Pandangan historis Windelband, pemahamannya tentang proses yang terjadi di masyarakat, hukum perkembangan, dan, sebaliknya, regresi, relevan saat ini, meskipun telah ditetapkan seabad yang lalu.
Sayangnya, di zaman kita, pengetahuan "ensiklopedis dangkal" dan sifatnya yang terpisah-pisah sering terjadi. Artinya, orang mempelajari sesuatu dan, mengingat frasa, istilah, nama, dan nama keluarga individu, menggunakannya dalam pidato mereka sendiri, bersinar dengan pengetahuan. Hal ini disebabkan banyaknya informasi di sekitar dan kemacetan proses berpikir. Dan meskipun tidak mungkin untuk mengetahui segala sesuatu di dunia, sebelum menggunakan dogma filosofis dalam percakapan, yaitu, "menangis" kepada mereka, menggunakannya sebagai argumen, orang harus membayangkan makna dan sejarah kemunculannya.
Apa itu filsafat?
Filsafat adalah salah satu ilmu paling kuno. Kapan dan di mana tepatnya asalnya menjadi bahan diskusi, hanya satu hal yang pasti: di dunia kuno, ilmu ini telah berkembang dan dijunjung tinggi.
Kata itu sendiri adalah bahasa Yunani. Secara harfiah diterjemahkan, itu berarti "cinta kebijaksanaan." Filsafat adalah cara khusus untuk mengetahui dan memahami dunia, mutlak segala sesuatu yang terjadi di sekitar, terlihat dan terdengar oleh manusia. Artinya, pokok bahasan dalam filsafat secara harafiah adalah segalanya. Selain itu, ini adalah satu-satunya sains, yang subjeknya dapat berupa disiplin ilmu lain, proses sosial, serta fenomena alam. Artinya, filsafat dapat mempelajari konstruksi benda-benda langit, perilaku cacing, pemikiran manusia, sejarah atau sastra, agama, dan sebagainya. Daftarnya tidak ada habisnya. Misalnya, jika seseorang berbalik, dia tidak akan melihat apa pun yang tidak bisa menjadi subjek studi dalam filsafat.
Artinya, filsafat adalah cara mengetahui sekaligus disiplin ilmu.
Bagaimana orang memandang sains?
Pada abad terakhir, pada awalnya, ketika kehidupan masyarakat di negara kita berubah sangat cepat, misalnya, literasi massal, listrik dan gas muncul, ada pemahaman filosofi yang menarik di kalangan masyarakat. Esensinya bermuara pada fakta bahwa penduduk sederhana, pekerja atau petani di Uni Soviet sebelum perang dengan suara bulat menjawab pertanyaan tentang apa itu filsafat: bertele-tele. Sikap terhadap kaum muda, mahasiswa filsafat, di kalangan rakyat jelata sangat merendahkan.
Mungkin, persepsi sains ini muncul bukan karena kesalahpahamannya, tetapi karena ketidakmungkinan penggunaan praktis. Pola pikir ekonomi yang ingin tahu dan sangat licikkebanyakan penduduk tidak melihat manfaat dari belajar filsafat bahkan hari ini.
Bagian apa saja yang ada dalam ilmu ini?
Pembagian filsafat, tentu saja, merupakan pertanyaan retoris. Tetapi masih ada kejelasan, sains mencakup dua bagian utama:
- mata pelajaran;
- jenis, cara mengetahui.
Yang pertama adalah apa yang dipelajari, dan yang kedua adalah bagaimana sesuatu dipelajari.
Artinya berbagai aliran, arah, aliran, konsep filsafat - inilah yang merupakan bagian besar kedua.
Petunjuk apa yang ada dalam ilmu ini?
Ada banyak tren dalam filsafat. Mereka dibagi lagi berdasarkan periode waktu, berdasarkan wilayah, berdasarkan isi pemikiran utama, dan berdasarkan prinsip-prinsip lainnya. Misalnya, ketika memilih arah sesuai dengan pembagian berdasarkan wilayah, seseorang mungkin menemukan filosofi Barat dan Timur, Cina dan Yunani. Jika kita mengambil waktu sebagai kriteria awal yang menentukan, maka filsafat abad pertengahan, kuno, dari abad terakhir menonjol.
Yang paling menarik dan informatif adalah pemilihan arah yang sesuai dengan prinsip yang dianut, pokok pikiran dan gagasan. Misalnya, Marxisme atau utopia termasuk dalam aliran filsafat ini, realisme juga merupakan aliran dalam filsafat, juga nihilisme, dan banyak lagi. Masing-masing arah memiliki sekolahnya sendiri. Kepala salah satu sekolah ini adalah Wilhelm Windelband.
Apa itu Neo-Kantianisme?
Neo-Kantianisme adalahtren filosofis yang muncul di Eropa Barat pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. Esensinya jelas dari namanya:
- "neo" - baru;
- "Kantianisme" - mengikuti teori seorang ilmuwan terkenal.
Tentu saja, ilmuwan-filsuf terkenal dalam hal ini adalah Kant. Arahnya sangat umum di Eropa. Para ilmuwan yang bekerja dalam kerangkanya, termasuk Windelband, membagi nilai-nilai dunia ini ke dalam alam dan budaya.
Pengikut tren ini memposisikan pandangan dunia mereka sesuai dengan slogan populer saat itu - "Kembali ke Kant!". Namun, para ilmuwan tidak hanya mengulangi ide Kant atau mengembangkannya, tetapi lebih menyukai komponen epistemologis dari ajarannya.
Apa yang dilakukan Neo-Kantian?
Wilhelm Windelband, seperti para filsuf lain yang menganut nilai-nilai neo-Kantianisme, melakukan banyak hal. Misalnya, aktivitas mereka menjadi dasar, secara kiasan, menyiapkan tanah untuk munculnya pada awal abad terakhir dari cabang filsafat seperti fenomenologi.
Ini tidak mengherankan, karena para ilmuwan seperti Windelband terutama tertarik pada sejarah filsafat dan perkembangan langsungnya, prospek, tempat ilmu ini di dunia yang bergegas ke komponen material dengan merugikan spiritual. Ide-ide yang disuarakan oleh kaum neo-Kantian sebagian besar mempengaruhi kaum sosialis. Mereka menjadi dasar, dasar pembentukan konsep sosialisme etis.
Neo-Kantianditurunkan, atau lebih tepatnya, memelihara ilmu filosofis seperti aksiologi. Ini adalah gagasan dan pencapaian utama mereka. Aksiologi adalah teori nilai. Dia mempelajari segala sesuatu yang berkaitan dengan konsep ini - mulai dari sifat nilai hingga perkembangannya, maknanya, dan tempatnya di dunia.
Apakah ada perpecahan dalam neo-Kantianisme?
Ilmuwan seperti Windelband, yang menganggap filsafat adalah panggilan, keadaan pikiran, dan bukan hanya pekerjaan profesional, tidak dapat menganut pandangan terpadu tentang mata pelajaran. Perbedaan pendekatan dan prioritas di antara para ilmuwan yang bekerja dalam kerangka neo-Kantianisme menyebabkan munculnya dua aliran filosofis independen:
- Marburg;
- Baden.
Masing-masing dari mereka memiliki pengikut berbakat di seluruh penjuru dunia, termasuk Rusia.
Apa bedanya?
Perbedaan aktivitas aliran filsafat ini adalah pada pemahaman isu-isu prioritas, yaitu pendudukan langsung para ilmuwan.
Pengikut sekolah Marburg lebih menyukai studi masalah di bidang logis dan metodologis ilmu alam. Tetapi para ilmuwan yang bergabung dengan sekolah Baden, yang mencakup sekolah Barat Daya dan Freiburg, mengutamakan kemanusiaan dan masalah sistem nilai.
Siapa yang mendirikan Sekolah Baden?
Sekolah ini memiliki dua pendiri. Ini adalah Windelband Wilhelm dan Rickert Heinrich. Para ilmuwan ini memiliki banyak kesamaan tidak hanya dalam pandangan dan ide mereka, dalam pendekatan mereka untuk memahami dan memahami dunia, tetapi juga dalambiografi dan karakter.
Keduanya lahir di Prusia dalam keluarga kelas menengah. Keduanya bersekolah di SMA. Keduanya idealis dan cenderung pasifisme. Keduanya dibedakan oleh rasa ingin tahu dan tidak terlalu malas untuk bepergian ke kota lain demi kuliah yang menarik. Keduanya mengajar dan menerbitkan karya ilmiah sendiri.
Berdasarkan semua ini, kita dapat berasumsi bahwa pendiri Sekolah Baden adalah teman atau sahabat. Namun, ini sama sekali tidak terjadi. Dalam hal ini, terbentuknya sekolah filsafat adalah hasil kerjasama antara guru dan murid, dan bukan sepasang kawan. Rickert belajar filsafat di departemen di Strasbourg pada tahun 1885, dan pemimpinnya adalah Wilhelm Windelband, yang hermeneutika dan historisismenya dalam kuliahnya memberikan kesan yang tak terhapuskan pada salah satu pendiri Sekolah Baden di masa depan.
Bagaimana pendiri sekolah filsafat hidup?
Pendiri aliran Baden dan salah satu pendiri aliran neo-Kantianisme lahir dari keluarga pegawai negeri, yaitu pejabat. Itu terjadi di Prusia, di kota Potsdam, pada 11 Mei 1848. Apa yang aneh, terutama setelah bertahun-tahun sejak kematian sang filsuf, adalah horoskop tanggal lahir. Selain makna seperti rasi bintang, elemen dan simbol oriental, kelahiran orang juga disertai dengan angka. Jumlah tanggal lahir filsuf Jerman adalah satu. Ini melambangkan kesadaran akan pentingnya diri sendiri, ketenaran dan kekuasaan, tindakan dan ambisi, ambisi, kepemimpinan dan kesuksesan. Semua kualitas ini melekat pada Windelband sepanjang hidupnya.
Dia belajar di dua universitas:
- di Jena, diProfesor Kuno Fischer;
- di Heidelberg, menghadiri kursus kuliah oleh Rudolf Hermann Lotze.
Pada tahun 1870 ia mempertahankan disertasi yang tidak mengesankan di kalangan ilmiah. Itu disebut "Doktrin Kesempatan". Pada tahun yang sama, ilmuwan pergi sebagai sukarelawan ke garis depan. Ini tentang konflik militer Prancis-Prusia.
1870 adalah tahun yang sibuk bagi Windelband. Selain berpartisipasi dalam permusuhan dan mempertahankan disertasinya, ia juga mulai mengajar di Departemen Filsafat di Leipzig.
Enam tahun kemudian, Windelband menjadi profesor. Ini adalah waktu yang dapat diabaikan untuk mencapai tahap seperti itu dalam karir ilmiah. Tentu saja, ilmuwan tidak berhenti mengajar:
- 1876 – Zürich;
- 1877-1882 – Freiburg;
- 1882-1903 - Strasbourg;
- sejak 1903 – Heidelberg.
Setelah tahun 1903, sang filsuf tidak mengubah kota. Pada tahun 1910 ia menjadi anggota penuh Akademi Ilmu Pengetahuan Heidelberg, dan pada Oktober 1915 ia meninggal pada usia 67 tahun.
Warisan apa yang ditinggalkan sang filsuf?
Windelband Wilhelm menulis beberapa buku. Warisan utamanya adalah murid-muridnya, di antaranya adalah Heinrich Rickert, Maximilian Carl Emil Weber, Ernst Troeltsch, Albert Schweitzer, Robert Park - bintang filsafat yang sebenarnya. Adapun buku-bukunya, hanya ada empat, dan dua yang paling terkenal.
Yang pertama disebut Sejarah Filsafat Kuno. Dia melihat cahaya pada tahun 1888, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia pada tahun 1893 dan segera menjadi sangat populer. Berkat karya ini, Sekolah Filsafat Baden memperoleh banyak pengikut.di Rusia.
Yang kedua berjudul "Sejarah Filsafat Baru". Itu tidak menerima resonansi yang begitu luas selama kehidupan penulis, seperti yang pertama, mungkin karena kekhasan waktu itu. Buku ini diterbitkan dalam dua bagian pada tahun 1878-1880. Itu diterbitkan di Rusia pada tahun 1902-1905.
Selain itu, selama masa hidup filsuf, "Sejarah dan Ilmu Pengetahuan Alam" dan "Atas Kehendak Bebas" diterbitkan. Buku ini diterbitkan pada tahun 1905, tetapi dicetak ulang dengan banyak revisi pada tahun 1923. Judul Jerman untuk buku keempat adalah ber Willensfreiheit. Isinya menyentuh persoalan-persoalan yang tidak sepenuhnya menjadi ciri dari arah filsafat yang digeluti ilmuwan.
