Nama filsuf Rusia Nikolai Fedorov disembunyikan dari masyarakat umum untuk waktu yang lama, tetapi ia tidak dilupakan, karena ide-idenya menginspirasi para ilmuwan terkemuka seperti Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Alexandrovich Naumov.
Filosof Rusia abad ke-19 dan paruh pertama abad ke-20, Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergei Bulgakov dan lainnya sangat menghargai ide Fedorov, dan Vladimir Nikolayevich Ilyin, dalam artikelnya "Nikolai Fedorov dan Biksu Seraphim dari Sarov" menempatkan kedua orang ini pada satu tingkat yang sama, memberikan penghormatan kepada spiritualitas tinggi dan kekudusan Kristen sejati Nikolai Fedorovich.
Masa kecil dan remaja
Biografi N. Fedorov mengandung banyak bintik putih. Kami tidak bisa mengatakan apakah dia sudah menikah atau punya anak. Hanya diketahui bahwa Nikolai Fedorovich Fedorov lahir pada 26 Mei (7 Juni), 1829. Tentang diainformasi ibu tidak disimpan. Dia adalah putra tidak sah Pangeran Pavel Ivanovich Gagarin. Karena tidak sah, baik Nicholas maupun saudara laki-laki dan tiga saudara perempuannya tidak memiliki hak untuk mengklaim gelar dan nama keluarga ayah mereka. Fedorov adalah ayah baptisnya. Dari dia dia mendapatkan nama belakangnya. Situasi seperti itu tidak jarang pada waktu itu: seorang bangsawan bisa jatuh cinta dengan seorang wanita petani, tetapi perceraian dan pernikahan dengan seorang wanita dari kelas bawah membuat pasangan dan anak-anak mereka kehilangan banyak hak.
Mengenai nama keluarga, setelah penerbangan Yuri Gagarin ke luar angkasa, media asing menanggapi peristiwa ini dengan artikel di bawah judul "Dua Gagarin", yang menyiratkan nama asli Nikolai Fedorovich. Sergei Korolev memiliki potret seorang filsuf kosmis di kantornya dan, tentu saja, ketika memutuskan orang mana yang akan dikirim ke luar angkasa terlebih dahulu, dia tidak bisa tidak memikirkan pertanda baik.
Ayah, Pangeran Gagarin, tidak menyembunyikan perselingkuhannya dari saudaranya, Konstantin Ivanovich Gagarin. Dia mengambil bagian dalam nasib keponakannya. Dia berjanji untuk membayar pendidikan Nicholas. Tidak ada informasi tentang anak-anak lain. Nikolai meninggalkan desa asalnya Klyuchi (provinsi Tambov, sekarang wilayah Ryazan, distrik Sasovsky) ketika ia mencapai usia sekolah - ia pindah ke Tambov, di mana ia memasuki gimnasium.
Lyceum Richelieu
Setelah lulus dari sekolah menengah pada tahun 1849, Fedorov pergi ke Odessa. Di sana ia memasuki Richelieu Lyceum yang terkenal di Fakultas Hukum. Ini adalah lembaga pendidikan yang sangat bergengsi. Dalam hal kepentingan, itu berada di tempat kedua setelah Lyceum Tsarskoye Selo yang terkenal. Menurut komposisi mata pelajaran yang dipelajari, kualitas yang diajarkanpengetahuan dan aturan, itu lebih merupakan universitas daripada bacaan. Profesor mengajar. Anak-anak dari keluarga paling kaya dan paling kaya belajar di Lyceum Richelieu. Nikolai belajar di sana selama tiga tahun. Setelah kematian pamannya, yang membiayai studinya, pemuda itu terpaksa meninggalkan Lyceum dan memulai kehidupan mandiri. Seorang anak haram, bahkan diberkahi dengan bakat besar dan kebajikan tinggi, tidak dapat mengandalkan subsidi negara di lembaga pendidikan semacam itu. Namun, tiga tahun studi tidak sia-sia. Pengetahuan dasar dalam ilmu alam dan manusia, yang diperoleh di Lyceum, kemudian sangat berguna bagi filsuf masa depan, yang meletakkan dasar bagi kosmisme Rusia.
Guru dan pustakawan
Pada tahun 1854, Nikolai Fedorovich Fedorov kembali ke provinsi asalnya Tambov, menerima sertifikat guru dan dikirim ke kota Lipetsk untuk bekerja sebagai guru sejarah dan geografi. Hingga akhir tahun enam puluhan, ia terlibat dalam kegiatan mengajar di sekolah-sekolah daerah di provinsi Tambov, Moskow, Yaroslavl, dan Tula. Dari tahun 1867 hingga 1869 ia melakukan perjalanan ke Moskow, di mana ia memberikan pelajaran privat kepada anak-anak Mikhailovsky.
Pada tahun 1869, Nikolai Fedorovich Fedorov akhirnya pindah ke Moskow dan mendapat pekerjaan sebagai asisten pustakawan di perpustakaan umum pertama yang dibuka oleh Chertkov.
Fedorov percaya bahwa perpustakaan adalah pusat budaya yang menyatukan orang-orang yang tidak terikat oleh ikatan keluarga, tetapi dekat dalam ketertarikan mereka pada nilai-nilai spiritual - sastra, seni, sains. Dia menentang undang-undang hak cipta dan secara aktifmempromosikan ide-ide dari berbagai bentuk pertukaran buku.
Museum Rumyantsev dan siswa
Di Perpustakaan Chertkovsky, Fedorov bertemu calon bapak astronot, Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich datang ke Moskow dengan tujuan untuk mendapatkan pendidikan di Sekolah Tinggi Teknik (sekarang Bauman), tetapi tidak masuk dan memutuskan untuk belajar sendiri. Nikolai Fedorovich menggantikan profesor universitasnya. Selama tiga tahun, di bawah bimbingan Fedorov, Tsiolkovsky menguasai fisika, astronomi, kimia, matematika tingkat tinggi, dll. Kemanusiaan juga tidak dilupakan, yang, seperti istirahat, dikhususkan pada malam hari.
Ketika beberapa tahun kemudian perpustakaan itu dilampirkan ke Museum Rumyantsev, Fedorov N. F. membuat katalog lengkap dari dana buku gabungan. Di waktu luangnya dari pekerjaan utamanya, ia bekerja dengan orang-orang muda. Nikolai Fedorovich menghabiskan gajinya yang sederhana untuk siswa, sementara dia sendiri hidup, mengikuti ekonomi yang paling ketat, sampai-sampai dia tidak menggunakan transportasi umum dan berjalan ke mana-mana.
Inti dari teori kosmisme
Nikolai Fedorov dianggap sebagai bapak kosmisme Rusia. Filsuf berpendapat bahwa setelah penemuan sistem heliosentris oleh Copernicus, filsafat abad pertengahan harus mempertimbangkan kembali ide-idenya tentang tatanan dunia. Prospek luar angkasa telah menetapkan tugas baru bagi umat manusia. Seperti yang dikatakan Tsiolkovsky: “Bumi adalah tempat lahir umat manusia, tetapi tidak selamanya baginya untuk hidup dalam buaian!”
Perlu dicatat bahwa Fedorov menetapkan ilmu filsafat sebagai pemikiran tanpa tindakan. Menurut pendapatnya, inicepat atau lambat mengarah pada isolasi dari subjek studi dan penolakan pengetahuan objektif. Pengetahuan teoretis harus didukung oleh praktik, dan tujuannya harus mempelajari alam, hidup dan mati untuk mengendalikannya.
Alam Semesta telah dikuasai dalam volume yang sangat kecil sehingga kesimpulannya menunjukkan dirinya sendiri: Tuhan menciptakan Kosmos yang begitu besar untuk menempatkan di dalamnya semua orang yang pernah hidup, dan mereka yang akan lahir di masa depan. Tidak ada cara lain untuk menjelaskannya. Di bawah pengaruh kesimpulan ini, kosmisme Rusia Fedorov lahir. Mempertimbangkan Alam Semesta sebagai ruang besar, hanya sebagian mikroskopis yang ditempati oleh umat manusia, filsuf menghubungkan ketidakseimbangan yang tidak wajar ini dengan doktrin kebangkitan Kristen. Ruang kosong disiapkan oleh Sang Pencipta untuk menampung miliaran orang yang pernah hidup di Bumi. Anda dapat membaca lebih lanjut tentang ini dalam koleksi karya Nikolai Fedorovich, disatukan dengan judul "Filsafat Penyebab Bersama". Pembangunan peradaban manusia harus diarahkan pada penjelajahan luar angkasa, pada kembalinya kehidupan fisik orang-orang yang hidup sebelum dan sekarang terkubur. Berkaitan dengan itu, perlu diciptakan etika baru yang memungkinkan setiap orang hidup damai dan harmonis.
Etika Baru
Nikolai Fedorovich adalah orang yang religius. Dia berpartisipasi dalam kehidupan liturgi Gereja, berpuasa, secara teratur pergi ke pengakuan dosa dan berkomunikasi. Menurutnya, etika baru harus berkembang atas dasar doktrin Kristen tentang Trinitas Tuhan. Sebagai tiga Esensi Tuhan yang berbeda - Bapa, Putra dan Roh Kudus,berinteraksi secara harmonis, sehingga umat manusia yang terpecah harus menemukan cara hidup berdampingan secara damai. Trinitas Ilahi adalah antitesis dari mentalitas Timur dari pembubaran individu dalam individualisme kolektif dan Barat.
Dasar terbaik untuk membangun hubungan baru adalah ekologi. Merawat alam, mempelajari hukumnya dan mengelolanya harus menjadi dasar untuk menyatukan orang-orang dari berbagai kebangsaan, profesi, dan tingkat pendidikan. Sains dan agama memiliki banyak kesamaan. Doktrin Kristen tentang kebangkitan orang mati yang akan datang harus dipraktekkan oleh para ilmuwan.
Kebangkitan orang mati
Apa kebangkitan umum, menurut Fedorov, apakah kelahiran kembali atau penciptaan kembali manusia? Filsuf berpendapat bahwa kematian adalah kejahatan yang harus dibasmi manusia. Setiap orang hidup dengan mengorbankan kematian leluhurnya, oleh karena itu, adalah kriminal. Keadaan ini harus diperbaiki. Tagihan harus dibayar dengan kebangkitan orang mati. Ide kebangkitan harus menjadi katalisator, menyatukan perwakilan sains dari seluruh dunia demi satu tujuan bersama.
Mekanisme kebangkitan didasarkan pada hukum fisika - setiap tubuh fisik terdiri dari molekul dan atom, yang saling berdekatan oleh energi tarik-menarik dan tolakan. Semua benda memancarkan gelombang seperti itu. Fenomena ini harus dipelajari dan diselidiki dengan hati-hati untuk pemulihan materi fisik, yaitu untuk budidaya penghuni masa lalu planet dari bahan biologis yang diawetkan atau untuk pengumpulan energi yang membentukorang untuk mewujudkannya dengan cara ini. Mungkin ada lebih banyak opsi kebangkitan, seperti yang disarankan Fedorov.
Filosofi model pembangunan sosialnya mencakup pengembangan hubungan baru antara orang-orang. Karena surga bukanlah ruang fana yang dihuni oleh jiwa-jiwa orang benar, dan bukan kedamaian abstrak jiwa, yang tunduk pada kenyataan, yang tidak memiliki kekuatan untuk mengubahnya, tetapi dunia fisik yang nyata, maka perlu untuk membuat ulang atau mendidik orang. sedemikian rupa sehingga mereka selamanya mengucapkan selamat tinggal pada ketergantungan pada kejahatan yang dikenal sebagai kebencian, iri hati, cinta uang, keputusasaan, kesombongan, penyembahan berhala, dll. Juga perlu untuk memastikan bahwa orang tidak menderita rangsangan fisik, seperti: penyakit, dingin, panas, lapar, dan lain-lain. Ini adalah pekerjaan bagi para ilmuwan dan pendeta. Sains dan agama harus bersatu.
Nikolai Fedorovich menggambar dua kemungkinan cara untuk pengembangan peradaban manusia.
Hubungan antar jenis kelamin
Nikolai Fedorov tidak mengabaikan sisi hubungan manusia ini. Di dunia kita, menurutnya, kultus wanita dan cinta duniawi berkuasa. Hubungan didorong oleh naluri seksual. Lebih banyak sensualitas dan sedikit empati.
Hubungan perkawinan harus dibangun menurut model Tritunggal Ilahi, ketika persatuan bukanlah kuk, dan individualitas seseorang bukanlah alasan untuk perselisihan. Cinta antara pria dan wanita harus menyerupai cinta anak-anak kepada orang tuanya. Namun, bukan hanya nafsu yang tidak diperbolehkan, tetapi juga kebalikannya - asketisme, sama seperti egoisme dan absolut altruisme.
Prokreasi akan dianggap sebagai bapak, yaitu penciptaan orang untuk dunia baru. Sensualitas seksual kita adalah pelarian naluriah dari kematian, dan kelahiran, dalam pandangan saat ini, adalah kebalikan dari kematian. Cinta leluhur akan menggantikan rasa takut akan kematian sendiri dan berubah menjadi penciptaan kembali para ayah.
Jalan pertama yang bisa diambil manusia
Intelligentsia dan ilmuwan di seluruh dunia akan bekerja untuk menciptakan kembali kumpulan gen manusia. Angkatan bersenjata tidak lagi digunakan untuk tujuan agresif yang saling merusak, tetapi akan digunakan untuk melawan kekuatan alam, yaitu banjir, gempa bumi, letusan gunung berapi, kebakaran hutan, dll.
Industri akan berhenti membuat produk yang secara kondisional bisa disebut mainan untuk orang dewasa. Produksi utama akan ditransfer ke pedesaan. Di sinilah kehidupan akan berkembang. Kota-kota berkembang biak orang-orang dari gudang konsumen, rentan terhadap mode keberadaan parasit. Kehidupan di kota membuat mereka kehilangan aspirasi yang sehat, membatasi mereka dan membuat mereka tidak hanya cacat, tetapi juga tidak bahagia.
Pendidikan untuk semua adalah prasyarat untuk implementasi rencana kebangkitan.
Administrasi negara akan dilakukan oleh seorang raja, berhubungan dengan rakyatnya dengan hubungan bukan dari Kaisar dan rakyatnya, tetapi dari pelaksana kehendak Tuhan demi seluruh umat manusia.
Cara lain
Nikolai Fedorov mengambil cara lain untuk mengembangkan peradaban manusia, yang akan mengarah padakita tidak untuk keabadian dan kebangkitan orang mati, tetapi untuk Penghakiman Terakhir dan neraka yang berapi-api. Kosmisme Rusia adalah konsep nyata yang tidak ada hubungannya dengan fantasi utopis penulis fiksi ilmiah. Gambaran Fedorov tentang dunia terlihat sangat masuk akal, meskipun ia hidup di era sebelum revolusi ilmiah dan teknologi.
Untuk Penghakiman Terakhir akan menyebabkan hipertrofi rasa pemeliharaan diri, yang akan menang atas akal sehat. Ini akan muncul sebagai akibat dari keberangkatan dari Tuhan, hilangnya iman dalam pemeliharaan-Nya, kehendak, perhatian dan kasih kepada orang-orang. Karena rasa aman yang disalahpahami, orang akan mensintesis makanan secara artifisial. Nafsu akan menang atas cinta, pernikahan yang tidak wajar tanpa melahirkan anak akan mulai muncul. Hewan dan tumbuhan yang mengancam kesehatan akan dimusnahkan. Berhenti memproduksi pesawat. Pada akhirnya, orang-orang akan mulai saling memusnahkan. Saat itulah Hari Kemurkaan akan datang.
Sungguh menakjubkan bahwa semua ini ditulis pada abad ke-19 - Nikolai Fedorov meninggal pada 28 Desember 1903.
Ilmu yang lahir dari ajaran Fedorov
Nikolai Fedorovich Fedorov, tanpa disadari, menginspirasi Konstantin Tsiolkovsky untuk mengabdikan hidupnya untuk menciptakan cabang baru sains dan teknologi - kosmonautika.
Tatanan tatanan dunia, yang dirumuskan oleh Nikolai Fedorovich, menaklukkan pikiran banyak orang sezamannya. Ide-ide Fedorov-lah yang memunculkan ilmu-ilmu seperti ruang angkasa dan heliobiologi, ionifikasi udara, elektrohemodinamika, dan sebagainya. Menurut para ilmuwan yang terlibat dalam warisan yang ditinggalkan"Moscow Socrates", begitu teman dan murid Fyodorov memanggilnya, menandai vektor dan memberi dorongan pada pengembangan pengetahuan manusia universal selama berabad-abad yang akan datang. Dari pengajuannya, lahir pandangan baru tentang evolusi umat manusia, sebagai proses aktif yang dihasilkan oleh manusia itu sendiri, bekerja pada penciptaan noosfer yang ideal.
Sebagian besar catatan yang dibuat Fedorov N. F. untuk murid-muridnya bertahan. Nikolai Fedorovich tidak mempublikasikan pikirannya. Karya-karyanya dilestarikan oleh banyak siswa. Nikolai Pavlovich Peterson dan Vladimir Aleksandrovich Kozhevnikov mensistematisasikannya dan menerbitkannya pada tahun 1906. Seluruh edisi dikirim ke perpustakaan dan didistribusikan secara gratis kepada mereka yang menginginkannya.
Selama hidupnya, Nikolai Fedorovich tidak pernah mengambil gambar dan tidak membiarkan dirinya digambar. Namun, Leonid Pasternak diam-diam membuat satu potret. Kami menempatkannya di awal artikel.
Kesimpulan
Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet di Uni Soviet, ketika industri luar angkasa dan sains mencapai hasil yang sangat signifikan, Nikolai Fedorov hanya dikenal di kalangan yang sangat sempit.
Para pemimpin puncak Partai Komunis Uni Soviet menganggap ajaran Fedorov terlalu melekat pada gagasan Kristen tentang alam semesta, sebagai tindakan kreatif dari pikiran Ilahi dari Tritunggal Mahakudus - Bapa, Putra dan Roh Kudus. Pandangannya yang sangat religius tentang tatanan dunia bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar sikap masyarakat Soviet terhadap tatanan dunia, yang ditujukan hanya untuk memuaskan kebutuhan material manusia. slogan utamaSosialisme: "Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan pekerjaannya", dan slogan utama komunisme: "Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya". Kebutuhan hanya berarti kebutuhan fisiologis, karena masyarakat Soviet menyangkal keberadaan jiwa, meskipun gagasan untuk membesarkan orang baru kemungkinan besar dipinjam darinya.
Saat ini, kita masih jauh dari era Kebangkitan Umum, meskipun karena alasan lain - sikap konsumen terhadap kehidupan, serta jarak dari Tuhan, telah berubah, tetapi secara umum tidak berubah banyak.
