Anarko-individualisme: simbol, gagasan utama, perwakilan terkenal

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:58

Dalam artikel ini kita akan berbicara tentang anarko-individualisme. Arus macam apa itu, kapan ia muncul, ciri-ciri apa yang dimilikinya. Kami juga akan melihat perwakilannya yang paling cerdas dan berbicara tentang ide-ide utama dari gerakan ini.

Tentang apa?

Pertama, mari kita berurusan dengan konsep baru. Anarkisme adalah gerakan sosial-politik yang luas yang mempromosikan ide-ide anarki. Ini berarti anarki total dan kurangnya kontrol. Anarko-individualisme adalah cabang anarkisme yang mengejar tujuan membangun anarki lengkap, yaitu anarki, di mana tidak akan ada tempat untuk hierarki atau paksaan apa pun. Prinsip dasar dari arah ini adalah bahwa seseorang dapat dengan bebas mengatur dirinya sendiri sesuai keinginannya.

Anarko-individualisme adalah cabang tradisional anarki, di mana kita berbicara tentang seseorang dan keinginannya sebagai faktor prioritas di atas keadaan eksternal apa pun, yaitu, sebelum tradisi, masyarakat, ideologi, dll. Tren ini tidak terpisah dan disiplin tunggal, tetapi merupakan bagian dari filsafat individualistis. Perlu ditambahkan bahwa terkadang itu dasarnyaprinsip saling bertentangan.

Pendiri

Kita sudah tahu apa itu anarkisme, tetapi bagaimana tepatnya cabang individualistisnya berkembang? Pembentukan gagasan utama dipengaruhi oleh karya-karya William Godwin, G. Spencer, P. Proudhon, L. Spooner. Secara bertahap, kursus menyebar ke Eropa dan Amerika Serikat. Spooner kemudian mengembangkan ide-ide di Amerika, di mana ia memberikan perhatian khusus pada sisi ekonomi. Pikirannya berfungsi untuk menggerakkan arus melampaui penyangkalan sederhana terhadap negara dan memungkinkan untuk berpikir tentang kebebasan penuh individu.

Toro

Hal ini juga perlu diperhatikan Henry Thoreau dan karyanya "Transendentalisme". Pria itu adalah seorang penulis, pemikir, naturalis, abolisionis dan tokoh masyarakat dari Amerika. Thoreau belajar di Universitas Harvard. Segera setelah lulus, ia menjadi sangat tertarik dengan ide-ide transendentalisme. Untuk beberapa waktu pria itu tinggal jauh di tepi Kolam Walden di sebuah gubuk yang dia bangun dengan tangannya sendiri. Dia juga memperoleh semua yang diperlukan untuk hidup, tanpa menggunakan manfaat peradaban. Dia menulis secara rinci tentang eksperimen kesepiannya dalam buku Walden, atau Kehidupan di Hutan. Setelah kembali ke kehidupan aktif, penulis menolak untuk membayar pajak Amerika sebagai protes terhadap kebijakan di Meksiko. Karena itu, dia dipenjara selama beberapa waktu. Pria itu dengan penuh semangat membela hak-hak orang kulit hitam di masyarakat. Sebuah esai berjudul "On the duty of civil disobedience" memiliki dampak yang signifikan pada karya M. Gandhi, L. Tolstoy dan M. King. Dia menciptakan lingkaran di Boston yang menangani masalah orang kulit hitam. Berteman dengan A. Olcott dan R. Emerson. Salah satu yang pertama dimendukung teori evolusi Charles Darwin di negaranya. Menulis beberapa buku, diabadikan di sebuah monumen dekat Walden. Henry Thoreau, melalui contoh pribadi, menunjukkan bagaimana menjalani hidup agar tidak “diktekan.”

Pengaduk

Pendiri lain dari tren ini adalah Max Stirner, seorang filsuf Jerman yang meletakkan dasar bagi tren seperti postmodernisme, nihilisme, eksistensialisme. Karya utamanya adalah buku "Satu-Satunya dan Hartanya".

Max Stirner belajar di Universitas Berlin, di Fakultas Filsafat. Dia sering sakit, jadi total dia menghabiskan sekitar 8 tahun di tembok lembaga pendidikan. Setelah itu, ia mulai mengajar, menjadi tertarik pada Hegel. Dia berhasil menikah, sehingga dia bisa meninggalkan pekerjaan seorang guru dan mengabdikan dirinya sepenuhnya pada filsafat. Lawannya dalam hal pandangan adalah L. Feuerbach, dengan siapa mereka belajar di universitas yang sama. Dia menerbitkan karya-karya, menarik perhatian para filsuf lain. Dia tidak ambil bagian dalam revolusi tahun 1848. Tak lama kemudian dia menjadi miskin, terkadang dia dipenjara karena hutang.

Gagasan Pengaduk dalam Anarko-individualisme

Seorang pria telah membentuk konsep "Aku" yang mutlak, yang memahami keunikan dan realitasnya. Kepribadian baginya adalah pusat alam semesta. Berdasarkan hal ini, filsuf sepenuhnya menyangkal konsep tugas, kewajiban, dll. Dia percaya bahwa perbuatan manusia seharusnya tidak baik atau jahat, tidak ilahi atau jahat. Semua konsep ini sangat subjektif dan memiliki arti tersendiri bagi setiap orang. ApaSejauh menyangkut cinta, Stirner juga bersikeras di sini. Perasaan ini indah hanya ketika membawa kegembiraan, tetapi jika itu mengharuskan Anda untuk melakukan sesuatu, itu menyebabkan pelepasan. Peneliti sepenuhnya menyangkal konsep-konsep seperti negara dan masyarakat. Dia membuktikan bahwa sistem yang dibuat secara artifisial ini hanyalah mekanisme yang terampil untuk mengendalikan massa demi kepentingan individu.

Fitur utama ajaran Stirner, yang merupakan gagasan utama anarko-individualisme, adalah penyangkalan moralitas dan anarki total. Ia membagi konsep terakhir menjadi dua jenis. Yang pertama adalah ketika seseorang menginginkan anarki untuk mencapai kebebasannya sendiri. Tipe kedua menyiratkan sikap bermusuhan terhadap tatanan sosial. Ide-ide anarko-individualisme dibangun di sekitar jenis anarki pertama.

Situasi saat ini

Adapun pengikut modern dari tren ini, perlu dicatat bahwa mereka melihat masyarakat sebagai bebas konflik. Ini berfokus pada orang dan kebutuhannya. Orang harus menjaga kepentingan mereka sendiri, tetapi dapat bernegosiasi untuk keuntungan bersama tanpa partisipasi badan-badan negara.

Dasar:

Tujuan dari pengikut tren ini adalah untuk membuat dunia yang diinginkan menjadi kenyataan, dan tidak mengubahnya menjadi utopia.
Tidak seorang pun harus bergantung pada masyarakat.
Informasi teoretis apa pun tentang bagaimana orang harus bekerja sama harus memiliki dasar praktis.

Fitur umum

Ada cukup arus terpisah dari anarkisme individualistisbanyak, tetapi mereka sedikit berbeda. Mari kita lihat lebih dekat poin-poin utamanya:

Semua perhatian diberikan pada kepribadian dan keunggulannya atas segala keadaan sosial dan eksternal, moralitas, prinsip, ideologi, ide, dll. Seseorang tidak boleh bergantung pada keinginan orang lain.
Penolakan gagasan revolusi atau penerimaan sebagiannya. Alih-alih revolusi, para pengikut tren ini menggunakan metode evolusioner untuk menyebarkan anarki. Ini adalah eksperimen, pencerahan, pendidikan. Pemahaman seperti itu berangkat dari kenyataan bahwa seorang individu tidak boleh menunggu perubahan global atau perubahan perubahan sosial, ia harus mampu menciptakan sistemnya sendiri.
Hubungan dengan orang lain bisa bersifat perlu dan sementara. Itu semua tergantung pada kebutuhan individu dalam periode waktu tertentu. Pengalaman pribadi dan kemandirian ditekankan. Keegoisan diterima.

Perbedaan

Harus dipahami bahwa anarko-individualisme dan permisif bukanlah hal yang sama. Anarki nyata didasarkan pada kenyataan bahwa setiap orang memahami pentingnya kepentingan mereka sendiri, dan oleh karena itu tidak menciptakan permisif negatif dengan tindakan mereka.

Perbedaan utama berkaitan dengan hubungan ekonomi. Beberapa pengikut percaya bahwa properti dan pasar adalah elemen berlebihan yang seharusnya tidak ada dalam masyarakat anarkis. Lainnya, sebaliknya, menekankan pentingnya pasar dan properti sebagai peluang untuk mewujudkan kepentingan mereka sendiri.

Pada awal abad terakhir, Eropa bertindakorgan cetak besar yang menerbitkan jurnal "Anarchy" di bawah arahan Albert Libertada. Di Rusia saat itu, Leo Cherny dan Alexei Borovoy menjadi contoh nyata dari gerakan anarkis.

Simbolik

Simbolisme pengikut tren ini tidak terlalu beragam, tetapi perlu dibicarakan. Seperti apa bentuk anarko-individualisme? Bendera adalah persegi panjang yang dibagi dengan diagonal. Bagian atasnya benar-benar kuning, dan bagian bawahnya berwarna hitam. Tidak ada informasi tentang mengapa bendera khusus ini dipilih.

Anarkis individualis terkenal

Mengenai kepribadian populer, perlu dicatat Emile Armand - penulis dan filsuf Prancis. Dia juga menjadi terkenal sebagai promotor nudisme - sekali lagi, pengaruh individualisme anarkis terlihat. Di masa mudanya ia terinspirasi oleh humanisme Kristen, tetapi kemudian menjadi pengikut anarkisme Kristen. Datang di bawah pengaruh B. Tucker, W. Whitaman R. Emerson. Karena itu, beberapa saat kemudian ia menjadi anarkis komunis yang gigih. Babak baru terjadi setelah berkenalan dengan karya-karya Stirner dan Nietzsche, setelah itu Armand mulai menyanyikan ide-ide anarkisme. Mempertimbangkan konsep ini dari sudut pandang saya sendiri, tetapi sangat masuk akal dalam buku Our Demands as Individualist Anarchists, yang ditulis pada tahun 1945.

W alter Block adalah pengikut kontemporer saat ini yang juga seorang ekonom Sekolah Austria. Secara aktif mengadvokasi kontrak budak sukarela, percaya bahwa ini adalah urusan setiap orang.

Alesei Borovoy yang disebutkan sebelumnyaadalah seorang filsuf, ekonom, pengacara, dan jurnalis Rusia. Saat belajar menjadi pengacara, ia menghadiri vernissage dan belajar bermain piano. Setelah itu ia bekerja sebagai asisten profesor di Universitas Moskow. Bepergian keliling Eropa. Datang ke Prancis sebagai seorang Marxis dan pergi sebagai seorang anarkis.

Benjamin Tucker

Orang ini harus dipertimbangkan secara terpisah, karena dia sangat mempengaruhi ide-ide anarkisme. Benjamin Tucker dianggap sebagai ideolog terbesar dari arah diskusi anarki di Amerika Serikat. Salah satu yang pertama adalah untuk melindungi hak-hak perempuan dan perasaan orang percaya. Dia dibimbing terutama oleh ide-ide Proudhon. Dia adalah editor dan penerbit majalah Liberty. Bukunya yang paling populer adalah Alih-alih Buku. Pada awalnya, ia menganut ide-ide hukum alam, yang dengannya seseorang dapat secara sukarela membuang hasil kerjanya. Setelah berkenalan dengan karya-karya Striner, ia mengambil posisi egoisme, yang berpendapat bahwa hanya kekuatan yang penting dalam masyarakat, oleh karena itu sangat penting untuk belajar bagaimana bernegosiasi. Dia berbicara tentang mengganti negara dengan lembaga swasta yang akan menjadi semacam penjamin keamanan dan stabilitas bahkan dalam kondisi anarki. Kemudian ide-ide ini diambil oleh anarko-kapitalis.

Meringkas hasil artikel, katakanlah arah anarki ini sangat menarik dari sudut pandang teoretis. Tentu saja, pada saat ini pengikut arus sangat sedikit, mereka tersebar di seluruh dunia, sehingga tidak ada perkembangan yang terjadi. Meskipun demikian, karya-karya perwakilan terkemuka dari ide-ide semacam itu patut mendapat perhatian, karena mereka memiliki butiran yang rasional. Setiap orang benar-benarhidup di dunia yang sedikit fiksi, di mana ia dibimbing oleh konsep-konsep yang benar-benar subjektif dan bertindak berdasarkan keputusan berdasarkan pengalaman pribadi. Ekstremnya adalah penyangkalan terhadap negara, meskipun tujuannya dilukiskan dengan sangat logis. Memang, pada kenyataannya, seluruh sistem ketatanegaraan adalah mekanisme yang cerdas, yang tentu saja tidak hanya mengatur, tetapi juga memberikan jaminan ganda, melindungi dan mengembangkan rakyatnya.

Jadi kami menemukan apa itu anarkisme. Kursusnya yang terpisah, menurut kami, adalah salah satu yang paling menarik.