Personalisme adalah tren eksistensial-teistik dalam filsafat. Perwakilan dari personalisme

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:56

Dalam bahasa Latin, kata "personalisme" berarti "kepribadian". Personalisme adalah arah teistik dalam filsafat modern. Berdasarkan namanya sendiri, tidak sulit untuk menebak bahwa kepribadian (yaitu, orang itu sendiri) yang bertindak sebagai realitas kreatif dasar dan merupakan nilai spiritual tertinggi. Arah ini muncul pada akhir abad terakhir, ketika prinsip-prinsip utamanya terbentuk, yang akan dibahas hari ini.

Sekilas

Di Rusia, gagasan pertama tentang personalisme dirumuskan oleh Nikolai Berdyaev dan Lev Shestov. Gagasan lebih lanjut tentang personalisme tercermin dalam karya-karya N. Lossky, S. Bulgakov, A. Bely, V. Ivanov. Perkembangan personalisme di Prancis dianggap sebagai tahap khusus, awal pembentukan arah ini di negara itu adalah karya Emmanuel Munier.

Di bawah personalisme dimaksudkan arah eksistensial-teistik dalam filsafat, yaituterbentuk pada abad kedua puluh. Biasanya arus ini menganggap seseorang sebagai kepribadian yang bertindak, dan bukan hanya subjek abstrak yang mampu membentuk pemikiran.

Personalisme adalah arah yang pertama mengakui seseorang sebagai nilai spiritual tertinggi dan realitas kreatif, dan dunia di sekitarnya adalah manifestasi dari kreativitas pikiran yang lebih tinggi (Tuhan, Yang Mutlak, dll.). Di latar depan kaum personalis adalah kepribadian manusia dalam segala manifestasinya. Kepribadian menjadi kategori ontologis yang mendasar, di mana kehendak, aktivitas, dan aktivitas digabungkan dengan keteguhan keberadaan. Namun, asal mula kepribadian ini tidak ada pada manusia kecil itu sendiri, tetapi pada satu-satunya permulaan ilahi.

Kredo Kristen dan modifikasinya

Alasan utama berkembangnya personalisme adalah krisis ekonomi yang parah pada tahun 20-an-30-an. abad terakhir. Pada saat ini, rezim totaliter dan fasis didirikan di Eropa dan Asia, dan pertanyaan spesifik tentang keberadaan pribadi seseorang dan makna keberadaannya menjadi terlihat dalam semua ketajamannya.

Mazhab filosofis lain yang ada jauh sebelum munculnya personalisme mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, tetapi hanya di sini para ilmuwan mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan ini terutama dalam kerangka tradisi teistik. Terutama jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini dibentuk dalam kerangka dogma Kristen dan modifikasinya. Tradisi Katolik dapat ditelusuri dalam tulisan-tulisan Karol Wojtyla, sentimen-sentimen Katolik kiri dapat dilihat dalam karya-karya E. Munier dan perwakilannyaarah Prancis. Berbagai pandangan Protestan dan Metodis dapat ditelusuri dalam tulisan-tulisan para filsuf personalis Amerika.

Benar, para personalis mengeksplorasi masalah keberadaan dan keberadaan manusia tidak hanya dalam kerangka tradisi historis, filosofis, dan teologis. Seringkali mereka beralih ke teks fiksi, di mana sifat historis dan universal yang konkret dari keberadaan manusia secara bersamaan terungkap.

Sekolah dan Personalisme Kristen

Secara umum, merupakan kebiasaan untuk membedakan empat aliran personalisme: Rusia, Jerman, Amerika, dan Prancis. Subjek utama penelitian ke segala arah adalah subjektivitas kreatif, yang dijelaskan hanya melalui partisipasi dalam Tuhan.

Seseorang adalah pribadi yang terpisah, pribadi yang unik dengan jiwa di mana ia memfokuskan energi ilahi. Jiwa manusia sadar diri dan mengarahkan diri sendiri, tetapi karena manusia tidak spiritual, mereka jatuh ke dalam ekstrem pertama - egoisme.

Tapi ada kolektivisme ekstrem lainnya, di mana individu diratakan dan menyatu dengan massa. Personalisme adalah pendekatan yang memungkinkan Anda untuk menjauh dari ekstrem ini dan mengungkapkan esensi sejati seseorang dan menghidupkan kembali individualitasnya. Anda dapat mencapai individualitas hanya dengan memahami diri sendiri dan menyadari esensi Anda sebagai subjek yang unik dan unik.

Kebebasan dan moralitas

Juga, masalah utama personalisme adalah masalah kebebasan dan moralitas. Diyakini bahwa jika seseorang berjuang untuk Tuhan atau kebaikan dan kesempurnaan (yang,pada dasarnya hal yang sama), dia berada di jalur yang benar. Kesempurnaan moral, moralitas dan religiusitas akan menciptakan masyarakat yang berkepribadian harmonis.

Juga, filosofi personalisme mempertimbangkan masalah agama dan etika. Personalis percaya bahwa agar tidak melukai kemahakuasaan ilahi, perlu untuk membatasi kehendak ilahi dan bergabung dengannya. Setiap orang memiliki hak untuk memilih, hak inilah yang memberikan kesempatan untuk mengambil bagian dalam pelaksanaan amal di dunia. Dapat dikatakan bahwa pengendalian diri ilahi adalah bagian dari etika personalistik, di mana kehendak Tuhan dibatasi melalui kebebasan manusia. Tetapi jika Anda melihat masalah dari sisi lain, menjadi jelas bahwa pengendalian diri menjalankan fungsi teodisi, yaitu pembenaran Tuhan dari kejahatan yang berkuasa di dunia, diberikan kebebasan memilih.

Kepribadian

Personalisme dalam filsafat adalah, pertama-tama, doktrin kepribadian, pengakuan akan nilai tertingginya. Dan seperti yang dikatakan Paul Ricoeur, posisi filsafat seperti itu lebih menjanjikan daripada pengetahuan pemikiran filosofis melalui konsep kesadaran, subjek dan individu.

Menggali filosofi personalisme, E. Munier sampai pada kesimpulan bahwa pembentukan pribadi sebagai pribadi sepenuhnya bertepatan dengan pergerakan kemajuan sejarah menuju keberadaan, budaya, dan spiritualitas yang beradab.

Personalis, meskipun mereka percaya bahwa doktrin mereka didasarkan pada gagasan tentang beberapa "eksistensi", "kesadaran" dan "kehendak", mereka membelaide dasar personalisme, yang menurutnya Tuhan adalah pribadi tertinggi yang menciptakan segala sesuatu.

Kepribadian dianggap oleh para personalis sebagai kategori ontologis yang paling penting, karena merupakan manifestasi dari keberadaan, yang kelangsungannya ditentukan oleh aktivitas manusia. Kepribadian dicirikan oleh tiga karakteristik yang saling bergantung:

1. Eksteriorisasi. Realisasi diri manusia di dunia.
2. Interiorisasi. Refleksi diri yang mendalam, yaitu seseorang menganalisis dunia di sekitarnya.
3. Transendensi. Orientasi pada pemahaman makhluk superkategoris, yaitu pemahaman tentang apa yang terungkap hanya dalam tindakan iman.

Sebagian besar perwakilan personalisme dalam filsafat membedakan antara konsep "individu" dan "kepribadian". Mereka yakin bahwa seseorang yang merupakan perwakilan dari ras manusia dan bagian dari masyarakat dapat disebut individu. Artinya, itu adalah semacam roda penggerak sosial. Pada gilirannya, seseorang disebut orang yang memiliki kehendak bebas dan dapat mengatasi semua hambatan sosial dan kesulitan internal. Seseorang terus-menerus berusaha untuk menyadari dirinya, memiliki nilai moral dan tidak takut untuk bertanggung jawab.

Personalisme di Rusia

Seperti telah disebutkan, arah filosofis ini berkembang di empat aliran yang berbeda. Di Rusia, Nikolai Berdyaev memainkan peran utama dalam pengembangan personalisme. Mencoba mendefinisikan arah baru ini, ia menulis sebagai berikut:

Saya mendefinisikan filosofi saya sebagai filosofi subjek, filosofisemangat, filsafat kebebasan, filsafat dualistik-pluralistik, filsafat kreatif-dinamis, filsafat personalistik dan filsafat eskatologis.

Personalis domestik menyukai gagasan menentang cara keberadaan, yang membangun cita-cita ke dalam prinsip-prinsip penentuan, pengaturan awal, dan statis. Personalis Rusia percaya bahwa seseorang adalah kebebasan, terobosan, kekuatan spiritual. Filosofi sebelumnya di sini dianggap dualisme, batasan keberadaan menjadi: dunia dan seseorang yang dipaksa untuk beradaptasi dengannya. Personalisme Berdyaev dalam hal ini mengatakan bahwa:

Manusia diubah menjadi subjek epistemologis hanya dalam hubungannya dengan objek, dengan dunia yang diobjektifikasi untuk objektifikasi ini. Di luar objektivitas ini, di luar berdiri di depan keberadaan, berubah menjadi objek, subjek adalah pribadi, pribadi, makhluk hidup, dirinya sendiri di kedalaman keberadaan. Kebenaran ada di dalam subjek, tetapi tidak di dalam subjek, yang menentang dirinya sendiri terhadap objektifikasi dan karena itu memisahkan dirinya dari keberadaan, tetapi dalam subjek sebagai yang ada.

Diyakini bahwa seseorang dapat mengetahui misteri dunia, hanya mengacu pada pengalaman spiritual mereka sendiri, karena semua rahasia kehidupan dapat dipahami melalui pengamatan diri. Sesuai dengan panggilannya, seseorang memiliki kemungkinan yang tidak terbatas, dia mampu menciptakan dunia dan memberinya makna.

Personalis Rusia percaya bahwa makna seseorang, seorang individu, terletak pada drama yang lengkap, dan bukan pada kebahagiaan. Melalui pendekatan ini, konsep dianggapsangat religius, dalam hal ini berbeda dengan arus lain yang telah menyebar di Barat. Perlu dicatat bahwa personalisme Rusia memiliki dampak besar pada perkembangan tren ini di Jerman dan Prancis. Jadi apa poin utama dari personalisme di negara-negara ini?

Gerakan Filsafat di Jerman

Beberapa unsur ajaran filosof idealis F. Jacobi kemudian mulai berkembang dalam eksistensialisme dan filsafat hidup, meskipun pada awalnya dialah yang bisa disebut sebagai pelopor dalam personalisme. Di Jerman, banyak ilmuwan telah bekerja pada paradigma ini. Misalnya, M. Scheller adalah orang pertama yang mengembangkan konsep personalisme etis, ia menganggap nilai individu sebagai tingkat aksiologis tertinggi. W. Stern berbicara tentang personalisme kritis, dan H. Tillike mengembangkan etika teologis, yang menjadi dasar personalisme dalam filsafat Jerman.

Yang paling penting dalam arah Jerman dalam pengembangan personalisme adalah masalah kecenderungan dan kemampuan individu, bidang-bidang yang dalam dari keberadaan individu. Di sini "metode pribadi" dinyatakan universal untuk kognisi tidak hanya manusia, tetapi semua realitas.

personalisme Amerika

Di Amerika, gerakan filosofis ini mulai berkembang pada waktu yang hampir bersamaan dengan di Rusia. Pendirinya adalah B. Bone. Selain dia, perwakilannya adalah R. Fluelling, E. Brightman, J. Howison dan W. Hawking. Dalam personalisme Amerika, seseorang dipahami sebagai subjektivitas unik dan unik yang diproyeksikan ke dalam penciptaan dunia sosial.

Di sini para filsuf mempertimbangkansejarah dunia sebagai proses perkembangan sepihak dari awal pribadi seseorang. Menurut posisinya, seseorang mencapai puncak kebahagiaan dalam kesatuan dengan Tuhan. Di sini, masalah agama dan etika memainkan peran kunci dalam pengajaran. Juga, perhatian diberikan pada masalah pilihan bebas dan moralitas. Diyakini bahwa perbaikan moral diri seseorang dapat mengarah pada terciptanya masyarakat yang harmonis.

Prancis

Di negara ini, personalisme terbentuk sebagai doktrin di tahun 30-an. abad terakhir. Pendiri tren ini adalah E. Munier. Bersama dengannya, doktrin ini dikembangkan oleh D. de Rougemont, J. Isar, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedonsel, G. Madinier. Di tahun 30-an yang "berani" ini, pengikut kiri-Katolik dari personalisme Prancis mengusulkan untuk membuat doktrin filosofis tentang kepribadian manusia sebagai masalah utama peradaban modern dan memberikan arti penting di seluruh dunia pada tren ini.

Di Prancis, konsep kepribadian telah mengalami perkembangan yang cukup panjang. Itu mulai terbentuk ketika para filsuf mulai memahami semua tradisi humanistik yang dikenal dalam sejarah, yang kembali ke zaman Socrates. Dalam personalisme, konsep manusia sangat penting, yang dikembangkan pada abad kedua puluh. Tentu saja, di antaranya adalah ajaran eksistensial dan Marxis.

Pengikut filsafat pribadi menafsirkan masalah doktrin Kristen tentang manusia dengan cara mereka sendiri. Mereka mencoba melemahkan dogmatisme yang melekat dalam teologi dan memperkenalkan konten baru, yang lebih cocok untuk dunia modern.

Munier berkatapersonalisme itu muncul untuk melindungi individu, karena itu adalah puncak dari mana semua jalan berasal, oleh karena itu ia akan secara aktif menguji totalitarianisme. Seseorang terlibat di dunia, yaitu, ia hadir di dalamnya sebagai makhluk yang aktif, bermakna, dan bertanggung jawab yang ada di dunia "di sini dan sekarang". Interaksi dengan dunia seseorang terus meningkatkan dirinya, tetapi hanya ketika dia menghubungkan dirinya dengan Yang Mutlak, dia menerima pedoman hidup yang benar.

Aliran dalam aliran

Personalisme dapat disebut sebagai bentuk utopia sosial yang spesifik, menarik dan tidak biasa pada masanya, karena pada saat itu seseorang hanyalah roda penggerak dalam sistem sosial, dan bukan orang dengan potensi tinggi dan kemungkinan tak terbatas. Tapi itu tidak semua. Dalam tren filosofis ini, arah lain terbentuk - personalisme dialogis. Arahan ini menempatkan masalah komunikasi (dialog sosial) sebagai dasar kajian. Dialog diyakini sebagai dasar pembentukan kepribadian. Artinya, tanpa komunikasi dengan jenisnya sendiri, seseorang tidak dapat menjadi pribadi yang utuh.

Arah ini mengeksplorasi kategori baru, seperti "Aku", "Kamu" dan "Kami", dengan demikian mencoba mengatasi sentris-I dari ajaran filosofis klasik. Di sini, pengetahuan dibawa ke tingkat ontologis baru, di mana spiritualitas dan kreativitas berkuasa, dan konsep "Aku", "Kamu", "Kami" menjadi kategori eksistensial baru. Perwakilan paling menonjol dari tren ini termasuk Martin Buber, Mikhail Bakhtin, Emmanuel Levinas, dan lainnya.

Personalisme dalam filsafat adalah arah yang di tengahnya adalah seseorang, dan hanya dia yang bisa menyelesaikan semua masalah dan konflik sosial jika dia berhasil menjadi pribadi yang nyata. Jika tidak, masyarakat akan tetap menjadi mekanisme biasa yang diprogram untuk keberadaan tanpa wajah, karena penciptaan dan kreativitas tidak mungkin terpikirkan tanpa kepribadian yang nyata.