Mitos telah menyertai umat manusia sejak munculnya kesadaran publik. Orang kuno menjelaskan seluruh dunia di sekitar dan fenomena alam dengan tindakan makhluk mistis dan roh. Misalnya, di Tiongkok kuno, guntur dan kilat tidak dianggap sebagai fenomena alam, tetapi pertempuran naga. Di kemudian hari di Yunani Kuno dan Rusia pagan, ini dijelaskan oleh hasil tindakan para dewa. Munculnya mitos politik yang terdokumentasi, contohnya dapat ditemukan dalam karya ilmuwan seperti Pythagoras, Plato, dan lainnya, juga berasal dari sekitar periode ini.
Tampaknya di abad ke-21, ketika akses ke informasi menjadi lebih mudah berkat Internet, pembuatan mitos seharusnya sudah hilang. Namun, Internet yang sama berkontribusi pada penyampaian informasi yang hampir seketika kepada audiens target.
Konsep
Ada banyak definisi tentang apa itu mitos politik, dan cukup kompleks. Misalnya, apa itu?bentuk kesadaran politik yang dimodifikasi, di mana pengetahuan dan pemahaman tentang informasi faktual digantikan oleh gambar, simbol. Ada juga definisi yang lebih jelas. Misalnya, cerita-cerita yang digunakan untuk kepentingan perjuangan politik, sakralisasi kekuasaan, dan fitnah lawan. Pengertian tersebut mengandung pengertian bahwa mitos klasik adalah dongeng tradisional yang secara kiasan menunjukkan suatu peristiwa sejarah dan berfungsi untuk menjelaskan asal usul adat istiadat, tradisi, kepercayaan atau fenomena alam. Biasanya asal usulnya tidak diketahui, sedangkan mitos yang memiliki kualitas politik sering kali diluncurkan secara profesional dan memiliki lingkaran orang tertentu untuk kepentingannya.
E. Cassirer dalam "The Technique of Modern Political Myths" mencatat bahwa mereka tidak muncul secara spontan, bukan buah dari imajinasi yang tak terkendali. Sebaliknya, mereka dibuat secara artifisial oleh "pengrajin yang terampil dan cekatan." Sejarah dan tradisi nasional menentukan hubungan antara mitos politik dan budaya politik. Yang terakhir membentuk mitologi masyarakat, memiliki dampak nyata pada perilaku masyarakat dan proses nasional dalam masyarakat. Mereka adalah bagian penting dari budaya politik negara. Misalnya, di Indonesia, mitos politik dan tradisi anti-komunis merupakan elemen dari setiap kampanye pemilu.
Sejarah
Salah satu mitos politik pertama ditujukan pada sakralisasi kekuasaan. Ada beberapa negara kuno di mana tidak akan ada cerita tentang asal usul dewa penguasa. Misalnya, di zaman kunoDinasti penguasa Korea adalah keturunan dari Tangun, cucu dewa surga.
Kasus pertama "PR hitam" dicatat oleh Plato, yang dalam risalahnya "Negara" menyerukan penghapusan mitos yang salah dan berbahaya. Dalam cerita-cerita ini, Theseus dan pahlawan Yunani kuno lainnya, anak-anak para dewa, berperilaku hampir seperti orang biasa, melakukan perbuatan yang mengerikan dan tidak suci. Filsuf Yunani, di sisi lain, percaya bahwa dewa dan pahlawan tidak dapat melakukan perbuatan buruk.
Contoh lain dari mitos politik yang menjadi dasar pemahaman dunia di Jepang kuno juga berbicara tentang asal usul ilahi dari dinasti kekaisaran. Sudah dari keturunan para dewa, para pendiri keluarga bangsawan menerima jabatan pemerintah. Semua legenda ini tidak hanya memperkuat kekuatan penguasa, tetapi juga menguduskan prinsip-prinsip stratifikasi sosial dan mengkonsolidasikan sistem hierarkis struktur sosial. Seringkali cerita seperti itu membenarkan hak satu kelompok orang untuk memerintah orang lain. Mereka seharusnya berkontribusi pada kesatuan populasi dengan memperkenalkan mereka pada simbol-simbol umum.
Hingga tingkat perkembangan masyarakat tertentu, semua mitos politik diasosiasikan dengan berbagai dewa yang melaluinya sakralisasi kekuasaan lewat. Lambat laun, cerita-cerita mitologis lainnya mulai bermunculan, misalnya tentang kepemilikan kekuasaan dan hak-hak rakyat, yang berkembang sepanjang masa, dari zaman dahulu hingga sekarang.
Pada abad ke-19, artikel ilmiah muncul tentang mitos politik, di mana berbagai teori dikembangkan, misalnya, tentang wakil Tuhan di bumi, tentang personifikasi roh absolut, tentang pahlawan dan raskeunggulan. Perkembangan masyarakat pada abad ke-20, terutama kemunculan dan penyebarannya di sebagian besar negara-negara dunia hak pilih universal, sangat meningkatkan kebutuhan akan produk politik.
Contoh mitos politik di Rusia adalah sifat ketuhanan dari kekuasaan kerajaan. Tapi dia dibantah setelah Revolusi Oktober 1917. Lalu ada beberapa lagi cerita ideologis yang terkait dengan penguasa di negara itu, yang ambruk. Misalnya tentang pemimpin yang bijaksana. Mitos ini dibantah setelah kematian Stalin, dan hak rakyat atas kekuasaan berakhir dengan runtuhnya negara Soviet. Hal ini menunjukkan bahwa, tidak seperti mitos tradisional yang telah ada selama ribuan tahun, mitos politik memiliki umur yang relatif pendek.
Dekade terakhir ditandai dengan pembuatan mitos yang intens. Di banyak negara digunakan sebagai alat kampanye. Baik mitos lama dan baru atau yang diperbarui digunakan. Di Amerika Serikat dan banyak negara Barat, cerita tentang agresi Rusia, yang sebelumnya disebut Soviet, sering digunakan untuk ini. Rusia dicirikan oleh mitos tentang ekspansionisme Amerika atau Barat.
Sifat dan perbedaan
Mitos politik modern, seperti mitos tradisional, menceritakan tentang masa lalu, masa kini, dan prediksi masa depan. Mereka disajikan dalam bentuk yang dapat diakses yang ditujukan untuk audiens target. Perbedaan dengan yang tradisional adalah bahwa mereka tidak lagi memiliki status sakral, tetapi mereka masih harus dianggap sebagai kebenaran yang tak terbantahkan oleh kelompok sosial tertentu. Sukacerita mistis, mereka harus menyajikan model realitas dan pola tindakan mereka bagi mereka yang mempercayainya. Biasanya, sifat-sifat mitos politik dan tradisional berikut dibedakan:
- Polimorfisme. Set karakter yang sama digunakan, misalnya, hampir semua orang memiliki cerita tentang "penguasa yang bijaksana". Pada saat yang sama, topik yang sama dapat memiliki tujuan dan nuansa emosional yang berbeda.
- Batasan. Simbol dalam jumlah terbatas digunakan untuk membuat mitos, yang dapat memiliki banyak kombinasi.
- Gangguan. Mitos tidak didasarkan pada pengalaman yang ada dan tidak berhubungan dengan kenyataan empiris.
- Fundamentalitas. Mereka didasarkan pada iman yang tidak memerlukan verifikasi, terlepas dari kebenaran mereka.
- Statis. Mitos tidak terikat pada waktu sejarah tertentu, ia hidup dalam dimensinya sendiri.
Beberapa peneliti mencatat perbedaan berikut: mitos modern biasanya menceritakan tentang orang-orang nyata, peristiwa masa kini dan masa lalu. Mereka berumur pendek, tidak diwariskan dari zaman kuno, dan menyebar melalui media, bukan dari mulut ke mulut atau melalui teks-teks suci.
Esensi
Mitos dan stereotip politik selalu diciptakan oleh seseorang, sehingga pertama-tama dianggap sebagai kenyataan yang mungkin, dan kemudian menjadi kebenaran yang jelas dan tak terbantahkan dalam kesadaran massa. Mereka membangun gambaran realitas mereka sendiri, yang awalnya terikat pada objek tertentu. Cerita-cerita ini beroperasi dengan gambar-gambar yangmemberi mereka pengakuan dan kenangan.
Pada saat yang sama, seperti gambar apa pun, mitos memungkinkan interpretasi detail yang berbeda, yang memungkinkan Anda membuat banyak opsi dengan detail berbeda. Setiap penganut baru mitos melengkapi gambar dasar dengan warna emosional yang melekat padanya. Atas dasar satu stereotip politik, misalnya, tentang konspirasi, versi yang sangat berbeda dari cerita yang sama dapat dibuat. Mereka memiliki landasan irasional yang terkait dengan lingkungan emosional. Vitalitas dan umur panjang cerita mitologis ditentukan terutama oleh emosi yang ditimbulkannya. Orang perlu berempati dengan karakter dan mengidentifikasi dengan mereka.
Struktur
Setiap mitos politik memiliki strukturnya sendiri, terdiri dari komponen-komponen tertentu.
Elemen dasar berikut biasanya dibedakan:
- Arketipe. Inilah dasar, "kerangka" mitos politik, citra asli yang menentukan pewarnaan emosionalnya. Biasanya dibentuk berdasarkan pengalaman semua generasi sebelumnya.
- Mitologi. Ini adalah kanon yang diterima untuk menggambarkan realitas, klise dan pada saat yang sama produk persepsi. Contohnya adalah sifat kemahatahuan dan kepedulian setiap warga negara, yang diadopsi dalam praktik ideologis dalam menggambarkan para pemimpin Korea Utara.
- Simbol. Ini berfungsi untuk menggabungkan peristiwa nyata dengan mitos dan pola dasar.
- Cara pelaksanaan. Terpanggil untuk mengubah perilaku politik masyarakat. Ini adalah ideologem yang berfungsi untuk menggambarkan situasi tertentu, peristiwa, misalnya,slogan kampanye. Ini juga merupakan ritual politik yang memungkinkan para pembawa mitos untuk bersatu dalam ruang (demonstrasi, demonstrasi) atau dalam waktu (perayaan tanggal ideologis, hari libur). Terkadang ini juga termasuk Internet, yang memungkinkan untuk berpartisipasi dalam ruang virtual.
Tampilan
Seperti yang dicatat Ernst Cassirer dalam The Technique of Modern Political Myths, tidak ada satu pun fenomena atau peristiwa alam dalam kehidupan manusia yang tidak dapat ditafsirkan sebagai mitos. Pada saat yang sama, para peneliti menggabungkan semua cerita yang beragam ini menjadi beberapa tema utama:
- Tentang konspirasi. Ini adalah salah satu mitos paling populer: segala sesuatu yang buruk terjadi di negara ini karena aksi pasukan rahasia, di mana Anda dapat menggunakan segala cara perjuangan, jadi Anda harus bersatu dalam menghadapi musuh.
- Tentang zaman keemasan. Panggilan untuk kembali ke akar, ketika cinta, kebebasan dan kesetaraan memerintah. Ini juga menyerukan masa depan cerah yang akan dibangun sesuai dengan pola-pola ini.
- Tentang pahlawan penyelamat. Karakter tertentu diberkahi dengan ciri-ciri orang yang ideal. Pahlawan memiliki kualitas moral dan bakat tertinggi dari seorang pejuang dan komandan.
- Tentang bapak bangsa. Dia bercerita tentang seorang politikus yang adil dan baik hati yang peduli pada rakyat jelata, dia tahu tentang masalah mereka. Dan semuanya akan baik-baik saja di negara ini, tetapi lingkungannya mengganggunya.
- Tentang masa lalu heroik bangsa. Di sana pernah hidup nenek moyang yang hebat, yang terkuat, terpintar dan paling bermoral. Mereka melakukan prestasi epik untuk kemuliaan Tanah Air.
- Ohpersatuan. Berdasarkan oposisi: ada teman dan musuh, teman dan musuh, kita dan mereka. Alien adalah sumber dari semua masalah, mereka berusaha untuk menginjak-injak nilai-nilai kita, sehingga keselamatan bangsa terletak pada kesatuannya.
Fitur
Mitos politik bertindak sebagai layar pelindung terhadap pengaruh destruktif eksternal, yang keandalannya bergantung pada sifat dasarnya. Pertama-tama, mitologi politik selalu simbolis. Dalam kesadaran publik, setiap proses sosial-politik dikaitkan dengan konten subjek tertentu. Bagi kebanyakan orang, swastika adalah simbol Nazisme, dan bintang merah adalah simbol Uni Soviet. Paling sering, simbol dipinjam dari zaman kuno atau peradaban lain. Misalnya, swastika yang sama di peradaban Timur adalah simbol pergerakan, bintang adalah pengetahuan dan kekuatan rahasia.
Fitur lain adalah nilai super. Mitos politik didasarkan pada kebutuhan dasar manusia yang dalam dan diwarnai secara emosional. Karena itu, untuk nilai super seperti itu, seseorang dapat berkorban banyak. Demi gagasan kesetaraan sosial, yang didasarkan pada mitos zaman keemasan dan manusia super, lebih dari sekali orang mengangkat senjata.
Proses
Kehidupan publik adalah lahan subur bagi lahirnya mitologi, karena masyarakat tidak memiliki informasi yang dapat dipercaya tentang proses sosial-politik yang terjadi di negara tersebut. Penduduk puas dengan interpretasi ideologis dan rumor. Semua informasi politik terdistorsi dan diadaptasi oleh orang-orang agar dapat dikenali dan tidak bertentangan dengan yang sudah ada.representasi. Hasil dari distorsi ini adalah mitos politik. Mereka terbentuk melalui proses seperti:
- Inversi. Mengubah informasi yang masuk untuk melindungi ide Anda dari deformasi.
- Rasionalisasi. Menemukan penyebab atau pembenaran untuk peristiwa yang tidak dapat diterima yang dapat diterima oleh kesadaran publik, munculnya hubungan sebab akibat yang tidak mungkin.
- Proyeksi. Masyarakat mentransfer properti dan statusnya sendiri ke objek eksternal.
- Personifikasi. Memberikan citra yang sempurna untuk orang atau fenomena politik tertentu.
Fungsi
Pembuatan mitos politik terus meningkat, memberikan cerita baru yang, meskipun beragam, memiliki tujuan yang cukup spesifik.
Mitos memiliki fungsi sosial-politik utama sebagai berikut:
- Memersatukan. Ini berfungsi untuk menyatukan kelompok-kelompok populasi yang berbeda, dengan membentuk keyakinan politik bersama, keyakinan bersama, berdasarkan pengetahuan dan penilaian bersama. Citra "musuh" (stereotip politik paling sederhana) dan mitos persatuan paling sering digunakan. Pembentukan partai politik, gerakan terjadi sesuai dengan pembagian orang menjadi "teman" (mereka yang percaya mitos) dan "orang asing".
- Adaptif. Agar masyarakat dapat berinteraksi dengan lingkungan sosial, orang menciptakan gambaran subjektif tentang dunia di mana hubungan nyata terjalin dengan ide-ide mitologis tentang realitas. Masyarakat membangun skema interaksi yang khas denganrealitas politik. Misalnya, dalam masyarakat otoriter, sebuah ide tercipta tentang negara yang diperintah oleh seorang pemimpin besar dan memimpin rakyatnya menuju kesejahteraan dan kemakmuran. Jika sebagian besar orang percaya akan hal ini, maka ada efisiensi tinggi dari fungsi ini.
- Legitimisasi kekuasaan. Dalam masyarakat mana pun, sistem politik membutuhkan dukungan penduduk, kepercayaan rakyat pada efektivitas, keadilan, dan legitimasi lembaga-lembaga pemerintah. Rakyat dijelaskan mengapa mereka membutuhkan struktur politik yang ada, mereka dipaksa untuk percaya pada legitimasi tindakannya. Mitologi semacam itu mendorong seseorang untuk mengakui status khusus kekuasaan, penerapan hukum sosial dan norma budaya. Contoh penggunaan mitos dalam kampanye politik: dalam kasus nasionalisasi, kekayaan haram ditransfer ke penciptanya, dan privatisasi dijelaskan oleh manajemen yang tidak efisien.
- Psikoterapi. Pada masa krisis perkembangan masyarakat, ketika negara dan institusi sosial tidak dapat memenuhi kebutuhan dasar masyarakat, mitos memberikan kesempatan untuk istirahat, relaksasi psikologis, dan menghilangkan stres. Selama periode seperti itu, kepercayaan orang pada hal-hal yang tidak rasional meningkat, sehingga mitos tentang masa depan yang cerah membantu untuk bertahan dalam masa-masa sulit.
- Etis. Mitologi mencerminkan tradisi moral masyarakat, pengalaman kolektif praktis dan historisnya. Mitos mempengaruhi lingkungan moral masyarakat, pada gilirannya, moralitas merambah ke dalam mitologi, membentuk dan menggalang kelompok untuk mencapai tujuan tertentu. Semua ini berkontribusi pada pembentukan moralitas kelompok,yang tidak selalu sesuai dengan universal. Banyak sekte agama, seperti ISIS, menciptakan "moralitas mereka", menganggap orang lain sebagai musuh.
- Estetika. Gambaran mitologis dunia secara langsung memengaruhi gagasan kecantikan orang. Selain mitos, penilaian juga bisa berubah. Misalnya, seiring dengan runtuhnya ideologi Soviet, romansa "pria pekerja" juga hilang.
Mitos Rusia
Sejumlah besar mitos politik di Rusia modern terutama terkait dengan sejarah Soviet dan Presiden Putin V. Tokoh sejarah yang paling stabil dianggap oleh banyak orang sebagai sosok Kaisar Peter Agung, yang berkat propaganda Soviet, cocok dengan citra penggaris yang ideal. Dia adalah pahlawan yang mengalahkan kejahatan di hadapan para bangsawan konservatif dan musuh eksternal, yang menciptakan institusi kekuasaan dan elevator sosial baru.
Yang terpenting, "ahli" pembuat mitos yang cerdik bekerja untuk menciptakan citra Presiden Rusia, menciptakan banyak "cerita non-fiksi". Oleh karena itu, citra Putin telah berkembang di masyarakat sebagai penguasa yang adil yang berhasil menghadapi musuh-musuh negara dan mengurus rakyat. Banyak mitos politik di Rusia modern tetap ada sejak zaman Soviet:
- industrialisasi dan kemenangan dalam Perang Patriotik Hebat di bawah kepemimpinan Stalin yang bijaksana;
- bahagia masa-masa stagnan Brezhnev, ketika tidak ada kesenjangan sosial.
Mitos sosial-politik tentang komunisme yang adil, ekonomi pasar yang efisien, pencapaian demokrasi yang cepat masih yang paling populerdi Rusia.
