Mimansa adalah kata Sansekerta yang berarti "refleksi" atau "pemikiran yang dihormati". Menurut filosofi Hindu, ini adalah salah satu dari enam darshan, atau cara memandang dunia. Lima darshan lainnya adalah yoga, samkhya, vaisheshika, nyaya, dan vedanta. Mimamsa umumnya dianggap sebagai yang tertua dari enam aliran filsafat Hindu ortodoks. Dia memiliki pengaruh yang signifikan pada hukum Hindu.
Nama Guru
Dalam transkripsi lain, aliran filsafat ini disebut mimamsa. Ini memberikan aturan untuk menafsirkan kitab suci Hindu awal, yang dikenal sebagai Veda, dan menawarkan alasan filosofis untuk mengamati ritual Veda.
Ini juga disebut karma mimamsa ("studi tindakan") atau purva mimamsa ("studi pendahuluan"). Nama ini dijelaskan oleh fakta bahwa itu terkait dengan bagian paling awal: Veda, Samhitas dan Brahmana, yang berfokus pada ritual. Lain dari enam darshan, Vedanta, juga memiliki nama yang berbeda -uttara mimamsa ("belajar terlambat") karena berfokus pada Upanishad, yang merupakan bagian akhir dari kitab suci Veda.
Nama lain mimamsa adalah karmamarga, karena mengajarkan bahwa karma adalah yang utama. Tetapi di sini konsep tersebut tidak memiliki arti yang sama seperti dalam Vedanta, yang berbicara tentang tiga jalan: karma, bhakti dan jnana. Dalam Vedanta, karma tidak diamati untuk kepentingannya sendiri dan bukan tujuan itu sendiri, tetapi didedikasikan untuk Ishvara tanpa mengharapkan imbalan. Oleh karena itu karmamarga sama dengan karmayoga. Pandangan karma inilah yang dijelaskan dalam Bhagavad Gita.
Tidak ada bhakti (keterikatan emosional) dalam filosofi mimamsa karmamarga. Namun demikian, ritual Veda menciptakan kesejahteraan di dunia, mengarah pada kehidupan sosial yang disiplin dan harmonis, dan membawa kemurnian batin bagi pelakunya. Mimamsa menganggap karma sebagai tujuan itu sendiri; Vedanta melihat ini sebagai sarana untuk mencapai tujuan yang lebih tinggi.
Apa itu belajar
Tujuan aliran filsafat Mimamsa adalah pencerahan dharma, yang didefinisikan oleh para sarjananya sebagai kewajiban ritual dan hak-hak istimewa yang menjaga keharmonisan manusia dan dunia. Veda dianggap sempurna dan karena itu memiliki kekuatan untuk mengetahui dharma.
Pada tingkat metafisik, mimamsa adalah aliran yang percaya pada realitas jiwa individu dan dunia luar, tetapi mendalilkan bahwa tidak ada alasan untuk percaya bahwa Tuhan ada atau pernah ada. Segala sesuatu di alam semesta datang dan terus ada melalui proses alami.
Persepsi oleh para filsuf
Advaita, atau non-dualitas, sampai batas tertentu setuju dengan ketentuan mimamsa. Dia menerima karma Veda serta enam pramana (persepsi atau sumber pengetahuan) yang didefinisikan oleh Kumarilabhatta. Non-dualisme Shankara, Ramanuja, dan dualisme Madhva semuanya adalah doktrin Veda, dan ketiganya tidak bertentangan dengan ritual Veda. Sementara dalam kasus pertama semua enam mimamsa pramana diterima, di kedua (kita berbicara tentang Ramanuja) hanya tiga pratyaksha, anumana dan Veda diterima.
Tiga guru terkemuka Vedanta (Shankara, Ramanuja dan Madhva) tidak sepenuhnya menolak mimamsa, tetapi jalan yang mereka rintis melampaui pandangan seperti itu: pengabdian dalam kasus Vishistadvaita, Dvata dan jnana dalam kasus Advaita.
Koneksi dengan teks suci
Purva mimamsa sampai batas tertentu merupakan analisis makna kata-kata, terutama kata-kata Weda. Ada beberapa perbedaan antara dua konsep utama, yaitu bahwa purva mimamsa berkaitan dengan studi bagian-bagian dari Veda yang berhubungan dengan Dharma (norma dan aturan). Di sisi lain, Vedanta hanya terhubung dengan bagian-bagian yang berhubungan dengan Brahman (absolut transpersonal, “jiwa dunia”).
Dharma cukup sederhana. Ini mewakili kinerja tindakan-tindakan yang menyebabkan kebaikan, dan menghindari tindakan-tindakan yang menyebabkan kejahatan. Dengan demikian tugas mimamsa adalah membaca sastra. Ini memungkinkan Anda untuk menentukan tindakan apa yang diperbolehkan atau dilarang, mana yang baik atau buruk, dan konsekuensi apa yang akan ditimbulkannya. Pada saat yang sama, baik Mimamsa maupun Vedanta mengacu pada teks-teks yang berhubungan dengan Brahman.
Salah satu masalahnya adalah apa yang harus dilakukan dengan Upanishad dan teks-teks Veda lainnya seperti cerita-cerita mitologis yang tidak menganjurkan atau melarang tindakan. Mimamsa menempatkan mereka dalam kategori yang disebut arthavada (pujian atau deskripsi). Mereka terkait dengan Dharma karena mereka menggambarkan atau menjelaskannya.
