Di antara generasi kedua filsuf Yunani, pandangan Parmenides dan posisi berlawanan Heraclitus patut mendapat perhatian khusus. Tidak seperti Parmenides, Heraclitus berpendapat bahwa segala sesuatu di dunia ini terus bergerak dan berubah. Jika kita mengambil kedua posisi secara harfiah, maka tak satu pun dari mereka masuk akal. Tetapi ilmu filsafat itu sendiri secara praktis tidak menafsirkan apa-apa secara harfiah. Ini hanyalah refleksi dan cara yang berbeda untuk mencari kebenaran. Parmenides melakukan banyak pekerjaan di jalur ini. Apa inti dari filosofinya?
Ketenaran
Parmenides sangat terkenal di Yunani kuno pra-Kristen (sekitar abad ke-5 SM). Pada masa itu, sekolah Eleatic, yang pendirinya adalah Parmenides, tersebar luas. Filosofi pemikir ini terungkap dengan baik dalam puisi terkenal "On Nature". Puisi telah mencapai zaman kita, tetapi tidak sepenuhnya. Namun, bagian-bagiannya mengungkapkan pandangan karakteristik sekolah Eleatic. Seorang murid Parmenidesterkenal tidak kurang dari gurunya adalah Zeno.
Ajaran dasar yang ditinggalkan Parmenides, filosofi sekolahnya berfungsi untuk membentuk dasar-dasar pertama pertanyaan tentang pengetahuan, keberadaan, dan pembentukan ontologi. Filsafat ini juga melahirkan epistemologi. Parmenides memisahkan kebenaran dan opini, yang, pada gilirannya, memunculkan perkembangan bidang-bidang seperti rasionalisasi informasi dan pemikiran logis.
Gagasan utama
Utas utama yang dianut Parmenides adalah filosofi keberadaan: selain itu, tidak ada yang ada. Ini karena kemustahilan memikirkan apa pun yang tidak terkait erat dengan keberadaan. Oleh karena itu, yang dapat dibayangkan adalah bagian dari keberadaan. Di atas keyakinan inilah teori pengetahuan Parmenides dibangun. Filsuf mengajukan pertanyaan: “Dapatkah seseorang memverifikasi keberadaan makhluk, karena ini tidak dapat diverifikasi? Namun, keberadaan sangat erat hubungannya dengan pikiran. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa itu pasti masih ada.”
Dalam syair pertama puisi "On Nature" Parmenides, yang filosofinya menyangkal kemungkinan adanya keberadaan di luar keberadaan, memberikan peran utama dalam kognisi kepada pikiran. Perasaan adalah yang kedua. Kebenaran didasarkan pada pengetahuan rasional, dan pendapat didasarkan pada perasaan, yang tidak dapat memberikan pengetahuan yang benar tentang esensi segala sesuatu, tetapi hanya menunjukkan komponen yang terlihat.
Pemahaman hidup
Sejak saat pertama lahirnya filsafat, gagasan tentang keberadaan merupakan sarana logis yang mengungkapkan representasi dunia dalambentuk pendidikan holistik. Filsafat telah membentuk kategori-kategori yang mengekspresikan sifat-sifat esensial realitas. Hal utama yang menjadi awal pemahaman adalah konsep yang luas cakupannya, tetapi isinya buruk.
Untuk pertama kalinya, Parmenides menarik perhatian pada aspek filosofis ini. Puisinya "On Nature" meletakkan dasar bagi pandangan dunia kuno dan Eropa metafisik. Semua perbedaan yang dimiliki filosofi Parmenides dan Heraclitus didasarkan pada penemuan ontologis dan cara memahami kebenaran alam semesta. Mereka mempertimbangkan ontologi dari sudut yang berbeda.
Tampilan berlawanan
Heraclitus ditandai dengan cara pertanyaan, teka-teki, alegori, kedekatan dengan ucapan dan peribahasa dari bahasa Yunani. Ini memungkinkan filsuf untuk berbicara tentang esensi keberadaan dengan bantuan gambar semantik, yang mencakup fenomena biasa dalam semua keragamannya, tetapi dalam satu pengertian.
Parmenides jelas bertentangan dengan fakta-fakta pengalaman yang diringkas dan dijelaskan oleh Heraclitus dengan cukup baik. Parmenides dengan sengaja dan sistematis menerapkan metode penalaran deduktif. Ia menjadi prototipe para filosof yang menolak pengalaman sebagai sarana kognisi, dan semua pengetahuan diturunkan dari premis-premis umum yang ada secara apriori. Parmenides hanya bisa mengandalkan deduksi dengan alasan. Dia mengenali pengetahuan yang secara eksklusif dapat dibayangkan, menolak sensual sebagai sumber gambaran dunia yang berbeda.
Seluruh filosofi Parmenides dan Heraclitus menjadi subjek penelitian dan perbandingan yang cermat. Ini adalah, pada kenyataannya, dua teori oposisi. Parmenides berbicara tentang imobilitas berada dikebalikan dari Heraclitus, yang menegaskan mobilitas segala sesuatu. Parmenides sampai pada kesimpulan bahwa ada dan tidak ada adalah konsep yang identik.
Ada tidak dapat dibagi dan satu, tidak berubah dan ada di luar waktu, ia lengkap dengan sendirinya, dan hanya ia adalah pembawa kebenaran segala sesuatu. Itulah yang dikatakan Parmenides. Arah dalam filosofi sekolah Eleatic tidak mendapatkan banyak pengikut, tetapi perlu dikatakan bahwa sepanjang keberadaannya ia menemukan pendukungnya. Secara umum, sekolah menghasilkan empat generasi pemikir, dan baru kemudian merosot.
Parmenides percaya bahwa seseorang lebih suka memahami realitas jika dia mengabstraksikan dari variabilitas, gambar dan perbedaan fenomena, dan memperhatikan fondasi yang kokoh, sederhana dan tidak berubah. Dia berbicara tentang semua multiplisitas, variabilitas, diskontinuitas dan fluiditas, seperti tentang konsep yang berkaitan dengan bidang pendapat.
Doktrin yang ditawarkan oleh aliran filsafat Eleatic: Parmenides, aporias Zeno dan pemikiran tentang kesatuan
Seperti yang telah disebutkan, ciri khas dari Eleatics adalah doktrin makhluk yang berkesinambungan, tunggal, tak terbatas, yang sama-sama hadir di setiap elemen realitas kita. Eleatics berbicara untuk pertama kalinya tentang hubungan antara keberadaan dan pemikiran.
Parmenides percaya bahwa "berpikir" dan "menjadi" adalah satu dan sama. Wujud tidak bergerak dan menyatu, dan setiap perubahan berbicara tentang perginya kualitas-kualitas tertentu menjadi non-eksistensi. Akal, menurut Parmenides, adalah jalan menuju pengetahuan tentang Kebenaran. Perasaan hanya bisa menyesatkan. Keberatan selainajaran Parmenides disampaikan oleh muridnya Zeno.
Filosofinya menggunakan paradoks logis untuk membuktikan imobilitas makhluk. Aporia-nya menunjukkan kontradiksi kesadaran manusia. Misalnya, "Flying Arrow" mengatakan bahwa ketika membagi lintasan panah menjadi titik-titik, ternyata secara terpisah di masing-masing titik panah itu diam.
Kontribusi pada filosofi
Dengan kesamaan konsep dasar, pemikiran Zeno memuat sejumlah ketentuan dan argumen tambahan, yang ia uraikan lebih tegas. Parmenides hanya memberikan petunjuk untuk banyak pertanyaan, dan Zeno dapat memberikannya dalam bentuk yang diperluas.
Ajaran Eleatic mengarahkan pemikiran pada pembagian pengetahuan intelektual dan sensual tentang hal-hal yang berubah, tetapi memiliki komponen khusus yang tidak berubah - makhluk. Pengenalan konsep "gerakan", "ada" dan "tidak ada" dalam filsafat justru milik sekolah Eleatic, yang pendirinya adalah Parmenides. Kontribusi filsafat pemikir ini sulit ditaksir terlalu tinggi, meski pandangannya tidak terlalu banyak mendapat pemeluk.
Tapi sekolah Eleatic sangat menarik bagi para peneliti, sangat penasaran, karena merupakan salah satu yang tertua, yang pengajaran filsafat dan matematikanya saling terkait erat.
Pesan utama
Seluruh filosofi Parmenides (singkat dan jelas) dapat dimasukkan ke dalam tiga tesis:
- hanya ada (tidak ada yang tidak ada);
- tidak hanya ada, tetapi juga tidak ada;
- konsep keberadaan dannon-eksistensi adalah identik.
Namun, Parmenides hanya mengakui tesis pertama sebagai kebenaran.
Dari tesis Zeno, hanya sembilan yang bertahan hingga hari ini (diasumsikan ada sekitar 45 total). Bukti terhadap gerakan tersebut mendapatkan popularitas paling besar. Pemikiran Zeno mengarah pada kebutuhan untuk memikirkan kembali masalah metodologis yang penting seperti infinity dan sifatnya, hubungan antara kontinu dan terputus, dan topik serupa lainnya. Para matematikawan dipaksa untuk memperhatikan rapuhnya landasan ilmiah, yang pada gilirannya mempengaruhi stimulasi kemajuan di bidang ilmiah ini. Aporia Zeno terlibat dalam mencari jumlah deret geometri, yang tak hingga.
Kontribusi pada perkembangan pemikiran ilmiah yang dibawa oleh filsafat kuno
Parmenides memberikan dorongan kuat untuk pendekatan kualitatif baru untuk pengetahuan matematika. Berkat ajarannya dan sekolah Eleatic, tingkat abstraksi pengetahuan matematika telah meningkat secara signifikan. Lebih khusus lagi, seseorang dapat memberikan contoh munculnya "bukti dengan kontradiksi", yang tidak langsung. Saat menggunakan metode seperti itu, mereka ditolak oleh absurditas sebaliknya. Maka matematika mulai terbentuk sebagai ilmu deduktif.
Melisse adalah pengikut Parmenides lainnya. Menariknya, ia dianggap sebagai murid yang paling dekat dengan guru. Dia tidak mempraktikkan filsafat secara profesional, tetapi dianggap sebagai pejuang yang berfilsafat. Sebagai laksamana armada Samos pada tahun 441-440 SM. e., dia mengalahkan orang Athena. Tetapi filosofi amatirnya sangat dievaluasi oleh sejarawan Yunani pertama, terutamaAristoteles. Berkat karya "Tentang Melissa, Xenophanes, dan Gorgias" kami jadi tahu banyak.
Keberadaan Melissa digambarkan dengan ciri-ciri berikut:
- tak terbatas dalam waktu (abadi) dan dalam ruang;
- satu dan tidak berubah;
- dia tidak mengenal rasa sakit dan penderitaan.
Melisse berbeda dari pandangan Parmenides dalam hal ia menerima ketidakterbatasan spasial makhluk dan, sebagai seorang optimis, mengakui kesempurnaan makhluk, karena ini membenarkan tidak adanya penderitaan dan rasa sakit.
Apa argumen Heraclitus terhadap filosofi Parmenides yang kita ketahui?
Heraclitus mengacu pada aliran filsafat Ionia di Yunani Kuno. Dia menganggap unsur api sebagai asal mula segala sesuatu. Dalam pandangan orang Yunani kuno, api adalah materi yang paling ringan, paling tipis, dan paling mudah bergerak. Heraclitus membandingkan api dengan emas. Menurutnya, segala sesuatu di dunia dipertukarkan seperti emas dan barang. Dalam api, filsuf melihat dasar dan awal dari segala sesuatu. Kosmos, misalnya, muncul dari api di jalur ke bawah dan ke atas. Ada beberapa versi kosmogoni Heraclitus. Menurut Plutarch, api berpindah ke udara. Pada gilirannya, udara masuk ke dalam air, dan air masuk ke tanah. Kemudian bumi kembali menyala lagi. Clement mengusulkan versi asal air dari api, dari mana, seperti dari benih alam semesta, segala sesuatu yang lain terbentuk.
Menurut Heraclitus, kosmos tidak abadi: kurangnya api secara berkala digantikan oleh kelebihannya. Dia menghidupkan api, membicarakannya sebagai kekuatan rasional. Dan pengadilan dunia dipersonifikasikan dengan api dunia. Heraclitus menggeneralisasi ide ukuran dalam konsep logos sebagai kata yang masuk akal dan hukum objektif alam semesta: apa itu api untuk indra, lalu logo untuk pikiran.
Thinker Parmenides: filosofi keberadaan
Di bawah keberadaan, filsuf berarti massa tertentu yang ada yang memenuhi dunia. Itu tidak dapat dibagi dan tidak dihancurkan oleh kemunculan. Wujud itu seperti bola yang sempurna, tidak bergerak dan tidak dapat ditembus, sama dengan dirinya sendiri. Filosofi Parmenides, seolah-olah, adalah prototipe materialisme. Yang ada adalah totalitas material yang terbatas, tidak bergerak, tubuh, dan ditentukan secara spasial dari segala sesuatu. Tidak ada apa-apa selain dia.
Parmenides percaya bahwa penilaian tentang keberadaan yang tidak ada (non-eksistensi) pada dasarnya salah. Tetapi pernyataan seperti itu menimbulkan pertanyaan: “Bagaimana makhluk muncul dan di mana lenyapnya? Bagaimana ia menjadi non-eksistensi dan bagaimana pemikiran kita sendiri muncul?”
Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan seperti itu, Parmenides berbicara tentang ketidakmungkinan mengungkapkan ketidakberadaan secara mental. Filsuf menerjemahkan masalah ini ke dalam bidang hubungan antara keberadaan dan pemikiran. Dia juga berpendapat bahwa ruang dan waktu tidak ada sebagai entitas yang otonom dan independen. Ini adalah gambar bawah sadar yang dibangun oleh kita dengan bantuan perasaan, terus-menerus menipu kita dan tidak memungkinkan kita untuk melihat makhluk yang dapat dipahami yang sebenarnya, identik dengan pikiran kita yang sebenarnya.
Gagasan yang diusung oleh filosofi Parmenides dan Zeno diteruskan dalam ajaran Democritus dan Plato.
Aristoteles mengkritik Parmenides. Dia berpendapat bahwa filsuf menafsirkan menjadi sangat jelas. Menurut Aristoteles, inisebuah konsep dapat memiliki banyak arti, sama seperti yang lainnya.
Sangat menarik bahwa sejarawan menganggap filsuf Xenophanes sebagai pendiri aliran Eleatic. Dan Theophrastus dan Aristoteles menganggap Parmenides sebagai pengikut Xenophanes. Memang, dalam ajaran Parmenides, benang merah dapat dilacak dengan filosofi Xenophanes: kesatuan dan imobilitas makhluk - benar-benar ada. Tetapi konsep "menjadi" sebagai kategori filosofis pertama kali diperkenalkan oleh Parmenides. Dengan demikian, ia memindahkan penalaran metafisik ke bidang penelitian ke dalam esensi ideal hal-hal dari bidang pertimbangan esensi fisik. Dengan demikian, filsafat memperoleh karakter pengetahuan tertinggi, yang merupakan konsekuensi dari pengetahuan diri dan pembenaran diri dari pikiran manusia.
Pandangan
Parmenides tentang alam (kosmologi) paling baik dijelaskan oleh Aetius. Menurut deskripsi ini, dunia yang bersatu dianut oleh eter, di mana massa api adalah langit. Di bawah langit, deretan mahkota melingkari satu sama lain dan mengelilingi Bumi. Satu mahkota adalah api, yang lain adalah malam. Area di antara mereka sebagian dipenuhi dengan api. Di tengah adalah cakrawala duniawi, di bawahnya ada karangan bunga api lainnya. Api itu sendiri dihadirkan dalam wujud seorang dewi yang menguasai segalanya. Dia melahirkan wanita yang sulit, memaksa mereka untuk bersanggama dengan pria, dan pria dengan wanita. Api vulkanik menandakan alam dewi cinta dan keadilan.
Matahari dan Bima Sakti adalah ventilasi, tempat keluarnya api. Makhluk hidup muncul, menurut Parmenides, karena interaksi bumi dengan api, hangat dengan dingin, sensasi dan pemikiran. Cara berpikir tergantung pada apa yang berlaku:dingin atau hangat. Dengan dominasi makhluk hidup yang hangat menjadi lebih murni dan lebih baik. Hangat berlaku pada wanita.
