Pendekatan semiotik untuk memahami budaya. Konsep semiotik budaya

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 09:00

Semiotika adalah ilmu tentang tanda dan sistemnya. Itu muncul di abad ke-19. Penciptanya adalah filsuf dan ahli logika C. Pierce dan antropolog F. de Saussure. Pendekatan semiotik dalam kajian budaya sangat erat kaitannya dengan sarana tanda dalam proses komunikasi dan fenomena saluran melaluinya. Mereka membawa informasi tertentu. Mengetahui mereka diperlukan untuk mempelajari masa lalu planet kita dan memprediksi masa depannya.

Membuat Pendekatan

Untuk pertama kalinya, para filsuf Yunani kuno mencoba mendefinisikan budaya. Mereka menganggapnya "paydeya" - itu berarti pendidikan, pengembangan pribadi. Di Roma, konsep "culturaagri" berarti "perkembangan roh". Sejak saat itu, pemahaman tradisional tentang istilah ini telah terjadi. Itu tetap sama sampai hari ini. Konsep budaya menyiratkan perbaikan, jika tidak, itu hanya permainan kosong.

Seiring dengan semakin kompleksnya gagasan orang Eropa tentang dunia, ia semakin didefinisikan dalam kaitannya dengan semua pencapaian umat manusia. Sifat sosial dari fenomena ini jelas disorot. Sejak abad ke-19, para filsuf mulai mengedepankan nuansa spiritualnya. Ada pernyataan bahwa budaya tidak hanyabenda, karya seni, yaitu makna yang terkandung di dalamnya. Pada akhirnya, pendekatan semiotik untuk memahami budaya menjadi metode formal yang paling penting untuk mempelajarinya.

Penggunaannya menjauhkan seseorang dari aspek konten. Pada saat yang sama, berkat pendekatan semiotik terhadap budaya, peneliti menembus lebih dalam esensinya. Metode ini hanya digunakan ketika studi budaya mengarah pada manusia. Pembentukan pendekatan semiotika berlangsung dalam kurun waktu yang cukup lama. Seperti yang dikatakan M. Gorky, adalah keinginan manusia untuk menghasilkan kodrat kedua.

Versi final

Untuk pertama kalinya, pendekatan semiotika akhirnya diformalkan oleh Lotman, Uspensky. Mereka mempresentasikannya di Kongres Slavia pada tahun 1973. Pada saat yang sama, konsep "semiotika budaya" diperkenalkan. Ini menunjukkan area masyarakat yang menentang disorganisasi. Dengan demikian, pendekatan semiotik mendefinisikan budaya sebagai sistem tanda dengan hierarki yang ketat.

Tanda adalah objek material dan dirasakan secara sensual yang menunjukkan objek melalui simbol. Ini digunakan untuk mengirim ke subjek atau menerima sinyal tentangnya. Ada beberapa jenis tanda. Sistem utama mereka adalah bahasa.

Menjawab pertanyaan mengapa pendekatan semiotik dinamakan demikian, kita perlu kembali ke Yunani Kuno. Di sana kata "σηΜειωτική" berarti "tanda" atau "tanda". Dalam bahasa Yunani modern, istilah inidiucapkan "simeya" atau "simiya".

Bahasa adalah sistem tanda dalam bentuk apa pun. Ada varietas gestural, linier, tebal, serta lainnya yang digunakan secara aktif oleh manusia. Jenis kata memainkan peran besar dalam cerita.

Teks adalah kumpulan karakter yang disusun menurut norma bahasa. Ini membentuk pesan tertentu, mengandung makna.

Unit utama budaya adalah teks. Ini menentang kekacauan, tidak adanya organisasi apa pun. Sebagai aturan, bagi seseorang yang akrab dengan satu konsep budaya, sepertinya begitu. Sebenarnya, itu hanyalah jenis organisasi lain. Begitulah budaya asing, eksotisme, alam bawah sadar dipersepsikan.

Definisi akademis klasik adalah bahwa teks tidak hanya mengacu pada komposisi, tetapi juga pada integritas apa pun yang mengandung makna apa pun. Misalnya, kita bisa berbicara tentang ritual atau karya seni. Tidak setiap esai adalah teks dari sudut pandang budaya. Itu harus memiliki fungsi tertentu, artinya. Contoh teks tersebut: hukum, doa, novel.

Pendekatan semiotik terhadap bahasa mengasumsikan bahwa sistem yang terisolasi bukanlah budaya, karena ini membutuhkan adanya koneksi hierarkis. Mereka dapat diimplementasikan dalam sistem bahasa alami. Teori ini dikembangkan pada 1960-an-1970-an di Uni Soviet. Y. Lotman, B. Uspensky dan lain-lain berdiri di asalnya.

Definisi Akhir

Budaya adalah kombinasi dari sistem tanda yang melaluinya orangmemastikan pemeliharaan kohesi, menghargai nilai-nilai mereka sendiri, mengekspresikan orisinalitas ikatan mereka dengan dunia.

Simbol semacam ini, sebagai suatu peraturan, disebut sekunder. Antara lain berbagai jenis kesenian, kegiatan sosial, pola perilaku yang ada di masyarakat. Pendekatan semiotik melibatkan penetapan kategori mitos dan sejarah ini.

Setiap produk budaya dianggap sebagai teks yang dibuat melalui satu atau lebih sistem.

VV Ivanov dan rekan-rekannya menggunakan bahasa alami sebagai dasar pendekatan ini. Ini adalah jenis bahan untuk sistem sekunder. Dan bahasa alami adalah unit yang memungkinkan Anda untuk menafsirkan semua sistem lainnya yang diperbaiki dengan bantuannya dalam memori, diperkenalkan ke dalam pikiran orang. Ini juga disebut sistem utama.

Anak-anak mulai menguasai bahasa sejak hari-hari pertama kehidupan mereka. Tentu saja, pada awalnya mereka tidak tahu bagaimana menggunakannya, mereka hanya mendengarkan apa yang dikatakan orang lain kepada mereka. Tapi mereka ingat intonasi, suara. Semua ini membantu mereka beradaptasi dengan dunia baru bagi mereka.

Metode lain digunakan dalam pengembangan manusia. Mereka dibangun dengan citra bahasa alami.

Sistem budaya adalah sistem model. Ia merupakan sarana pengetahuan manusia, penjelasan dan upaya untuk membuat perubahan dalam realitas sekitarnya. Bahasa dalam perspektif ini diberikan salah satu fungsi utama. Konsep dan sarana dari jenis yang berbeda juga digunakan. Berkat mereka, seseorang menghasilkan, mentransmisikan, mengatur data.

Moderasi menyiratkan pemrosesan, transmisiinformasi. Informasi adalah pengetahuan, dan nilai-nilai kemanusiaan, dan keyakinannya. Pada saat yang sama, istilah "informasi" memiliki pengertian yang cukup luas.

Sistem dalam budaya

Setiap budaya mengandung setidaknya dua sistem sekunder. Biasanya, ini adalah seni, yang didasarkan pada bahasa, dan variasi visualnya. Misalnya, ini adalah lukisan. Sistemnya simbolis sekaligus ikonik. V. V. Ivanov mengaitkan dualitas ini dengan kekhasan otak manusia.

Pada saat yang sama, setiap budaya membangun hierarki sekunder ke dalam sistem khusus mereka sendiri. Beberapa memiliki literatur di puncak hierarki. Misalnya, inilah situasi yang diamati di Rusia pada abad ke-19. Dalam beberapa hierarki, tempat paling penting diberikan pada seni visual. Situasi ini terjadi dalam budaya modern negara-negara Barat. Bagi sebagian orang, seni musik ditonjolkan.

Budaya adalah istilah positif yang kontras dengan non-budaya (atau anti-budaya). Yang pertama adalah sistem terorganisir di mana data disimpan dan diperbarui. Unculture adalah semacam entropi yang menghapus ingatan dan menghancurkan nilai-nilai. Tidak ada definisi khusus untuk istilah ini. Orang dan kelompok yang berbeda dalam satu komunitas memiliki ide mereka sendiri tentang antikultur.

Dapat dikontraskan dengan "mereka" dan "kami" dalam berbagai variasi istilah ini. Ada juga konsep yang dicirikan oleh tingkat kecanggihan yang lebih besar. Misalnya, itu adalah kesadaran danketidaksadaran, kekacauan dan ruang. Dalam setiap kasus ini, konsep kedua memiliki makna positif. Sangat sering non-budaya dalam pendekatan semiotik dianggap sebagai cadangan struktural untuk pengembangan nilai-nilai tertentu.

Tipologi

Menurut informasi di atas, budaya tunduk pada klasifikasi. Hal ini memungkinkan untuk membandingkan berbagai jenis mereka dalam urutan di mana mereka diatur dalam hubungan hierarkis. Beberapa budaya fokus pada asal usul, sementara yang lain fokus pada tujuan akhir. Sejumlah budaya menggunakan konsep melingkar, dan beberapa menggunakan yang linier. Dalam kasus pertama, mereka berarti waktu mitos, dan yang kedua, waktu historis.

Menurut pendekatan semiotik, penyebaran budaya dalam istilah geografis terjadi dengan cara yang berbeda. Dunia "kita" dipisahkan dari dunia "asing".

Variasi yang sangat berbeda muncul dalam teks, sistem sekunder. Terkadang mereka mengalami proses universalisasi. Kemudian salah satu sistem dinyatakan sebagai ideologi dominan.

Seperti yang diyakini Y. Lotman, budaya juga dapat diklasifikasikan berdasarkan sikap mereka terhadap semiosis. Beberapa menekankan ekspresi, sementara yang lain menekankan konten.

Artinya, perbedaan di antara mereka adalah karena fakta bahwa mereka memberikan nilai terbesar pada informasi yang sudah tersedia atau proses menemukannya. Jika pendekatan pertama muncul, itu berorientasi teks. Jika yang kedua, maka berorientasi pada kebenaran.

Selain itu, V. V. Ivanov memperhatikan bahwa budaya dapat menjadi paradigmaatau sintagmatik. Yang pertama menyiratkan bahwa setiap fenomena adalah tanda dari realitas yang lebih tinggi. Kedua, dalam proses interaksi antar fenomena, makna muncul.

Contoh konsep-konsep ini adalah semiotisasi pada Abad Pertengahan dan Pencerahan.

Tren

Budaya dalam pendekatan semiotik adalah mekanisme dimana informasi tertentu diproses dan dikomunikasikan. Sistem sekunder berfungsi melalui kode. Perbedaan mereka dari bahasa alami adalah karena fakta bahwa mereka identik di antara semua anggota komunitas linguistik. Pemahaman mereka tergantung pada perkembangan subjek oleh individu.

Kebisingan dianggap sebagai penghalang dalam faktor linguistik, psikologis, sosial. Dia mampu memblokir saluran komunikasi. Ketidaksempurnaannya bersifat universal. Cukup sering kebisingan dianggap sebagai elemen yang diperlukan. Pertukaran budaya mengandung terjemahan. Komunikasi parsial menyebabkan munculnya banyak kode baru yang memberikan kompensasi atas ketidakcukupan kode-kode yang sudah ada. Inilah yang disebut faktor "pemuliaan", yang membuat budaya menjadi dinamis.

Metabahasa

Dia adalah prinsip pengorganisasian, memberikan hierarki dan definisi budaya. Ideologi yang diungkapkan oleh sistem pemodelan memberikan fitur yang stabil, menciptakan citranya.

Metalanguage cenderung menyederhanakan subjek, menghilangkan semua kehancuran yang ada di luar sistem. Karena alasan ini, ini menambah distorsi pada subjek. Oleh karena itu, harus diingat bahwa tidak ada budaya yang digambarkan dengan bahasa meta saja.

Dinamis

Budaya terus berubah. Ini adalah fungsi dari interaksi metabahasa dan kecenderungan "berlipat ganda" yang selalu dimilikinya. Keinginan untuk menambah jumlah koneksi dianggap sebagai hasil dari kebutuhan untuk mengatasi ketidaksempurnaan mereka. Ini juga mengarah pada kebutuhan untuk memastikan ketertiban dalam informasi yang dikumpulkan oleh budaya.

Tetapi ketika peningkatan jumlah kode terlalu intens, koherensi detail budaya hilang. Dalam hal ini, komunikasi tidak mungkin lagi.

Ketika fungsi bahasa meta mendominasi, budaya memudar dan perubahan tidak mungkin dilakukan. Komunikasi dalam hal ini tidak diperlukan lagi. Perubahan budaya terjadi ketika mengandung komponen pinggiran anti budaya, cagar struktural. Namun seiring dengan munculnya perubahan-perubahan tersebut, bahasa metabahasa berkembang. Pola perubahan diulangi pada tingkat yang berbeda di setiap sistem kedua.

Jika budaya itu kompleks, seperti budaya modern, misalnya, peran manusia dalam memperbarui kode menjadi yang paling signifikan. Dengan munculnya berbagai komplikasi, nilai setiap orang meningkat secara proporsional. Dinamisme budaya membuat deskripsi diakronisnya jauh lebih signifikan.

Semiotika Nonverbal

Komponen terpenting dari pendekatan semiotik terhadap budaya adalah komponen non-verbal. Saat ini dianggap mengandung disiplin ilmu di antaranyaada hubungan yang cukup dekat. Ini adalah paralinguistik, yang mempelajari kode suara komunikasi non-verbal. Kinesik, ilmu gerak tubuh dan sistemnya, juga tercantum di sini. Ini adalah disiplin utama yang mempelajari semiotika non-verbal.

Juga, tampilan modern menghubungkan dia dengan oculesika. Yang terakhir adalah ilmu komunikasi visual, perilaku visual seseorang selama komunikasi. Auskultasi (ilmu persepsi pendengaran) diberikan peran yang sama. Hal ini paling jelas dimanifestasikan dalam musik dan nyanyian, memberi makna pada ucapan dalam persepsinya.

Indra komunikasi

Dalam budaya dan bahasa, ekspresi mata adalah yang paling penting. Dalam proses komunikasi manusia, bagian informasi yang mengesankan ditransmisikan oleh mata. Selain itu, perilaku organ visual memiliki tempat dalam aturan etiket. Misalnya, dalam budaya Yahudi, memandang mata seseorang saat berbicara dianggap sopan. Jika lawan bicara mengerti apa yang dia dengar, dia mengangguk. Jika dia menyangkal apa yang dia dengar, dia mengangkat kepalanya, membuka matanya sedikit lagi.

Tanda bahasa visual juga dimanifestasikan dalam durasi tatapan, intensitasnya, dinamika atau statikanya. Ada beberapa jenis komunikasi visual. Sebagai aturan, di sebagian besar budaya, kontak mata langsung dianggap sebagai gerakan agresif, menantang. Ini terutama benar jika seseorang melihat terlalu dekat. Etiket sebagian besar budaya menyarankan tampilan yang pendek dan lurus.

Ada empat fungsi oculesics: kognitif,emosional, mengontrol dan regulatif. Kognitif adalah keinginan untuk mengirimkan data dan melihat responnya. Emosi dimanifestasikan dalam transfer perasaan. Mengawasi adalah singkatan dari ping. Regulasi adalah karena kemampuan untuk membuat permintaan untuk menanggapi informasi.