Filosofi India selalu menjadi perhatian khusus. Ini dianggap sebagai salah satu yang paling kuno di bumi. Agama India memiliki distribusi terbesar dan memiliki banyak pengikut. Periodisasi didasarkan pada berbagai sumber pemikiran, yang sebagian besar telah dikenal dunia sejak jaman dahulu. Pertimbangkan lebih lanjut beberapa konsep agama Hindu.
Tahap pengembangan
Filosofi India telah melalui beberapa tahapan dalam perkembangannya. Mereka adalah:
- XV-VI c. SM e. Tahap ini disebut periode Veda - tahap filsafat ortodoks.
- VI-II abad. SM e. Tahap ini disebut periode epik. Pada tahap ini, epos "Ramayana" dan "Mahabharta" diciptakan. Mereka menyinggung banyak masalah zaman. Pada tahap ini, Jainisme dan Buddhisme muncul.
- II c. SM e. – abad ke-7 n. e. Pada periode ini, risalah pendek dibuat - sutra, dengan mempertimbangkan masalah khusus pada zaman itu.
Fitur Utama
Mereka tercantum dalam karya Datta dan Chatterji "Advaita Vedanta". Fitur utama adalah:
- Orientasi pemikiran praktis. Itu tidak berfungsi untuk memuaskan keingintahuan yang tidak berguna, tetapi ditujukan untuk meningkatkan kehidupan manusia.
- Sumber pemikiran adalah kecemasan bagi seseorang. Hal ini diungkapkan dalam keinginan untuk memperingatkan orang terhadap kesalahan yang mengarah pada penderitaan.
- Iman pada "ritu" - tatanan dunia abadi moral yang ada di alam semesta.
- Ide kebodohan sebagai sumber siksaan manusia, pemahaman bahwa hanya pengetahuan yang bisa menjadi syarat untuk menyelamatkan manusia.
- Melihat alam semesta sebagai arena perbuatan moral.
- Gagasan tentang konsentrasi sadar yang berkelanjutan sebagai sumber dari semua pengetahuan.
- Memahami perlunya penaklukan nafsu dan pengendalian diri. Mereka dipandang sebagai satu-satunya jalan menuju keselamatan
- Keyakinan akan kemungkinan pembebasan.
Risalah
Awalnya, pikiran menerima ekspresi kanonik dan ortodoksnya dalam bentuk koleksi. Mereka berjumlah lebih dari seribu himne, yang mencakup sekitar 10 ribu bait. Kitab-kitab suci didasarkan pada tradisi bangsa Arya dan diterbitkan pada pertengahan abad ke-2 SM. SM e. Tetapi 4 koleksi pertama kemudian disatukan dengan nama umum "Veda". Secara harfiah, namanya berarti "pengetahuan". Veda adalah risalah agama dan filosofis. Mereka diciptakan oleh suku Arya yang datang ke India setelah abad ke-15. sebelum. e. dari wilayah Volga, Iran, Bdk. Asia. Biasanya risalah terdiri dari:
- "Kitab Suci", himne keagamaan (samhitas).
- Deskripsi ritual yang disusun oleh para pendeta dan digunakan oleh mereka dalam melakukan ritual.
- Buku pertapa hutan (Aranyakov).
- Komentar tentang risalah (Upanishad).
Saat ini ada 4 koleksi:
- "Rig Veda". Ini adalah koleksi tertua dan mendasar. Itu dirancang sekitar 1200 SM. e.
- "Sama Veda". Ini berisi lagu dan mantra suci.
- "Yajurveda". Koleksi ini berisi formula mantra pengorbanan.
- "Atharvaveda". Ini berisi formula magis dan mantra yang telah diawetkan sejak zaman pra-Arya.
Peneliti paling tertarik dengan komentar yang mengandung filosofi. Upanishad secara harfiah diterjemahkan sebagai "duduk di kaki guru." Komentar memberikan interpretasi dari isi koleksi.
Brahman
Agama monoteistik seperti Islam, Kristen, Yudaisme, di bawah konsep Tuhan berarti kekuatan kreatif tertentu. Pada saat yang sama, mereka menganggap Sang Pencipta sebagai entitas antropomorfik yang tidak dapat diungkapkan, sampai batas tertentu. Dia bertindak sebagai objek untuk doa dan komunikasi spiritual. Dalam hal ini, pemikiran umat Hindu pada dasarnya berbeda dengan pandangan dunia perwakilan agama lain. Pada tingkat kesadaran publik (eksoteris), ada ribuan dewi dan dewa. Panteon klasik memiliki 330juta Semua dari mereka memiliki lingkup pengaruh tertentu, afiliasi geografis atau patronase jenis kegiatan tertentu. Misalnya, diyakini bahwa dewa berkepala gajah - Ganesha - mempromosikan kesuksesan dan membawa keberuntungan dalam penelitian ilmiah. Dalam hal ini, para ilmuwan memperlakukannya dengan kagum dan hormat. Tempat khusus diberikan kepada triad di jajaran. Itu diwakili oleh tiga dewa dalam kesatuan fungsional dan ontologis: pencipta dunia adalah Brahma, penjaga adalah Wisnu, perusak adalah Siwa. Mahkota tiga serangkai adalah konsep Brahman. Ia mengungkapkan Realitas Absolut. Yang mereka maksudkan adalah seluruh kepenuhan (kekosongan) alam semesta dengan seluruh banyak dewi dan dewa. Brahman dilihat sebagai realitas yang tidak terwujud dari semua yang ada. Dewa-dewa minor hanya mewakili aspek-aspek yang terbatas secara fungsional dan minor darinya. Tujuan hidup adalah untuk menyatu dengan alam semesta, karena esensi spiritualnya memiliki semua sifat yang juga dimiliki Brahman. Dengan demikian, identitas manusia dan pencipta dunia diproklamirkan.
Atman
Dalam filsafat, inilah yang ada di dalam diri seseorang yang memiliki sifat-sifat Brahman. Namun, itu bukan semacam chimera mistis. Atman adalah pengalaman yang cukup dapat diakses dan jelas dari kehadiran seseorang pada saat tertentu dalam waktu. Ini adalah realitas psikis, perasaan keberadaan. Dalam bentuknya yang paling murni, ia dialami dalam bentuk kebebasan tanpa batas. Pemikir menggunakan kata ini untuk merujuk pada Diri Yang Lebih Tinggi, yang mewakili aspek kepribadian. Atman adalah apa yang dialami seseorangsekarang, saat di mana ada kehidupan. Semakin jelas hubungannya dengan dia, semakin kuat rasa realitas.
Penjelasan
Pada siang hari, seseorang terjaga, melakukan beberapa jenis aktivitas rutin. Pada saat yang sama, dia relatif sadar. Sedangkan jika seseorang diminta untuk menceritakan kembali apa yang terjadi padanya sepanjang hari, termasuk aktivitas mental, gerakan, perasaan dan semua sensasi organ persepsi, dia tidak akan dapat mengingat bahkan sepersekian persen pun. Orang-orang hanya mengingat momen-momen utama yang dia butuhkan di masa depan. Mereka terhubung dengan proyeksi "Aku" kecil mereka. Sisa memori masuk ke alam bawah sadar. Dari sini dapat disimpulkan bahwa kesadaran sehari-hari seseorang adalah fenomena relatif. Selama tidur, levelnya semakin turun. Setelah bangun, seseorang hanya dapat mengingat sangat sedikit, hanya saat-saat tidur yang paling cerah, dan paling sering tidak mengingat apa pun. Dalam keadaan ini, rasa realitas sangat berkurang. Akibatnya, itu praktis tidak diperbaiki dengan cara apa pun. Berbeda dengan tidur, ada keadaan super-sadar. Sebagai perbandingan, bahkan terjaga di siang hari bisa tampak seperti kekurangan hidup dan mimpi.
Tujuan Perseptual
Mengapa Anda membutuhkan realisasi Diri Yang Lebih Tinggi? Orang awam hampir tidak menyadari keberadaannya. Dia merasakan segala sesuatu melalui pengalaman tidak langsung tertentu. Jadi, seseorang menetapkan objek tertentu dengan pikirannya dan menarik kesimpulan bahwa dia sebenarnya, karena jika tidak, tidak akan ada orang yang melihat dunia ini. Pertanyaan tentang nilai praktis kesadaran akan realitas psikisentitas yang melekat erat pada pikiran. Perhatian dalam hal ini tidak mampu melepaskan diri dari pikiran dan masuk ke kedalaman, penyebab, esensi dari proses yang terjadi saat ini. Ketika pertanyaan muncul tentang nilai praktis dari kesadaran, paradoks berikut perlu ditangani. Pada saat kemunculan mereka, si penanya sendiri tidak hadir. Apa gunanya bertanya tentang konsekuensi jika tidak ada pemahaman tentang penyebab asli dari fenomena tersebut? Apa esensi dari manifestasi sekunder "Aku", jika seseorang tidak menyadarinya sama sekali?
Kesulitan
Atman adalah kesadaran yang jelas akan kehadiran. Orang-orang dalam kehidupan biasa memiliki sensasi samar-samar tentang lembut, enak, keras, membosankan, penting, gambar-gambar tertentu, perasaan, banyak pikiran dangkal. Tapi di mana Atman di antara semua ini? Ini adalah pertanyaan yang membuat Anda melepaskan diri dari hal-hal biasa dan melihat ke kedalaman kesadaran. Seseorang dapat, tentu saja, menenangkan dirinya sendiri. Misalnya, dia mungkin menerima bahwa aku adalah totalitas dari segalanya. Dalam hal ini, di manakah garis yang memisahkan kehadiran dan ketidakhadiran? Jika seseorang memahami dirinya, maka ternyata ada dua. Yang satu memperhatikan yang lain, atau mereka berdua saling memperhatikan. Dalam hal ini, diri ketiga muncul. Ini mengawasi kegiatan dua lainnya. Dll. Semua konsep ini adalah permainan pikiran.
Pencerahan
Spirit (jiwa) bagi seseorang dianggap sebagai realitas transenden. Dia adalah Tuhan. Bahkan kesadaran sesaat akan hubungan ini memberikan kegembiraan dan kesadaran akan kebebasan, yang tidak bergantung pada apa pun. Atman adalah kehidupan dalam kemutlakannyaaspek, latar belakang yang tidak terlihat adalah esensi sejati manusia. Dalam pengajaran esoterik, penerimaan realitas psikis disebut pencerahan. "Advaita Vedanta" berbicara tentang kesadaran sebagai seseorang yang benar-benar ada. Dalam yoga, penerimaan kehadiran seseorang digambarkan sebagai Purush. Hal ini ditandai sebagai halus, tanpa awal, mengetahui, sadar, abadi, transenden, kontemplatif, pengecapan, tanpa noda, tidak aktif, tidak menghasilkan apa-apa.
Proses penyadaran
Untuk membuka Atman tidak perlu melakukan sesuatu, berjuang untuk sesuatu, saring dalam beberapa cara. Pada awalnya, ini terjadi dalam bentuk relaksasi alami. Keadaan ini mirip dengan jatuh ke dalam mimpi, tetapi pada saat yang sama orang tersebut terjaga. Setelah itu, realitas individu terbuka, terbuka pada apa yang ada, selalu ada dan akan selalu ada. Pada saat ini, seseorang menyadari bahwa tidak ada yang lain dan tidak mungkin. Ini adalah kehidupan itu sendiri, kealamian, esensi spiritual yang tidak berubah, yang tidak dapat dicegah oleh apa pun. Hanya saja, itu berisi momen yang berbeda. Tetapi pada saat yang sama, tidak ada yang bisa memengaruhinya. Pada tingkat sadar, seseorang memahami bahwa energi tidak memiliki awal atau akhir. Realitas tidak bisa bertambah atau berkurang. Tidak ada keterikatan pada sesuatu, penolakan terhadap sesuatu, karena segala sesuatu yang terjadi adalah sungai spontan, dalam perenungannya segala sesuatu diterima apa adanya, tanpa memutarbalikkan Kebenaran dan bahkan menafsirkannya. Manusia hanya menikmati suara arus, menyerahkan dirinya padanya. Satu-satunya hal yang Anda butuhkan adalah memercayai hidup. Semuanya mengaliralami, terjadi dengan sendirinya.
Keraguan
Mereka adalah ilusi. Keraguan mengikat seseorang pada aktivitas mental, pada pengetahuan pribadi yang terbatas. Mereka membuat Anda khawatir dan takut, menimbulkan ketidakpuasan, ketidakstabilan. Kepercayaan dalam hidup akan membuat kesadaran mencicipi, menembus, akan memberikan pemikiran intuitif yang mencerahkan. Ini adalah manifestasi dari hubungan dunia relatif dan paradoks, manusia dan "Aku" yang lebih tinggi.
Kesimpulan
Individualitas - apa yang dianggap seseorang sebagai dirinya sendiri - terjadi di dalam dirinya, tetapi itu bukan dirinya. Kepribadian dan nama - ini adalah pahlawan, karakter permainan. Ia bertindak di dunia bersama dengan bentuk-bentuk lain. Realitas hanyalah apa yang ada dengan latar belakang "Aku" yang lebih tinggi. Orang-orang di sekitar adalah bagian yang berbeda dari kesadaran manusia. Realitas itu ada, apa adanya. Ini adalah tempat tinggal manusia yang sebenarnya. Memilih objek tertentu untuk memberi mereka perhatian penuh sebanding dengan memilih satu titik di tak terhingga untuk mengabdikan diri untuk itu. Ia tidak memiliki arti dengan latar belakang keberadaan yang nyata dan mutlak. Realitas akan merobek seseorang menjauh darinya ke jarak yang tak terbatas. Tapi dia, takut kehilangan, akan bergegas padanya. Inilah yang dilakukan seseorang ketika dia menyerahkan dirinya pada identifikasi dengan bentuk-bentuk yang lewat. Dia merindukan sesuatu yang jauh lebih penting, agung, mencakup segalanya - kehidupan itu sendiri. Keberadaan makhluk seperti itu, dalam bentuk apa pun, adalah keajaiban yang tidak dapat dijelaskan. Bagi orang awam, realisasi ini mungkin tampak tidak berarti dan rumit. UntukUmat Hindu memahami keberadaan makhluk dan keberadaan mereka di dunia adalah wajar.
