Max Stirner, Henry David, Murray Rothbard dan lain-lain. Kedua blok juga dibagi menjadi arus yang berbeda, yang masing-masing memiliki pandangannya sendiri pada proses tertentu.
Arah utama individualisme
Anarko-individualisme dibagi menjadi beberapa bidang berikut:
- Anarko-kapitalisme. Kami tidak akan berada di sinijelaskan secara rinci, karena sebagian besar artikel kami akan dikhususkan untuk arah ini.
- Anarko-feminisme. Gerakan ini berasal dari Amerika Serikat pada awal abad ke-20. Emma Goldman - "Emma Merah" dapat dianggap sebagai perwakilan yang menonjol darinya. Wanita ini berimigrasi dari Rusia sebelum revolusi, dan menetap di Amerika Serikat. Kaum feminis anarko juga menentang negara sebagai alat untuk memaksakan konsep tradisional tentang hubungan keluarga, pendidikan, dan peran gender. Emma Goldman hari ini akan menjadi aktivis hak asasi manusia yang bersemangat yang akan terus berjuang untuk kesetaraan perempuan, hak-hak minoritas seksual, dll. Pernikahan, dia percaya, adalah kontrak ekonomi biasa antara seorang pria dan seorang wanita. Dan dia menurunkan pandangan tentang kesadaran massa ini melalui pidato, penerbitan buku seratus tahun yang lalu, ketika masyarakat Barat mempertahankan religiositas dan tradisionalismenya.
- Anarkisme hijau - berfokus pada isu perlindungan lingkungan.
- Anarko-primitivisme - mereka menyerukan untuk meninggalkan teknologi tinggi, yang, menurut mereka, hanya memperkuat posisi mereka yang berkuasa dan eksploitasi. dll.
Arah utama anarko-sosialisme
Anarko-sosialisme adalah tren yang menyerukan untuk melawan segala bentuk eksploitasi, kepemilikan pribadi sebagai alasan utama stratifikasi sosial (stratifikasi) masyarakat menjadi kaya dan miskin. Pandangan serupa ada di benak kaum anarkis Nestor Makhno selama revolusi dan perang saudara. Arahnya berbeda dari klasikBolshevisme hanya dengan fakta bahwa yang terakhir menyerukan pengenalan kediktatoran proletariat, yaitu, penciptaan yang sebenarnya dari satu kelas di atas yang lain. Anarko-sosialisme, di sisi lain, menyangkal keberadaan kelas atau real yang berkuasa. Arah utamanya:
- Mutualisme (mutualisme). Ini didasarkan pada prinsip saling membantu, kebebasan, kontrak sukarela. Pendiri gerakan ini dianggap Pierre Joseph Proudhon, yang karya-karyanya muncul pada abad ke-18 sebelum arus anarkis akhirnya terbentuk.
- Anarko-komunisme. Pendukung tren ini percaya bahwa perlu untuk menciptakan komune yang memiliki pemerintahan sendiri di mana penggunaan alat-alat produksi secara kolektif harus diatur.
- Kolektivisme Anarko atau kolektivisme radikal. Pendukung tren ini menyerukan cara revolusioner untuk menggulingkan pemerintah. Berbeda dengan arah sebelumnya, anarko-kolektivis percaya bahwa dalam masyarakat setiap orang harus menerima upah yang adil berdasarkan prestasi mereka. "Perataan" yang dangkal, menurut mereka, akan mengarah pada penciptaan massa parasit yang, seperti "parasit", akan menggunakan tenaga orang lain.
- Anarko-sindikalisme. Berfokus pada gerakan buruh. Pendukungnya berusaha untuk meninggalkan sistem kerja upahan dan kepemilikan pribadi. Dalam alat produksi, mereka melihat alasan pembagian masyarakat menjadi pemilik dan karyawan. dll.
Sayangnya, dalam kerangka satu artikel sulit untuk menyampaikan secara singkat perbedaan utama antara arah anarkisme. Namun, dalam beberapa kata dapat dikatakan bahwa anarko-kapitalisme adalahitu adalah kebalikan dari anarko-sosialisme. Yang terakhir ini sepenuhnya menolak gagasan tentang kepemilikan pribadi, kapitalisme, kerja upahan. Yang pertama, sebaliknya, menyambut baik ide-ide ini. Lebih jelasnya akan dibahas nanti di artikel.
Kelahiran anarko-kapitalisme
Arah anarko-kapitalis juga disebut "anarkisme libertarian". Istilah ini pertama kali diperkenalkan oleh Murray Rothbard. Munculnya tren ini dimulai pada tahun enam puluhan abad XX di Amerika Serikat. Meskipun latar belakang teoretisnya kembali ke pertengahan abad ke-19, pada karya para ahli teori pasar, salah satunya adalah Gustav de Molinari.
Konsep
Anarkisme pasar - nama lain untuk anarko-kapitalisme - didasarkan pada kepercayaan pada kepemilikan bebas atas properti pribadi. Dia menyangkal negara sebagai institusi kekuasaan, karena mengganggu dukungan pasar yang kompetitif. Pada suatu waktu, reformis terkenal - E. Gaidar - berkata: "Pasar akan menempatkan segalanya pada tempatnya." Meskipun perdana menteri Rusia bukanlah pendukung filosofi ini, salah satu ide anarkisme pasar dapat dilacak dalam kalimatnya ini. Gagasan hubungan pasar bebas yang diikat atas dasar sukarela dikedepankan. Prinsip inilah yang akan membantu pembentukan masyarakat yang stabil, yang dengan sendirinya dapat mengatur supremasi hukum, menciptakan basis legislatifnya sendiri, perlindungan dan infrastruktur yang diperlukan, yang diselenggarakan melalui persaingan komersial.
Gol
Murray sendiriRothbard menyadari bahwa negara, dalam istilah modern, adalah kelompok kriminal terorganisir yang sebenarnya terlibat dalam perampokan melalui pajak, biaya, bea, lisensi, dll. Hampir semua pemerintah kapitalis modern telah menjadi anak didik dari raja keuangan besar. Kapitalisme, menurut ahli teori, adalah dominasi pemilik kecil, dan hari ini kita melihat bahwa usaha kecil di seluruh dunia kehilangan posisinya di semua sektor ekonomi. Alih-alih seribu pengusaha swasta kecil, kita melihat satu raja besar yang menyebarkan pengaruhnya ke banyak negara.
Oleh karena itu, libertarianisme dan anarkisme modern memiliki tujuan yang sama dengan ideologi sosialis dan komunis - mereka semua menyerukan untuk menghancurkan tatanan yang ada yang telah berkembang di dunia.
Gagasan untuk masa depan organisasi sosial
Arah filosofis ini menuai banyak kritik di kalangan ekonom, ilmuwan politik, dan sosiolog. Bahkan kaum sosialis dan komunis dengan gagasan "masa depan yang cerah", "kesetaraan sosial", "kebebasan", "persaudaraan" tidak menyerukan untuk meninggalkan negara sebagai pengatur hubungan sosial. Ahli teori utama anarko-kapitalisme - Murray Rothbard - sebaliknya, menyerukan untuk sepenuhnya meninggalkannya. Lalu, bagaimana seharusnya masyarakat kapitalis berfungsi, di mana kepemilikan pribadi harus dijaga secara sakral? Untuk melakukan ini, perlu untuk menciptakan struktur keamanan swasta yang harus beroperasi secara kompetitif. Mereka harus dibiayai bukan dari pajak, tetapi dari dana swasta. Kegiatan pribadi dan ekonomi harusdiatur oleh hukum alam, pasar dan hukum privat. Masyarakat, menurut para ahli teori tren filosofis ini, akan segera secara intuitif memahami bagaimana hidup. Banyak orang akan menolak kejahatan, karena negaralah yang menjadi akar penyebab perbuatan mereka.
Apakah realistis untuk menerapkan ide-ide libertarianisme?
Banyak yang menganggap gagasan libertarianisme sebagai utopia mutlak. Sebagai argumen utama, mereka mengutip fakta bahwa sifat manusia sedemikian rupa sehingga tidak mungkin untuk menghapus sifat buruk manusia seperti kecemburuan, kemarahan, pengkhianatan, keinginan untuk mengambil keuntungan dari pekerjaan orang lain, keinginan untuk memiliki milik orang lain. properti, dll. Ingat tes psikologis: “Jika Anda melihat di supermarket, tidak ada yang menjaga produk, apa yang akan Anda lakukan? Jawaban yang benar adalah yang menawarkan untuk mencuri bahan makanan dari supermarket. Jawaban lain dianggap tidak jujur oleh psikolog, menyembunyikan esensi sebenarnya dari subjek. Artinya, sifat seseorang tidak dapat diubah, oleh karena itu, dia sendiri, tanpa bantuan pengatur daya eksternal, tidak akan belajar hidup "dengan benar". Semua ide yang dirancang untuk mengubah sifat manusia melalui penciptaan berbagai kondisi sosial dianggap utopis. Oleh karena itu, anarkisme pasar harus dipertimbangkan seperti itu. Namun, beberapa percaya bahwa libertarianisme dapat diimplementasikan. Untuk ini, kondisi tertentu harus muncul. Kami akan membicarakannya lebih detail nanti.
Syarat untuk implementasi gagasan anarkisme pasar
Jadi, agar gagasan Murray Rothbard dapat terwujud, syarat-syarat berikut harus terjadi:
- Dominasi kekuatan etika. Dalam masyarakat di mana semuanya dijual dan semuanya dibeli, sulit untuk mendidik seseorang dalam semangat "ini tidak benar", "tidak baik", dll. Hari ini kita melihat bahwa anak-anak multijutawan melanggar semua hukum: mereka tidak mematuhi batas kecepatan di jalan, mereka dapat menghina perwakilan hukum dan ketertiban, berbicara meremehkan negara tempat mereka tinggal, dll. Perilaku seperti itu tidak dimaafkan untuk warga negara "biasa": mereka, sebagai suatu peraturan, menerima hukuman yang paling berat. Hanya di mana etika dan nilai kebebasan menang atas uang tunai, masyarakat yang ideal dapat dibangun.
- Pembentukan beberapa institusi. Jika negara tidak ada, maka fungsinya harus dilakukan oleh lembaga-lembaga sosial lainnya. Mereka harus memiliki kekuatan dan otoritas, jika tidak mereka akan sia-sia. Syarat utamanya adalah harus ada beberapa dari mereka, jika tidak, alih-alih satu bentuk negara, kita akan mendapatkan yang lain: teokrasi, klan, kapitalisme liar, dll.
- Sistem nilai bersatu. Sistem libertarian hanya akan berfungsi jika semua anggota masyarakat menganut paham anarko-kapitalisme. Dengan munculnya sejumlah besar orang yang mengabaikan prinsip dan kekuatan institusinya, sistem akan cepat runtuh.
Simbol anarko-kapitalisme
Kami membahas teori libertarianisme. Mari kita bicara sedikit tentang simbolisme. Panji anarko-kapitalisme adalah bendera hitam dan kuning. Hitam adalah simbol tradisional anarkisme. Kuning - melambangkan emas, alat tukar di pasar tanpa partisipasinegara bagian. Bendera hitam dan kuning ditemukan dalam berbagai varian. Tidak ada pengaturan bunga yang ketat. Terkadang ada berbagai gambar di atasnya: mahkota, tanda dolar, dll.
Anarko-kapitalisme di Rusia
Di negara kita, hanya sedikit orang yang menganut pandangan anarkisme pasar. Di negara kita, jika ada pengikut anarkisme, maka mereka lebih merupakan pendukung anarko-sindikalisme, yang menciptakan berbagai subkultur pemuda. Sosiolog mencatat bahwa neo-anarkis modern, sebagai suatu peraturan, tidak memahami ideologi dasar anarko-sindikalisme, mereka hanya menggunakan simbol - bendera merah dan hitam. Di semua acara dengan partisipasi mereka, sebagai aturan, hanya slogan anti-fasis yang terdengar.
Tujuan neo-anarkisme di Rusia
Protes neo-anarkis modern di Rusia mungkin merupakan satu-satunya inisiatif jalanan fundamental non-partisan yang tidak dikendalikan oleh pihak berwenang. Para pemimpinnya percaya bahwa tujuan gerakan ini adalah untuk melawan fasisme, serta melawan akar masalahnya - kapitalisme, yang menghasilkan ketidaksetaraan sosial dan migrasi dalam bentuk modernnya.
