Orang dan zaman telah berubah, dan cinta dipahami secara berbeda di setiap abad. Filsafat hingga hari ini mencoba menjawab pertanyaan yang sulit: dari mana datangnya perasaan indah ini?
Eros
Cinta, dari sudut pandang filosofi Plato, berbeda. Dia membagi Eros menjadi 2 hipostasis: tinggi dan rendah. Eros duniawi melambangkan manifestasi terendah dari perasaan manusia. Ini adalah nafsu dan nafsu, keinginan untuk memiliki hal-hal dan nasib orang dengan cara apa pun. Filsafat Plato menganggap cinta seperti itu sebagai faktor penghambat perkembangan kepribadian manusia, sebagai sesuatu yang keji dan vulgar.
Heavenly Eros, sebagai lawan dari destruktif duniawi, melambangkan pembangunan. Ini adalah prinsip kreatif yang menumbuhkan kehidupan; kesatuan yang berlawanan dimanifestasikan di dalamnya. Surgawi Eros tidak menyangkal kemungkinan kontak fisik antara orang-orang, tetapi tetap mengedepankan prinsip spiritual di tempat pertama. Dari sinilah konsep cinta platonis berasal. Perasaan untuk berkembang, bukan untuk dimiliki.
Androgini
Dalam filosofi cintanya, Plato tidak memberikan tempat terakhir pada mitos androgini. Sekali waktu, manusia benar-benar berbeda. Dia memiliki 4 lengan dan kaki, dan kepalanya tampak seperti dua sepenuhnyawajah yang identik dalam arah yang berbeda. Orang-orang kuno ini sangat kuat dan memutuskan untuk berdebat dengan para dewa untuk keunggulan. Tetapi para dewa sangat menghukum androgini yang berani, membagi masing-masing menjadi 2 bagian. Sejak saat itu, orang-orang malang mengembara untuk mencari bagian dari diri mereka sendiri. Dan hanya mereka yang beruntung yang menemukan bagian kedua dari diri mereka yang akhirnya mendapatkan kedamaian dan hidup selaras dengan diri mereka sendiri dan dunia.
Mitos androgini adalah bagian penting dari doktrin harmoni. Filsafat Plato mengangkat cinta manusia ke sejumlah perasaan luhur. Tapi ini hanya berlaku untuk cinta sejati dan timbal balik, karena salah satu bagian dari keseluruhan tidak bisa tidak mencintai yang lain.
Abad Pertengahan
Konsep cinta dalam filosofi Abad Pertengahan memperoleh warna religius. Allah sendiri, demi kasih seluruh umat manusia, mengorbankan diri-Nya untuk penebusan dosa universal. Dan sejak itu, dalam Kekristenan, cinta dikaitkan dengan pengorbanan diri dan penyangkalan diri. Hanya dengan begitu itu bisa dianggap benar. Kasih Tuhan dimaksudkan untuk menggantikan semua preferensi manusia lainnya.
Propaganda Kristen telah sepenuhnya mendistorsi cinta manusia kepada manusia, itu telah sepenuhnya menguranginya menjadi kejahatan dan nafsu. Di sini Anda dapat mengamati semacam konflik. Di satu sisi, cinta di antara orang-orang dianggap berdosa, dan hubungan seksual hampir merupakan tindakan setan. Tetapi pada saat yang sama, gereja mendorong institusi pernikahan dan keluarga. Dengan sendirinya, pembuahan dan kelahiran seseorang ke dunia adalah dosa.
Rozanov
Filosofi cinta Rusia lahir berkat V. Rozanov. Dia adalah orang pertama yang membahas topik ini di antara para filsuf domestik. Baginya, perasaan ini adalah yang paling murni dan paling agung. Dia mengidentifikasi cinta dengan konsep keindahan dan kebenaran. Rozanov melangkah lebih jauh dan secara langsung menyatakan bahwa kebenaran tidak mungkin tanpa cinta.
Rozanov mengkritik monopoli cinta oleh Gereja Kristen. Dia mencatat bahwa ini berkontribusi pada pelanggaran moralitas. Hubungan dengan lawan jenis adalah bagian integral dari kehidupan, yang tidak dapat dipotong secara kasar atau diformalkan dengan prokreasi. Kekristenan memberikan perhatian berlebihan secara langsung pada hubungan seksual, tidak memperhatikan latar belakang spiritual mereka. Rozanov memandang cinta seorang pria dan seorang wanita sebagai satu prinsip umum. Dialah yang menggerakkan dunia dan perkembangan umat manusia.
Soloviev
B. Solovyov adalah pengikut Rozanov, tetapi dia membawa visinya ke dalam pengajarannya. Dia kembali ke konsep Platonis androgyne. Cinta, dari sudut pandang filosofi Solovyov, adalah tindakan bilateral pria dan wanita. Tapi dia memberi konsep androgyne arti baru. Kehadiran 2 jenis kelamin, sangat berbeda satu sama lain, berbicara tentang ketidaksempurnaan manusia.
Ketertarikan yang kuat dari jenis kelamin satu sama lain, juga keintiman fisik, tidak lain adalah keinginan untuk bersatu kembali. Hanya bersama-sama kedua jenis kelamin dapat menjadi satu lagi dan menyelaraskan diri dan ruang di sekitarnya. Itulah mengapa ada begitu banyak orang yang tidak bahagia di dunia, karena sangat sulit untuk menemukan bagian kedua dari diri Anda.
Berdyaev
Menurut ajarannya, gender menciptakan konflik, memisahkan orang. Bagian-bagiannya, seperti magnet, berusaha untuk terhubung dan menemukan cinta. Filosofi Berdyaev, mengikuti Plato, berbicara tentang dualitas cinta. Ini adalah binatang, itu adalah nafsu sederhana. Tapi itu juga bisa naik ke puncak kesempurnaan roh. Ia mengatakan bahwa setelah kristenisasi massal, perlu direhabilitasi sikap terhadap cinta seksual.
Mengatasi perbedaan gender dan gender bukanlah penyatuan, melainkan pemahaman yang jelas tentang fungsi masing-masing jenis kelamin. Hanya ini yang dapat membuka awal kreatif dan mengembangkan individualitas setiap orang secara maksimal. Adalah cinta pada lawan jenis dan keintiman bahwa prinsip-prinsip maskulin dan feminin paling jelas dimanifestasikan. Kasihlah yang mengikat tubuh dan jiwa dan pada saat yang sama mengangkat dan mengangkat seseorang ke tingkat perkembangan spiritual yang baru.
Namun pembagian cinta menjadi duniawi dan spiritual bukanlah suatu kebetulan. Pemanjaan ekstrim dari nafsu dan daging telah menghancurkan Roma Kuno. Hubungan seksual kasual tanpa akhir membuat semua orang bosan. Mungkin inilah alasan sikap keras terhadap hubungan intim dalam agama Kristen. Konsep filosofi "cinta" selalu diagungkan dan dianggap sebagai dasar kehidupan dan perkembangan. Tidak masalah dalam kaitannya dengan siapa cinta ini - untuk seseorang atau untuk makhluk yang lebih tinggi. Yang utama adalah cinta tidak boleh digantikan oleh nafsu, inilah yang dibicarakan oleh para filsuf Yunani dan pemikir domestik kita.
