Menjadi komponen penting dari budaya spiritual dunia, filsafat Rusia hingga tahun 1917 terkenal dengan humanismenya dan memiliki dampak besar pada perkembangan seluruh peradaban manusia. Itu berasal dari konteks pemikiran teologis dan dibentuk di bawah pengaruh tradisi Ortodoks. Tetapi abad ke-20 membawa perubahan utama pada situasi ini. Setelah Revolusi Oktober, ide-ide yang sama sekali berbeda mendapat dukungan negara dan rakyat. Selama periode ini, filsafat Soviet berkembang pesat, berdasarkan doktrin materialis, dialektika, dan pandangan dunia Marxis.
Dasar ideologis dan politik
Filsafat, yang telah menjadi bagian dari doktrin Marxis-Leninis, telah menjadi senjata ideologis pemerintah baru di Uni Soviet. Para pendukungnya melancarkan perang tanpa kompromi yang nyata dengan para pembangkang. Perwakilan dari semua aliran ideologis non-Marxis dianggap demikian. Pikiran dan pekerjaan mereka dinyatakan berbahaya dan borjuis, dan karena itu tidak dapat diterima oleh pekerja dan penganut komunis.ide.
Kritik tajam dialami oleh banyak bidang filsafat agama, intuisionisme, personalisme, pan-unity, dan teori lainnya. Pengikut mereka dianiaya, ditangkap, bahkan seringkali dihancurkan secara fisik. Banyak ilmuwan-filsuf Rusia terpaksa beremigrasi dari negara itu dan melanjutkan kegiatan ilmiah mereka di luar negeri. Sejak saat itu, filosofi Rusia dan Soviet terpecah, dan jalan pengikut mereka pun berbeda.
Asal usul Marxisme dan komponennya
Marxisme, menurut salah satu ideolog terkemuka dari doktrin ini - Lenin, didasarkan pada tiga "pilar" utama. Yang pertama adalah materialisme dialektis, yang asal-usulnya adalah karya-karya filsuf terkenal Jerman abad-abad sebelumnya, Feuerbach dan Hegel. Pengikut mereka menambahkan ide-ide ini dan mengembangkannya. Seiring waktu, mereka bahkan berevolusi dari filosofi sederhana menjadi pandangan dunia abad ke-20 yang luas. Menurut doktrin ini, materi adalah sesuatu yang tidak diciptakan oleh siapa pun, dan selalu benar-benar ada. Itu terus bergerak dan berkembang dari yang lebih rendah ke yang lebih sempurna. Dan pikiran adalah wujud tertingginya.
Filsafat Marxis, yang berdiri kokoh di masa Soviet, menjadi semacam kebalikan dari idealisme, yang mengklaim bahwa kesadaran bukanlah materi, tetapi kesadaran. Untuk itu ide-ide permusuhan dikritik oleh V. I. Lenin dan para pengikutnya, yang mengalihkan doktrin mereka dari ilmu alam ke kehidupan politik. Mereka melihat dalam materialisme dialektis suatu penegasan fakta bahwa masyarakat, yang berkembang menurut hukumnya sendiri, bergerak menuju tujuan akhirnya -komunisme, yaitu masyarakat yang benar-benar adil.
Asal usul bagian lain dari ajaran Karl Marx adalah ekonomi politik Inggris, yang berkembang pesat pada abad ke-19. Ide-ide para pendahulu kemudian ternyata dibawa di bawah dasar sosial, memberi dunia konsep apa yang disebut nilai lebih. Guru pertama dan inspirator filsafat periode Soviet, yang segera menjadi idola sosialisme, dalam karyanya "Capital" menyatakan pendapat tentang produksi borjuis. Marx berargumen bahwa pemilik pabrik dan perusahaan menipu pekerja mereka, karena orang upahan hanya bekerja sebagian hari untuk diri mereka sendiri dan untuk pengembangan produksi. Sisa waktu mereka dipaksa bekerja untuk memperkaya dan mengisi kantong para kapitalis.
Sumber ketiga dari ajaran ini adalah sosialisme utopis yang berasal dari Prancis. Itu juga direvisi, ditambah dan dibuktikan secara ilmiah. Dan ide-ide seperti itu diwujudkan dalam doktrin perjuangan kelas dan keyakinan akan kemenangan akhir revolusi sosialis di semua negara di dunia. Semua ketentuan ini, menurut para ideolog Marxisme, dianggap sepenuhnya terbukti dan tidak dapat diragukan lagi. Ini adalah fondasi ideologi dan filosofi Bolshevik pada periode Soviet.
Tahap Formasi
Tahun 20-an abad terakhir dianggap sebagai tahap awal pembentukan doktrin Marxis di Uni Soviet, ditambah dengan karya-karya Lenin. Pada periode ini, kerangka kaku ideologi komunis sudah nyata, tetapi masih ada ruang untuk perselisihan.faksi yang bertikai, diskusi ilmiah dan politik. Ide-ide filsafat Soviet hanya berakar di wilayah bekas Kekaisaran Rusia, di mana moralitas revolusioner semakin menang.
Tetapi para ilmuwan-filsuf dalam karya-karya mereka menyentuh berbagai isu: biologis, universal, sosial, ekonomi. Karya Engels yang berjudul "Dialectics of Nature", yang pertama kali diterbitkan pada saat itu, menjadi bahan diskusi aktif, di mana ada tempat untuk kontroversi yang sehat.
Pandangan Bukharin
Menjadi seorang Bolshevik yang yakin, Bukharin N. I. (fotonya disajikan di bawah) dianggap pada tahun-tahun itu sebagai ahli teori partai terbesar dan diakui. Dia menerima dialektika materialistis, tetapi bukan penganut dogma tertentu yang disetujui dari atas, tetapi mencoba memikirkan kembali semuanya secara logis. Itulah sebabnya ia menjadi pencipta trennya sendiri dalam filsafat Soviet. Dia mengembangkan apa yang disebut teori keseimbangan (mekanisme), yang berbicara tentang stabilitas relatif dari suatu masyarakat yang berkembang dalam atmosfer kekuatan-kekuatan yang berlawanan yang terjadi secara alami, antagonisme yang pada akhirnya menjadi penyebab stabilitas. Bukharin percaya bahwa setelah kemenangan revolusi sosialis, perjuangan kelas secara bertahap harus padam. Dan pemikiran bebas serta kemampuan untuk secara terbuka mengungkapkan dan membuktikan sudut pandang seseorang akan menjadi dasar untuk menemukan solusi yang benar-benar tepat. Singkatnya, Bukharin melihat Soviet Rusia sebagai negara demokrasi di masa depan.
Ternyata lengkapkebalikan dari ide-ide Stalin I. V., yang, sebaliknya, berbicara tentang memburuknya konfrontasi antara kelas dan kontrol partai atas suasana hati dan pemikiran yang melayang-layang di masyarakat, tanpa meninggalkan ruang untuk keraguan dan diskusi. Kebebasan berbicara digantikan dalam ide-idenya oleh kediktatoran proletariat (konsep seperti itu sangat modis dan tersebar luas pada masa itu). Setelah kematian Lenin, konsep filosofis ini mengambil bentuk konfrontasi politik antara dua tokoh yang memiliki pengaruh dan kekuasaan besar di negara ini. Pada akhirnya, Stalin dan ide-idenya memenangkan pertarungan.
Pada tahun 1920-an, para pemikir terkenal seperti Profesor Deborin, yang mendukung dialektika materialis dan menganggapnya sebagai dasar dan inti dari semua Marxisme, juga bekerja di negara ini; Bakhtin M. M., yang menerima ide-ide abad ini, tetapi memikirkannya kembali dari sudut pandang karya-karya Plato dan Kant. Juga harus disebutkan tentang A. F. Losev, pencipta banyak volume tentang filsafat, serta L. S. Vygodsky, seorang peneliti perkembangan jiwa dari sudut budaya dan sejarah.
Periode Stalin
Asal-usul pandangan dunia Stalin (Joseph Dzhugashvili) adalah budaya Georgia dan Rusia, serta agama Ortodoks, karena pada masa remajanya ia belajar di seminari, dan selama tahun-tahun ini ia melihat ide-ide proto-komunis dalam bahasa Kristen pengajaran. Keparahan dan kekakuan dalam karakternya hidup berdampingan dengan fleksibilitas dan kemampuan untuk berpikir luas, tetapi fitur utama dari kepribadiannya adalah keras kepala terhadap musuh. Selain menjadi politisi besar, Stalin memiliki pengaruh yang cukup besar pada perkembangan filsafat Soviet. Prinsip utamanya adalah kesatuan teoritiside dengan kegiatan praktis. Puncak pemikiran filosofisnya adalah karya "Tentang Materialisme Dialektika dan Historis".
Tahap Stalinis dalam filsafat negara berlangsung dari tahun 1930 hingga akhir hayat tokoh besar dan pemimpin negara. Tahun-tahun itu dianggap sebagai masa kejayaan pemikiran filosofis. Tetapi kemudian tahap ini dinyatakan sebagai periode dogmatisme, vulgarisasi ide-ide Marxis, dan kemerosotan total pemikiran bebas.
Di antara para filsuf terkemuka saat itu, kita harus menyebut Vernadsky VI. Dia menciptakan dan mengembangkan doktrin noosfer - biosfer, yang dikendalikan secara cerdas oleh pemikiran manusia, yang menjadi faktor kuat yang mengubah planet ini. Megrelidze K. T. adalah seorang filsuf Georgia yang mempelajari fenomena pemikiran yang berkembang menurut hukum sosio-historis dari sisi sosiologis. Para ilmuwan ini dan ilmuwan terkemuka lainnya pada periode itu memberikan kontribusi besar bagi filsafat Rusia selama periode Soviet.
Dari tahun 60-an hingga 80-an
Setelah kematian Stalin, revisi perannya dalam sejarah Soviet dan kecaman terhadap kultus kepribadiannya, ketika beberapa tanda kebebasan berpikir mulai muncul, kebangkitan yang jelas dirasakan dalam filsafat. Mata pelajaran ini mulai aktif diajarkan di lembaga-lembaga pendidikan tidak hanya di bidang humaniora, tetapi juga di arah teknis. Disiplin itu diperkaya dengan analisis karya-karya para pemikir kuno dan ilmuwan abad pertengahan. Perwakilan terkemuka dari filsafat Soviet bepergian ke luar negeri selama periode ini, dan mereka diizinkan untuk berpartisipasi dalam konferensi internasional. Pada tahun yang sama, majalah mulai muncul“Ilmu Filsafat”. Studi menarik telah muncul tentang sejarah Rus, baik Kievan maupun Moskow.
Namun, kali ini tidak memberi dunia nama dan ide cemerlang dalam filsafat. Meski dikte partai melemah, semangat kebebasan dan kreativitas yang sesungguhnya belum merambah ke dunia ilmiah. Pada dasarnya, para ilmuwan mengulangi pemikiran para pendahulu Marxis yang dihafal dari masa kanak-kanak dan frasa yang dicap. Penindasan massal tidak terjadi pada masa itu. Tetapi para ilmuwan tahu bahwa jika mereka ingin berkarir, menjadi terkenal, dan memiliki kekayaan materi, mereka harus secara membabi buta mengulangi apa yang ingin didengar oleh struktur partai dari mereka, dan oleh karena itu pemikiran kreatif menandai waktunya.
Kontrol ideologis dalam sains
Menggambarkan filosofi Soviet, perlu dicatat bahwa, berdasarkan Marxisme-Leninisme, ia telah menjadi instrumen kontrol ideologis negara atas sains. Ada cukup banyak kasus ketika ini menghambat perkembangan progresif dan memiliki konsekuensi yang sangat negatif. Genetika adalah contoh utama dari ini.
Setelah tahun 1922, arah ini tampaknya mulai berkembang pesat. Para ilmuwan diberikan semua kondisi untuk bekerja. Stasiun eksperimental dan lembaga penelitian diciptakan, dan akademi pertanian muncul. Ilmuwan berbakat seperti Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov menunjukkan diri mereka dengan sangat baik.
Tapi di usia 30-an, ada perbedaan pendapat besar di kalangan peternak dan ahli genetika, yang kemudian berujung pada perpecahan. Banyak ahli genetika terkemuka ditangkap, menerima hukuman penjara, bahkantembakan. Mengapa para ilmuwan ini tidak menyenangkan negara? Faktanya adalah, menurut mayoritas, genetika tidak cocok dengan kerangka materialisme dialektis, yang berarti bertentangan dengan filsafat Soviet. Postulat-postulat Marxisme tidak dapat dipertanyakan. Oleh karena itu, genetika dinyatakan sebagai ilmu palsu. Dan doktrin "substansi turun-temurun", bertentangan dengan akal sehat, diakui sebagai idealis.
Pada periode pasca-perang, ahli genetika mencoba untuk membalas dendam dan mempertahankan posisi mereka, mengutip keberhasilan signifikan rekan-rekan asing sebagai argumen yang masuk akal. Namun, pada masa itu, negara tidak lagi mendengarkan argumen ilmiah, tetapi pertimbangan politik. Masa Perang Dingin telah tiba. Dan karena itu, semua ilmu kapitalis secara otomatis ditampilkan sebagai kemajuan yang berbahaya dan menghambat. Dan upaya untuk merehabilitasi genetika dinyatakan sebagai propaganda rasisme dan eugenika. Apa yang disebut "Genetika Michurin" menang, dipromosikan oleh akademisi ilmuwan yang tidak kompeten Lysenko T. D. (potretnya dapat dilihat di bawah). Dan hanya setelah penemuan DNA, genetika di negara itu mulai secara bertahap mengembalikan posisinya. Itu terjadi pada pertengahan 60-an. Begitulah filosofi di Uni Soviet, ia tidak mentolerir keberatan terhadap postulatnya dan mengakui kesalahan dengan susah payah.
Pengaruh Internasional
Mengambil Marxisme-Leninisme sebagai dasar, beberapa negara mengembangkan filosofi serupa mereka sendiri, yang berubah menjadi seperangkat sikap ideologis tertentu dan menjadi sarana perjuangan politik untuk kekuasaan. Sebuah contohIni adalah Maoisme, yang berasal dari Cina. Selain apa yang didatangkan dari luar, juga didasarkan pada falsafah tradisional nasional. Pada awalnya, ia mengilhami gerakan pembebasan nasional. Dan kemudian bahkan menyebar luas di banyak negara Asia dan Amerika Latin, di mana itu masih sangat populer. Pencipta filosofi ini adalah Mao Zedong, seorang politikus besar, pemimpin rakyat China. Dia mengembangkan doktrin filosofis, menyentuh masalah kognisi, kemungkinan kriteria untuk menemukan kebenaran, mempertimbangkan masalah ekonomi politik, memperkenalkan teori yang disebut "demokrasi baru" ke dalam kehidupan.
Juche adalah Marxisme versi Korea Utara. Filosofi ini mengatakan bahwa seseorang sebagai pribadi tidak hanya menguasai dirinya sendiri, tetapi juga dunia di sekitarnya. Terlepas dari tanda-tanda kemiripan yang signifikan dengan Marxisme, Korea Utara selalu menekankan orisinalitas filosofi nasional dan kemerdekaannya dari Stalinisme dan Maoisme.
Berbicara tentang pengaruh filsafat Soviet pada pemikiran dunia, perlu dicatat bahwa itu membuat kesan yang nyata baik di benak ilmiah internasional maupun pada penyelarasan kekuatan politik di planet ini. Ada yang menerimanya, ada pula yang mengkritik dan membencinya dengan mulut berbuih, menyebutnya sebagai alat tekanan ideologis, perebutan kekuasaan dan pengaruh, bahkan sarana untuk mencapai dominasi dunia. Tapi tetap saja, dia meninggalkan beberapa orang acuh tak acuh.
Perahu uap filosofis
Tradisi mengusir semua filsuf pembangkang dari negara ini didirikan oleh Lenin pada Mei 1922, ketikaSoviet Rusia secara paksa dan paling memalukan mendeportasi 160 orang - perwakilan kaum intelektual - dengan penerbangan kapal penumpang. Di antara mereka tidak hanya para filsuf, tetapi juga tokoh-tokoh sastra, kedokteran, dan bidang lainnya. Harta benda mereka disita. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa, untuk alasan manusiawi, mereka tidak ingin menembak mereka, tetapi mereka juga tidak tahan. Pelayaran tersebut segera disebut "kapal uap filosofis". Ini juga dilakukan kemudian dengan mereka yang mengkritik atau secara terbuka mengungkapkan keraguan tentang ideologi yang ditanamkan. Dalam kondisi seperti itu, filsafat Soviet terbentuk.
Zinoviev A. A. (fotonya di bawah) menjadi salah satu pembangkang dari masa kejayaan Marxisme. Pada 50-an dan 60-an abad terakhir di Uni Soviet, itu menjadi simbol kebangkitan pemikiran filosofis bebas. Dan bukunya "Yawning Heights", diterbitkan di luar negeri dan memiliki fokus satir, menjadi pendorong ketenarannya di seluruh dunia. Dia dipaksa untuk pindah dari negara itu tanpa menerima filosofi Soviet. Pandangan dunianya sulit untuk dikaitkan dengan tren filosofis tertentu, tetapi suasana hatinya dibedakan oleh tragedi dan pesimisme, dan ide-idenya anti-Soviet dan anti-Stalinis. Dia adalah pendukung non-konformisme, yaitu, dia berusaha mempertahankan pendapatnya, yang bertentangan dengan yang diterima di masyarakat. Ini menentukan karakter, perilaku, dan tindakannya.
Filosofi pasca-Soviet
Setelah runtuhnya negara Soviet, pandangan dunia orang berubah secara dramatis, yang menciptakan dasar bagi yang baruteori-teori ilmiah. Kebebasan spiritual muncul, secara bertahap dikembangkan dan diperluas. Itulah sebabnya filosofi Soviet dan pasca-Soviet sangat berbeda.
Ada kesempatan untuk mempelajari masalah yang sebelumnya tunduk pada larangan yang tak terbantahkan: otoritarianisme, mitologi politik, dan lainnya. Dalam mempertahankan posisi ilmiah, para filsuf mulai mendengarkan argumen yang menarik.
Ini juga berlaku untuk penganut Marxisme, yang juga memiliki setiap kesempatan untuk bebas mengekspresikan ide-ide mereka dan menemukan audiensi. Mereka merevisi banyak pandangan mereka sendiri, dan menambahkan beberapa ide, dengan mempertimbangkan fakta sejarah baru, pencapaian peradaban dan sains. Tentu saja, bagaimanapun juga, Marx, Engels dan Lenin, serta pengikut setia mereka, hanyalah manusia biasa dan bisa saja salah. Tapi tetap saja, karya mereka adalah milik filsafat dunia, dan ide-ide mereka tidak boleh dilupakan.
Pada tahun 90-an, meskipun kekurangan dana yang sangat nyata, filsafat sosial sedang diubah dan filsafat agama dihidupkan kembali. Institut Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia di bawah arahan V. S. Stepanov mengambil bagian besar dalam organisasi penelitian baru. Jurnal baru yang menarik muncul: Logos, Philosophical Research, Man, dan banyak lainnya. Mereka tidak hanya diterbitkan, tetapi juga memenangkan lingkaran pembaca yang luas. Sejumlah besar buku karya klasik emigran Rusia juga diterbitkan, yang sebelumnya kurang dikenal atau dilupakan namanya. Dan ini tidak bisa tidak mempengaruhi perkembangan pemikiran filosofis.
