Max Scheler lahir dan hidup di era perubahan sosial yang cepat di dunia, yang mengakibatkan revolusi dan perang. Pandangan dunianya dipengaruhi oleh ajaran banyak pemikir Jerman, yang ide-idenya ia temui sebagai seorang mahasiswa. Dia sendiri menjadi terkenal sehubungan dengan antropologi filosofisnya, yang dia pertimbangkan di tahun-tahun terakhir hidupnya.
Artikel ini memberikan informasi tentang biografi filsuf, kehidupan pribadinya, jalur kreatif, dan pencarian filosofisnya.
biografi singkat
Filosof Jerman Max Scheler lahir pada 22 Agustus 1874 di Munich. Ibunya, Sophia, adalah penganut Yudaisme Ortodoks. Ayah, Gottlieb adalah seorang Protestan.
Pada usia dua puluh tahun, Max muda lulus dari sekolah menengah dan memulai studi lanjutannya di berbagai universitas di negara ini:
- belajar kedokteran, filsafat, psikologi di Munich;
- sosiologi dan filsafat Simmel dan Dilthey di Berlin;
- filosofi Eucken dan Liebman;
- ekonomi nasional Pierstoff;
- Geografi Regel;
- melindungidisertasi di bawah Aiken;
- menjalani magang di Universitas Heidelberg;
- mulai bekerja di Universitas Jena.
Pada bulan September 1899, ia pindah agama, menerima Katolik. Pada tahun 1902, ia bertemu Husserl.
Filosof itu belajar di berbagai universitas di negara ini. Itu sama dengan pekerjaannya. Pada berbagai waktu ia mengajar di universitas Munich, Göttingen, Cologne, dan Frankfurt. Dia naik ke pangkat profesor. Selama ini, ia banyak menulis dan menerbitkan karya ilmiahnya.
Kematian menyusulnya di Frankfurt pada 19 Mei 1928. Jenazah dimakamkan di South Cemetery of Cologne.
Kehidupan pribadi
Scheler secara resmi menikah tiga kali dalam hidupnya. Istri pertamanya adalah Amelia Ottilie, yang dinikahinya pada tahun 1899. Dari pernikahan mereka, anak laki-laki Wolfgang lahir pada tahun 1906. Setelah tiga belas tahun hidup, Max Scheler menceraikan dan menikahi Maria Furtwängler.
Pada tahun 1920, dia bertemu Maria Shea, tetapi dia akan menceraikan istri keduanya hanya pada tahun 1923. Tahun berikutnya, dia akan melegitimasi hubungannya dengan gundiknya, yang, seminggu setelah kematiannya, akan melahirkan putranya Max Georg. Dia juga akan mengedit dan menerbitkan kumpulan karya pemikir Jerman setelah kematiannya.
Tahap Kreatif
Peneliti jalur kreatif filsuf membedakan dua tahap utama. Pada awalnya, Max Scheler mengeksplorasi isu-isu yang berhubungan dengan etika, perasaan, agama. Periode ini berlangsung sampai sekitar1922. Saat itu, dia berhubungan dekat dengan Husserl.
Tahap kedua berlangsung sampai kematian ilmuwan, itu dikhususkan untuk interpretasi Dewa sebagai yang belum selesai, sebagai sesuatu yang berjalan di sepanjang jalan menjadi bersama dengan kosmos dan sejarah manusia.
Isu-isu yang dicakup oleh filsuf dalam karyanya dapat ditemukan dengan mempelajari karya-karyanya. Terjemahan mereka dari Jerman ke Rusia akan membantu populasi berbahasa Rusia dalam hal ini.
Potongan kunci
Salah satu karya Scheler yang paling terkenal adalah tanggapannya terhadap "Posisi manusia di luar angkasa" Heidegger. Di dalamnya, ia menekankan perlunya pembentukan antropologi filosofis, yang akan menjadi ilmu dasar tentang esensi manusia.
Untuk pertama kalinya dia akan memperkenalkan pemikiran ini pada tahun 1927 di "Sekolah Kebijaksanaan" kepada mereka yang hadir dengan bantuan laporan "Kondisi Khusus Manusia", yang kemudian akan dia selesaikan dan ganti namanya.
Dalam karya yang memiliki terjemahan sendiri dari bahasa Jerman ke bahasa Rusia, penulis melihat manusia sebagai bagian dari satwa liar. Buku itu milik periode akhir karya pemikir.
Antropologi Filsafat
Max Scheler paling memperhatikan esensi manusia. Dia berusaha menjawab pertanyaan: apakah seseorang itu? Pemikir menyadari bahwa agak sulit untuk menemukan jawaban, karena seseorang terlalu luas dan beragam untuk menemukan definisi untuknya.
Idenya terbentuk pada masa pergolakan sosial yang keras, ketika dunia gemetar karena perang berdarah. Selain itu, bangsa Jerman, tidak seperti yang lain,terlibat dalam peristiwa-peristiwa ini. Scheler Max, yang buku-bukunya dikenal di seluruh dunia, menetapkan sendiri tugas mengembangkan doktrin yang dapat memecahkan masalah nasional yang paling akut. Dia berusaha mencari cara menyelamatkan rakyatnya.
Fitur penting dari antropologinya adalah penegasan perselisihan tertentu di dunia batin manusia. Filsuf memutuskan dari dua jenis budaya yang ada dalam antropologi Barat, untuk memilih rasa malu, bukan rasa bersalah. Pada saat yang sama, ia percaya bahwa masyarakat maju modern membutuhkan pengorbanan besar dari kebutuhan alami manusia. Ia menyebut fenomena ini over-intelektualisme.
Menurut pendapatnya, seseorang harus memahami dan menyadari ketidakkonsistenannya dalam sistem keberadaan. Dia harus memenuhi perannya dalam sistem terpadu ini dengan tanggung jawab yang besar. Salah satu masalah terpenting masyarakat modern, ia menganggap tanggung jawab setiap orang atas keberadaan peradaban manusia.
