Pengetahuan sejati dalam filsafat

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:55

Kebenaran pengetahuan dan objek apapun dapat dibuktikan atau dipertanyakan. Antinomi Kantian, yang mengatakan bahwa bahkan dua hipotesis yang berlawanan dapat dibuktikan secara logis, menempatkan pengetahuan yang benar pada peringkat hewan mitos.

Binatang seperti itu mungkin tidak ada sama sekali, dan "tidak ada yang benar, semuanya diizinkan" dari Karamazov harus menjadi postulat tertinggi dalam kehidupan manusia. Tapi hal pertama yang pertama.

Relativisme filosofis, dan kemudian - solipsisme menunjukkan kepada dunia bahwa pengetahuan sejati tidak selalu seperti itu. Masalah apa yang dalam filsafat dapat dianggap asli dan apa yang dapat dianggap salah telah diangkat sejak lama. Contoh kuno yang paling terkenal dari perjuangan untuk kebenaran penilaian adalah perselisihan antara Socrates dan para sofis dan pepatah terkenal dari filsuf: "Saya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa." Omong-omong, kaum Sofis termasuk yang pertama mempertanyakan hampir semua hal.

Masa teologi sedikit menenangkan semangat para filsuf, memberikan "hanyabenar" dan pandangan yang benar tentang kehidupan dan penciptaan dunia oleh Tuhan. Tetapi Giordano Bruno dan Nicholas dari Cusa, berkat penemuan ilmiah mereka, secara empiris membuktikan bahwa Matahari tidak berputar mengelilingi Bumi, dan planet itu sendiri bukanlah pusat alam semesta. Sebuah penemuan oleh para filsuf dan ilmuwan abad ke-15 telah menghidupkan kembali perdebatan tentang apa arti pengetahuan sejati, karena planet ini tampaknya meluncur melalui luar angkasa yang belum dijelajahi dan menakutkan.

Saat itu aliran filsafat baru mulai bermunculan dan ilmu pengetahuan berkembang.

Jadi, pengetahuan sejati, menurut Aristoteles, sepenuhnya konsisten dengan kenyataan. Pendekatan ini cukup mudah untuk dikritik karena meninggalkan delusi dan kegilaan yang disengaja. R. Descartes, di sisi lain, percaya bahwa pengetahuan yang benar berbeda dari yang salah karena memiliki kejelasan. Filsuf lain D. Berkeley percaya bahwa kebenaran adalah apa yang disetujui oleh mayoritas. Tetapi bagaimanapun juga, kriteria kebenaran yang paling penting adalah objektivitasnya, yaitu kebebasan dari seseorang dan kesadarannya.

Tidak dapat dikatakan bahwa umat manusia, dengan memperumit teknologi, telah begitu dekat untuk menyangkal semua khayalan bahwa pengetahuan sejati sudah berada jauh dari jangkauan.

Teknologi modern, komputer, dan Internet telah jatuh ke tangan masyarakat yang tidak berpendidikan dan tidak siap, yang telah menyebabkan keracunan informasi dan kerakusan. Di zaman kita, informasi mengalir dari semua celah, dan mengekang aliran inihanya bisa Musa nyata dari pemrograman dan ilmu-ilmu sosial. Gambaran ini sudah dijelaskan dengan cukup jelas 50 tahun yang lalu, yaitu dalam buku "1984", yang ditulis oleh J. Orwell, dan dalam novel "Brave New World" oleh Aldous Huxley.

Pengetahuan yang benar bisa bersifat duniawi, ilmiah atau artistik, dan juga moral. Secara umum, ada banyak kebenaran seperti yang ada di dunia profesi. Misalnya, masalah kelaparan di Afrika bagi seorang ilmuwan adalah masalah yang membutuhkan pendekatan sistematis, dan bagi seorang mukmin itu adalah hukuman atas dosa. Itulah sebabnya ada begitu banyak perselisihan yang tak henti-hentinya seputar banyak fenomena, dan sayangnya, teknologi berkecepatan tinggi, sains, dan globalisasi belum mampu membawa umat manusia ke masalah moral yang paling sederhana sekalipun.