Dalam buku teks filsafat mana pun, Anda dapat membaca bahwa John Locke adalah perwakilan luar biasa dari era Zaman Baru. Pemikir Inggris ini membuat kesan besar pada para master pikiran Pencerahan kemudian. Surat-suratnya dibacakan oleh Voltaire dan Rousseau. Ide-ide politiknya mempengaruhi Deklarasi Kemerdekaan Amerika. Sensasialisme Locke menjadi titik awal yang ditolak Kant dan Hume. Dan gagasan bahwa pengetahuan manusia secara langsung bergantung pada persepsi indra, yang membentuk pengalaman, memperoleh popularitas yang ekstrem selama kehidupan pemikir.
Deskripsi singkat tentang filosofi Zaman Baru
Pada abad XVII-XVIII, ilmu pengetahuan dan teknologi mulai berkembang pesat di Eropa Barat. Ini adalah masa munculnya konsep-konsep filosofis baru berdasarkan materialisme, metode matematika, dan prioritas pengalaman dan eksperimen. Namun, seperti yang sering terjadi, para pemikir terbagi menjadi dua kubu yang berlawanan. Inilah kaum rasionalisempiris. Perbedaan di antara mereka adalah bahwa yang pertama percaya bahwa kita menarik pengetahuan kita dari ide-ide bawaan, sedangkan yang kedua percaya bahwa kita memproses informasi yang masuk ke otak kita dari pengalaman dan sensasi. Meskipun "batu sandungan" utama dari filsafat Zaman Baru adalah teori pengetahuan, namun, para pemikir, berdasarkan prinsip-prinsip mereka, mengedepankan ide-ide politik, etis, dan pedagogis. Sensasionalisme Locke, yang akan kita bahas di sini, sangat cocok dengan gambaran ini. Filsuf milik kubu empiris.
Biografi
Jenius masa depan lahir pada tahun 1632 di kota Inggris Wrington, Somerset. Ketika peristiwa revolusioner pecah di Inggris, ayah John Locke, seorang pengacara provinsi, mengambil bagian aktif di dalamnya - ia bertempur di pasukan Cromwell. Awalnya, pemuda itu lulus dari salah satu lembaga pendidikan terbaik saat itu, Westminster School. Dan kemudian dia masuk Oxford, yang sejak Abad Pertengahan dikenal dengan lingkungan akademik universitasnya. Locke menerima gelar master dan bekerja sebagai guru bahasa Yunani. Bersama dengan pelindungnya, Lord Ashley, dia bepergian ke banyak tempat. Pada saat yang sama, ia menjadi tertarik pada masalah sosial. Namun karena radikalisasi situasi politik di Inggris, Lord Ashley beremigrasi ke Prancis. Filsuf kembali ke tanah airnya hanya setelah apa yang disebut "revolusi mulia" tahun 1688, ketika William dari Oranye diproklamasikan sebagai raja. Pemikir menghabiskan hampir seluruh hidupnya dalam pengasingan, hampir seorang pertapa, tetapi ia memegang berbagai posisi pemerintahan. Temannya adalah Lady Dameris Masham, yang rumahnyadia meninggal karena asma pada tahun 1704.
Aspek utama filsafat
Pandangan Locke terbentuk cukup awal. Salah satu pemikir pertama melihat kontradiksi dalam filsafat Descartes. Dia bekerja keras untuk mengidentifikasi dan mengklarifikasi mereka. Locke menciptakan sistemnya sendiri sebagian untuk menentangnya ke Cartesian. Rasionalisme orang Prancis yang terkenal itu membuatnya jijik. Ia adalah pendukung segala macam kompromi, termasuk dalam bidang filsafat. Tidak heran dia kembali ke tanah airnya selama "revolusi mulia." Bagaimanapun, ini adalah tahun di mana kompromi dicapai antara kekuatan utama yang bersaing di Inggris. Pandangan serupa menjadi ciri khas pemikir dalam pendekatannya terhadap agama.
Kritik Descartes
Dalam karya kami "An Essay on the Human Mind" kami melihat konsep Locke yang hampir terbentuk. Dia berbicara di sana menentang teori "ide bawaan", yang dipromosikan dan dipopulerkan oleh René Descartes. Pemikir Prancis sangat mempengaruhi ide-ide Locke. Dia setuju dengan teorinya tentang kebenaran tertentu. Yang terakhir harus menjadi momen intuitif dari keberadaan kita. Tetapi dengan teori bahwa menjadi sarana untuk berpikir, Locke tidak setuju. Semua ide yang dianggap bawaan, menurut filosof, sebenarnya tidak. Permulaan yang diberikan kepada kita oleh alam hanya mencakup dua kemampuan. Ini adalah kemauan dan alasan.
Teori Sensasionalisme John Locke
Dari sudut pandang seorang filsuf, satu-satunya sumber ide manusia adalah pengalaman. Dia, seperti yang diyakini para pemikir, terdiri dari singlepersepsi. Dan mereka, pada gilirannya, dibagi menjadi eksternal, dikenali oleh kita dalam sensasi, dan internal, yaitu refleksi. Pikiran itu sendiri adalah sesuatu yang secara unik mencerminkan dan memproses informasi yang datang dari indra. Bagi Locke, sensasi adalah yang utama. Mereka menghasilkan pengetahuan. Dalam proses ini, pikiran memainkan peran sekunder.
Mengajar tentang kualitas
Dalam teori inilah materialisme dan sensasionalisme J. Locke paling nyata. Pengalaman, - sang filsuf berpendapat, - menghasilkan gambaran yang kita sebut kualitas. Yang terakhir adalah primer dan sekunder. Bagaimana membedakannya? Kualitas primer bersifat permanen. Mereka tidak dapat dipisahkan dari benda atau benda. Kualitas seperti itu bisa disebut angka, kepadatan, ekstensi, gerakan, jumlah, dan sebagainya. Dan apakah rasa, bau, warna, suara itu? Ini adalah kualitas sekunder. Mereka tidak kekal, mereka dapat dipisahkan dari hal-hal yang memunculkannya. Mereka juga berbeda tergantung pada subjek yang melihatnya. Kombinasi kualitas menciptakan ide. Ini adalah beberapa jenis gambar dalam otak manusia. Tapi mereka mengacu pada ide-ide sederhana. Bagaimana teori muncul? Faktanya, menurut Locke, masih ada beberapa kemampuan bawaan di otak kita (ini adalah komprominya dengan Descartes). Ini perbandingan, kombinasi dan gangguan (atau abstraksi). Dengan bantuan mereka, ide-ide kompleks muncul dari yang sederhana. Beginilah proses mengetahui terjadi.
Gagasan dan metode
Teori sensasionalisme John Locke tidak hanya menjelaskan asal usul teori dari pengalaman. Dia juga berbagiide yang berbeda dengan kriteria. Yang pertama adalah nilai. Menurut kriteria ini, ide dibagi menjadi gelap dan jelas. Mereka juga dikelompokkan ke dalam tiga kategori: nyata (atau fantastis), memadai (atau tidak konsisten dengan pola), dan benar dan salah. Kelas terakhir dapat dikaitkan dengan penilaian. Filsuf juga berbicara tentang metode apa yang paling cocok untuk mencapai ide-ide yang nyata dan memadai, serta benar. Dia menyebutnya metafisik. Metode ini terdiri dari tiga langkah:
- analisis;
- pemotongan;
- klasifikasi.
Anda dapat mengatakan bahwa Locke sebenarnya mentransfer pendekatan ilmiah ke filsafat. Ide-idenya dalam hal ini terbukti sangat berhasil. Metode Locke mendominasi sampai abad ke-19, sampai dikritik oleh Goethe dalam puisinya bahwa jika seseorang ingin mempelajari sesuatu yang hidup, ia terlebih dahulu membunuhnya, kemudian memotongnya menjadi beberapa bagian. Tapi masih ada rahasia hidup - hanya ada debu di tangan …
Tentang bahasa
Sensasionisme Locke menjadi alasan munculnya kemampuan berbicara manusia. Filsuf percaya bahwa bahasa muncul sebagai hasil pemikiran abstrak pada manusia. Kata-kata pada dasarnya adalah tanda. Kebanyakan dari mereka adalah istilah umum. Mereka muncul ketika seseorang mencoba untuk menyoroti fitur serupa dari berbagai objek atau fenomena. Misalnya, orang memperhatikan bahwa sapi hitam dan sapi merah sebenarnya adalah spesies hewan yang sama. Oleh karena itu, istilah umum telah muncul untuk penunjukannya. Locke membenarkan keberadaan bahasa dankomunikasi dengan apa yang disebut teori akal sehat. Menariknya, dalam terjemahan literal dari bahasa Inggris, frasa ini terdengar sedikit berbeda. Ini diucapkan sebagai "akal sehat". Hal ini mendorong filsuf bahwa orang mencoba untuk mengabstraksi dari individu untuk membuat istilah abstrak, dengan arti yang disepakati semua orang.
Ide politik
Meskipun sang filsuf hidup terpencil, ia tidak asing dengan aspirasi masyarakat sekitarnya. Dia adalah penulis "Dua Risalah tentang Negara". Ide-ide Locke tentang politik direduksi menjadi teori "hukum alam". Ini bisa disebut perwakilan klasik dari konsep ini, yang sangat modis di zaman modern. Pemikir percaya bahwa semua orang memiliki tiga hak dasar - hidup, kebebasan dan properti. Untuk dapat melindungi prinsip-prinsip ini, manusia meninggalkan alam dan menciptakan negara. Oleh karena itu, yang terakhir memiliki fungsi yang sesuai, yang terdiri dari perlindungan hak-hak dasar ini. Negara harus menjamin ketaatan hukum yang menjaga kebebasan warga negara, dan menghukum pelanggar. John Locke percaya bahwa dalam hubungan ini kekuasaan harus dibagi menjadi tiga bagian. Ini adalah fungsi legislatif, eksekutif dan federal (di bawah yang terakhir, filsuf memahami hak untuk berperang dan membangun perdamaian). Mereka harus dikelola oleh badan independen yang terpisah. Locke juga memperjuangkan hak rakyat untuk memberontak melawan tirani dan dikenal karena mengembangkan prinsip-prinsip revolusi demokrasi. Namun, dia adalah salah satu pembela perdagangan budak, serta penulisalasan politik untuk kebijakan penjajah Amerika Utara yang mengambil tanah dari orang Indian.
Aturan Hukum
Prinsip sensasionalisme D. Locke juga diungkapkan dalam doktrinnya tentang kontrak sosial. Negara, dari sudut pandangnya, adalah mekanisme yang harus didasarkan pada pengalaman dan akal sehat. Warga negara melepaskan hak mereka untuk melindungi kehidupan, kebebasan, dan properti mereka sendiri, menyerahkannya kepada layanan khusus. Dia harus menjaga ketertiban dan pelaksanaan hukum. Untuk melakukan ini, pemerintah dipilih dengan persetujuan rakyat. Negara harus melakukan segalanya untuk melindungi kebebasan dan kesejahteraan individu. Kemudian dia akan mematuhi hukum. Inilah gunanya kontrak sosial. Tidak ada alasan untuk mematuhi kesewenang-wenangan seorang lalim. Jika kekuasaan tidak terbatas, maka itu adalah kejahatan yang lebih besar daripada tidak adanya negara. Karena dalam kasus terakhir, seseorang setidaknya bisa mengandalkan dirinya sendiri. Dan di bawah despotisme, dia umumnya tidak berdaya. Dan jika negara melanggar perjanjian, maka rakyat dapat menuntut kembali haknya dan menarik diri dari perjanjian tersebut. Cita-cita pemikir adalah monarki konstitusional.
Tentang orangnya
Sensualisme - filosofi J. Locke - juga memengaruhi prinsip-prinsip pedagogisnya. Karena pemikir menganggap bahwa semua ide berasal dari pengalaman, ia menyimpulkan bahwa orang dilahirkan dengan kemampuan yang benar-benar sama. Mereka seperti batu tulis kosong. Locke-lah yang mempopulerkan frasa Latin tabula rasa, yaitu papan yang belum ada tulisan apa pun. Jadi dia membayangkanotak orang yang baru lahir, seorang anak, berbeda dengan Descartes, yang percaya bahwa kita memiliki pengetahuan tertentu dari alam. Oleh karena itu, dari sudut pandang Locke, guru, dengan "memasukkan ke dalam kepala" ide-ide yang tepat, dalam urutan tertentu dapat membentuk pikiran. Pendidikan harus fisik, mental, agama, moral dan tenaga kerja. Negara harus berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk memastikan bahwa pendidikan berada pada tingkat yang memadai. Jika itu mengganggu pencerahan, maka, seperti yang diyakini Locke, ia berhenti memenuhi fungsinya dan kehilangan legitimasinya. Keadaan seperti itu harus diubah. Ide-ide ini kemudian diambil oleh tokoh-tokoh Pencerahan Prancis.
Hobbes dan Locke: apa persamaan dan perbedaan teori para filsuf?
Tidak hanya Descartes yang mempengaruhi teori sensasionalisme. Thomas Hobbes, filsuf Inggris terkenal yang hidup beberapa dekade sebelumnya, juga merupakan sosok yang sangat penting bagi Locke. Bahkan karya utama hidupnya - "An Essay on the Human Mind" - ia menyusun menurut algoritma yang sama dengan "Leviathan" karya Hobbes yang ditulis. Dia mengembangkan pemikiran pendahulunya dalam doktrin bahasa. Dia meminjam teorinya tentang etika relativistik, setuju dengan Hobbes bahwa konsep baik dan jahat tidak sesuai dengan banyak orang, dan hanya keinginan untuk bersenang-senang adalah mesin internal terkuat dari jiwa. Namun, Locke adalah seorang pragmatis. Dia tidak berangkat untuk menciptakan teori politik umum, seperti yang dilakukan Hobbes. Selain itu, Locke tidak mempertimbangkan keadaan alami (tanpa negara) manusiaperang semua melawan semua. Lagi pula, justru dengan ketentuan inilah Hobbes membenarkan kekuatan absolut raja. Bagi Locke, orang bebas juga bisa hidup secara spontan. Dan mereka membentuk negara hanya dengan bernegosiasi di antara mereka sendiri.
Gagasan keagamaan
Filsafat J. Locke - sensasionalisme - tercermin dalam pandangannya tentang teologi. Pemikir percaya bahwa pencipta yang kekal dan baik menciptakan dunia kita terbatas dalam ruang dan waktu. Tetapi segala sesuatu yang mengelilingi kita memiliki keragaman yang tak terbatas, yang mencerminkan sifat-sifat Tuhan. Seluruh alam semesta diatur sedemikian rupa sehingga setiap makhluk di dalamnya memiliki tujuan dan sifatnya sendiri yang sesuai dengannya. Mengenai konsep Kekristenan, sensasionalisme Locke memanifestasikan dirinya di sini dalam kenyataan bahwa filsuf menganggap alasan alami kita menemukan kehendak Tuhan dalam Injil, dan oleh karena itu harus menjadi hukum. Dan persyaratan Sang Pencipta sangat sederhana - seseorang harus berbuat baik baik untuk diri sendiri maupun tetangganya. Keburukan terdiri dari menyakiti baik keberadaan diri sendiri maupun orang lain. Selain itu, kejahatan terhadap masyarakat lebih penting daripada terhadap individu. Locke menjelaskan persyaratan Injil untuk menahan diri dengan fakta bahwa, karena kesenangan terus-menerus menunggu kita di dunia lain, demi kesenangan itu, kita dapat menolak mereka yang datang. Siapapun yang tidak mengerti ini adalah musuh dari kebahagiaannya sendiri.
