Eksistensi adalah Arti, esensi dan jenis

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:52

Apa itu keberadaan? Kata ini berarti "muncul", "muncul", "muncul", "muncul", "muncul", "keluar". Ini adalah terjemahan persisnya dari bahasa Latin. Tidak seperti esensi (alam, intisari, prinsip dasar), yaitu aspeknya, itu adalah aspek dari setiap makhluk. Seperti apa eksistensi? Konsep ini sering digabungkan dengan kata “menjadi”. Namun, ia memiliki perbedaan dengan dia, yang terdiri dari fakta bahwa itu adalah aspek eksklusif dari keberadaan, dalam keberadaan biasanya dipahami dalam arti dari segala sesuatu yang ada di dunia.

Apa yang dikatakan para filsuf

Bagi Baumgarten, konsep esensi atau alam bertepatan dengan realitas (seperti keberadaan). Bagi para pemikir pada umumnya, masalah pembuktian keberadaan menempati tempat khusus. Itu berdiri di tengah filosofi eksistensialis Camus, Sartre, Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Marcel dan banyak lainnya. Dalam hal ini, ini menunjukkan pengalaman unik dan pengalaman langsung dari keberadaan manusia.

Jadi, menurut Heidegger, keberadaan dapat dikaitkan dengan makhluk tertentu (Dasein). Itu harus dipertimbangkan dalam kondisi khusus analitik keberadaan, dan bukan kategori, yang digunakan untuk makhluk lain.

Dalam dualisme keberadaan dan alam, skolastik melihat alam semesta yang secara fundamental bercabang dua, yang diciptakan dan ditentukan hanya di dalam Tuhan. Asal usul atau penampakan sesuatu tidak berasal dari esensi, tetapi pada akhirnya ditentukan oleh kehendak kreatif Tuhan.

Apa masalahnya

Sebagai aturan, keberadaan bertentangan dengan konsep esensi. Yang kedua secara tradisional berasal dari Renaissance (jika tidak lebih awal). Berbagai disiplin ilmu dalam sains sedang menelitinya.

Ilmu pengetahuan dalam pemahaman tradisional tentang eksistensi berusaha menemukan substansinya. Matematika (salah satu disiplin ilmu eksakta) sangat berhasil di bidang ini. Baginya, kondisi keberadaan sesuatu tidak begitu penting seperti kemampuan untuk melakukan berbagai operasi dengan dasar-dasarnya.

Pada saat yang sama, keberadaan tidak berarti pandangan yang abstrak dan jauh dari hal-hal ini, tetapi memusatkan perhatian pada realitas mereka. Akibatnya, timbul jarak tertentu antara prinsip-prinsip dasar realitas abstrak dan eksistensial - esensi keberadaan.

Di pusat doktrin filsafat tentang manusia adalah masalah esensi manusia. Penemuannya tersirat dalam definisi mutlak subjek apa pun. Berbicara tentang fungsi item ini dan artinya tidak akan berhasil tanpa ini.

Dalam proses pengembangan ilmiahperwakilan filsafat mencoba menemukan perbedaan mendasar antara manusia dan hewan dan memberikan penjelasan tentang esensi manusia, menggunakan berbagai kualitas.

Mengapa kita bukan mereka

Kami memiliki banyak kesamaan dengan hewan baik dalam struktur anatomi maupun perilaku, manifestasi emosi dan perasaan. Kami dan mereka berusaha untuk membentuk pasangan untuk memberikan keturunan, merawat anak-anak kami, membuat semacam hubungan dengan sesama suku, membangun masyarakat tertentu. Dia adalah yang terbaik dari sudut pandang kami. Mungkin, di pihak hewan, prinsip-prinsip organisasi masyarakat mereka jauh lebih masuk akal atau lebih layak. Ingat betapa rumitnya hierarki pada hyena atau simpanse.

Tetapi seorang pria berbeda dari binatang dalam senyumnya, kukunya yang rata, kehadiran agama, beberapa keterampilan, dan segudang pengetahuan. Penting untuk dicatat bahwa dalam hal ini, esensi manusia dicari untuk ditentukan berdasarkan fitur-fitur yang menjadi perbedaannya dari spesies terdekat, yaitu, dari samping, dan bukan berdasarkan orang itu sendiri.

Cara mendefinisikan seseorang ini ternyata tidak sepenuhnya benar dari sudut pandang metodologi, karena esensi dari objek tertentu dapat ditentukan dengan mempelajari mode imanen dari bentuk keberadaan alam ini, serta hukum keberadaannya dari dalam.

Apa itu masyarakat

Apakah semua tanda yang membedakan seseorang dari hewan memiliki arti yang serius? Ilmu pengetahuan saat ini bersaksi bahwa pada asal mula perkembangan historis berbagai bentuk keberadaan manusia terletak pada kerja ataukegiatan kerja yang dilakukan setiap saat dalam rangka produksi dalam masyarakat.

Ini berarti bahwa individu tidak dapat terlibat dalam aktivitas produktif apa pun tanpa menjalin hubungan langsung atau tidak langsung dengan orang lain. Totalitas hubungan semacam itu membentuk masyarakat manusia. Hewan juga membangun ikatan dengan anggota suku mereka, tetapi mereka tidak menciptakan produk apa pun.

Apa itu seseorang

Dengan evolusi yang konsisten dari aktivitas dan produksi tenaga kerja manusia di masyarakat, hubungan orang-orang di dalamnya juga meningkat. Perkembangan individu terjadi persis sejauh ia mengakumulasi, meningkatkan, dan menerapkan hubungannya sendiri dalam masyarakat.

Perlu ditegaskan bahwa ia menyiratkan totalitas hubungan manusia dalam masyarakat manusia, yaitu ideologis (atau ideal), material, spiritual, dan sebagainya.

Poin ini memiliki arti penting bagi metodologi, karena mengarah pada kesimpulan bahwa seseorang harus dipahami tidak dalam kaitannya dengan cita-cita atau materialisme vulgar, tetapi secara dialektis. Artinya, Anda tidak boleh mengurangi maknanya hanya dalam kaitannya dengan ekonomi atau pikiran dan sejenisnya. Manusia adalah makhluk yang mengumpulkan semua kualitas ini dalam dirinya sendiri. Sifat ini rasional dan produktif. Sekaligus moral, budaya, politik, dan sebagainya.

Aspek sejarah

Manusia sendiri sampai batas tertentu menggabungkan berbagai hubungan dalam masyarakat. Dengan cara ini ia menyadari esensi sosialnya sendiri. Aspek yang sama sekali berbeda dari pertanyaan spesies adalah bahwa manusia adalah produk dari sejarah spesiesnya.

Orang-orang seperti mereka sekarang, tidak muncul begitu saja. Mereka adalah titik akhir dari perkembangan masyarakat dalam kerangka sejarah. Artinya, kita sekarang berbicara tentang integritas satu individu dan seluruh umat manusia.

Dengan semua ini, setiap individu bukan hanya hasil dari masyarakat dan hubungan di dalamnya. Dia sendiri adalah pencipta hubungan semacam itu. Ternyata dia adalah objek dan subjek hubungan sosial sekaligus. Dalam diri manusia, perwujudan kesatuan, serta totalitas objek dan subjek.

Selain itu, ada interaksi antara masyarakat dan seseorang pada tataran dialektis. Ternyata individu adalah sejenis mikro, yaitu manifestasi masyarakat pada tingkat tertentu, dan pada saat yang sama itu sendiri adalah pribadi dan relasinya di dalam masyarakat.

Masalah Eksistensial

Anda dapat berbicara tentang esensi manusia dalam kaitannya dengan kegiatan sosial. Di luar itu, maupun di luar berbagai hubungan dalam masyarakat dan komunikasi sederhana sebagai wujud realisasi, seorang individu tidak dapat dianggap sebagai pribadi seutuhnya.

Namun, esensi manusia tidak sepenuhnya direduksi menjadi esensi, yang pada kenyataannya memanifestasikan dirinya dan ditemukan dalam keberadaan. Sifat setiap individu adalah karakteristik umum dari ras manusia, keberadaan adalah sesuatu yang selalu individu.

Apa itu keberadaan

Eksistensi adalah keberadaan manusia sebagai kodrat, diwujudkan dalam berbagai sifat, bentuk dan jenis. Keutuhan yang begitu lengkap menemukan ekspresinya dalam kenyataan bahwa seseorang menggabungkan tiga struktur utama: mental, biologis dan sosial.

Jika Anda menghapus salah satu dari tiga faktor ini, maka individu tersebut tidak akan melakukannya. Baik pengembangan kemampuan manusia dan pembentukan penuh mereka dalam hal apapun akan memiliki hubungan dengan konsep-konsep seperti aspirasi kehendak dari "aku" manusia, bakat alam dan masyarakat sekitarnya.

Aspek dari mode keberadaan dalam signifikansinya tidak kalah dengan masalah esensi manusia. Ia menerima pengungkapan paling lengkap dalam filosofi eksistensialisme, yang ditafsirkan sebagai keberadaan individu, terkait dengan melampaui kategori dunia individu nyata kita.

Ilmu Eksistensialisme

Seperti disebutkan di atas, keberadaan selalu merupakan sesuatu yang individual. Meskipun menyiratkan kehidupan bersama dengan seseorang, tetapi bagaimanapun juga, seseorang akan menemui kematian hanya sendirian dengan dirinya sendiri.

Oleh karena itu, eksistensialisme melihat masyarakat dan individu kita sebagai dua citra berlawanan yang berada dalam konflik permanen. Jika seseorang adalah pribadi, maka masyarakat adalah eksistensi impersonal.

Kehidupan nyata adalah pribadi individu, kebebasannya dan keinginan untuk keluar dari kotak. Eksistensi dalam masyarakat (dalam konsep eksistensialisme) bukanlah kehidupan yang sejati, melainkankeinginan untuk membangun "aku" seseorang dalam masyarakat, menerima kerangka kerja dan hukumnya. Bagian sosial dari esensi manusia dan kehidupan nyatanya dalam eksistensialisme saling bertentangan.

Jean Paul Sartre mengatakan bahwa keberadaan datang sebelum esensi. Hanya dengan bertemu muka dengan kematian, seseorang dapat menemukan apa yang "nyata" dalam kehidupan manusia dan apa yang tidak.

Menjadi seorang pria

Perlu dicatat bahwa tesis "eksistensi mendahului esensi" mengandung kesedihan humanisme tertentu. Ada perasaan di sini bahwa seseorang sendiri yang menentukan apa yang akan keluar dari dirinya pada akhirnya, serta seluruh dunia di mana keberadaan pribadinya akan berada.

Masalahnya, setiap individu menemukan esensinya hanya dalam proses sosialisasinya. Pada saat yang sama, ia menjadi subjek yang semakin besar dari masyarakat sekitarnya, semakin terpapar pengaruhnya. Mengikuti konsep ini, seseorang harus menerima bahwa bayi baru lahir hanyalah "kandidat" untuk peran seseorang. Esensinya tidak diberikan kepadanya sejak lahir. Pembentukannya terjadi dalam proses menjadi. Selain itu, hanya dengan akumulasi pengalaman sosiokultural individu menjadi semakin manusiawi.

Juga benar adalah posisi eksistensialis bahwa makna sebenarnya dan makna sebenarnya dari kehidupan seseorang ditentukan hanya "di ujung jalan", ketika akhirnya jelas apa yang sebenarnya dia lakukan di bumi ini dan apa yang buah nyata dari jerih payahnya.

Makna satu kehidupan

Ini adalah pertanyaan filosofis yang sangat penting. Seringkali, makna sebenarnya dari satu orang hanya dapat ditemukan beberapa saat setelah kematiannya. Seperti yang Anda lihat, tidak mudah untuk sepenuhnya setuju dengan pernyataan eksistensialis bahwa keberadaan mendahului esensi, karena itu menyiratkan kebebasan batin yang lengkap dan bahwa seseorang bukanlah apa-apa.

Pada saat yang sama, dia sudah menjadi "sesuatu". Itu terus berkembang selama bertahun-tahun keberadaannya di lingkungan sosial tempat ia masuk. Dia meninggalkan bekas padanya dan memberikan batasan padanya.

Untuk alasan ini, konsep keberadaan individu tidak mungkin terjadi tanpa partisipasi sistem hubungan dalam masyarakat tertentu, yang merupakan esensinya.