Setiap orang, lahir di dunia ini, menyerap budaya nasional dengan air susu ibu, menguasai bahasa ibu. Tatanan hidup dan tradisi masyarakat menjadi cara hidup pribadi mereka. Dengan demikian, seseorang sebagai pengemban budaya bangsanya tumbuh secara organis bersama-sama dengannya. Sayangnya, dalam kehidupan modern, kesatuan ini tidak selalu membenarkan dirinya sendiri.
Masyarakat dan kekayaan
Pertama pertimbangkan orang itu sendiri. Secara individu, masing-masing dari kita layak, berani, teliti, dan bertanggung jawab. Dalam kasus yang sama, jika seseorang ditempatkan dalam sebuah kolektif yang terus-menerus menjauhkan dia dari membuat keputusan berdasarkan hati nurani pribadinya, dia menjadi jauh lebih buruk.
Banyak yang yakin bahwa seseorang sebagai pengemban budaya masyarakatnya menyatu erat dengan segala aspek kehidupan sosial. Tapi tidak begitu! Secara alami, objek material apa pun dibuat oleh orang-orang semata-mata untuk mencapai tujuan tertentu. Namun, apa punsebagai, bagaimanapun, sebuah fenomena sosial, ia juga membawa tujuan alaminya. Itu tunduk pada hukum independen. Ambil contoh, keserbagunaan menggunakan alat.
Selain itu, perlu diketahui bahwa ketika masyarakat terbentuk, fetisisme komoditas menjadi tanda karakteristik dari dominasi hal-hal di dunia manusia.
Keserbagunaan tidak terbatas pada fenomena politik atau material. Hal ini juga umum dalam lingkup spiritual masyarakat. Bukan kebetulan bahwa Nicholas Roerich pernah berkata tentang ini: “Budaya adalah jantungnya.”
Bahasa dan budaya saling terkait erat
Budaya, seperti bahasa, merupakan bagian integral dari kesadaran, menyampaikan pandangan dunia individu orang. Sayangnya, belakangan ini, kebanyakan orang memperlakukan bahasa ibu mereka, secara halus, dengan lalai. Jika belum lama ini kita terang-terangan menertawakan "kelimpahan" kosakata Ellochka the Ogre, hari ini tidak lagi membuat senyum.
Masalahnya adalah banyak anak muda sama sekali tidak memahami hal utama - budaya tanpa pidato yang kompeten tidak mungkin. Sifat sosial bahasa memanifestasikan dirinya dalam kontak dekat pembawanya dengan kehidupan dan tidak mungkin tanpa pembentukan komunitas tutur, di mana ia digunakan sebagai alat komunikasi.
Antara bahasa dan realitas ada orang yang berpikir, sebagai pengemban budaya masyarakatnya. Oleh karena itu, komponen fundamental yang tidak dapat eksis satu tanpa yang lain adalah budaya, bahasa, dan pemikiran. Semua bersama-sama mereka terikat padadunia nyata, tunduk padanya, menentangnya dan, secara paralel, menciptakannya.
Warisan Linguistik
Tidak diragukan lagi, interaksi budaya telah dan akan selalu terjadi! Koeksistensi alami seperti itu biasanya mengarah pada pengayaan timbal balik mereka. Ketika seseorang belajar bahasa asing, ia menyerap budaya penutur asli bahasa tersebut. Satu tambahan berlapis pada gambar asli dunia budaya asli, menyoroti aspek baru dan mengaburkan yang sebelumnya.
Menurut statistik, guru bahasa asing yang telah bekerja selama lebih dari 30 tahun memperoleh karakteristik budaya bahasa yang mereka ajarkan. Faktanya, semua bahasa di dunia saling berhubungan. Sayangnya, bahasa Rusia yang sudah terkaya, terlalu aktif diisi ulang dengan banyak kata dan definisi asing. Akan tetapi, seseorang sebagai pengemban budaya masyarakatnya berusaha untuk mempertahankan individualitasnya.
Persaudaraan Bangsa
Kemampuan seseorang untuk memahami pencapaian orang lain merupakan tanda penting dari kelangsungan budayanya. Kemampuan ini tidak hanya memperkaya, mereformasi fondasi kehidupan bangsa, tetapi juga memungkinkan untuk dengan murah hati bertukar tradisi spiritual mereka. Menjamin saling pengertian dan membantu menyelesaikan konflik internasional.
Budaya nasional masyarakat memiliki subkultur tambahan - kelompok demografis dan sosial atau bagian dari populasi. Hal ini diekspresikan dalam cara hidup, perilaku, dan pemikiran mereka, yang berbeda dengan norma-norma yang berlaku umum di suatu bangsa. Contoh nyata dari ini: gerakan pemuda, dunia bawah, gerakan keagamaan. Terkadang penganut subkultur menjadi oposisi yang kuat dan berkonfrontasi dengan masyarakat lainnya.
Secara alami, tidak semua orang bisa disukai dalam budaya saat ini, seperti halnya tidak semua aset kearifan rakyat kuno harus dibuang. Namun, pelestarian atau pemulihan tradisi yang tidak selayaknya dilupakan bagi setiap orang, pertama-tama, harus ditentukan oleh kemajuan, dan bukan oleh keinginan untuk mempertahankan orisinalitas seseorang dengan cara apa pun. Secara alami, seseorang dapat meratapi yang hilang, namun, seseorang tidak boleh menolak manfaat lain dari peradaban hanya demi keselamatannya.
