Jalan hidup filsuf Vasily Vasilyevich Rozanov mencakup periode dari tahun 1856 hingga 1919. Ia menjadi kritikus sastra dan humas terkenal. Dia meninggalkan semacam warisan artistik yang memungkinkan Anda membenamkan diri di era Zaman Perak. Dari biografi singkat Vasily Rozanov, orang dapat mengetahui bahwa ia berhasil menciptakan genre sastranya sendiri selama bertahun-tahun dalam hidupnya, mereka mulai menirunya secara massal. Selain itu, identitasnya sebagian besar tetap diselimuti misteri bahkan seabad kemudian. Terlepas dari kenyataan bahwa biografi Vasily Vasilyevich Rozanov telah dijelaskan berkali-kali, dan seluruh volume dikhususkan untuk ajarannya.
Biografi
Kampung halamannya adalah Vetluga di provinsi Kostroma. Ia dilahirkan dalam keluarga pejabat, ia memiliki banyak saudara laki-laki dan perempuan. Penulis masa depan Vasily Rozanov kehilangan kedua orang tuanya lebih awal. Faktanya, kakak laki-lakinya Nikolai mengambil asuhannya. Sejak 1870 mereka pindah ke Simbirsk, di mana wali mudanya menjadi guru di gimnasium. Menggambarkan hidupnya (tahun 1856-1919), filsuf Rusia V. Rozanov mencatat bahwa jika bukan karena saudaranya, dia tidak akan selamat. Nikolai berhasil pada saat kematian orang tuanyauntuk menyelesaikan universitas di Kazan, ia menyediakan Vasily dengan semua kondisi untuk pendidikan, pada kenyataannya, menggantikan ayahnya.
Di Simbirsk, calon penulis adalah pengunjung tetap Perpustakaan Karamzin. Pada tahun 1872, ia mengubah tempat tinggalnya menjadi Nizhny Novgorod, di mana ia memasuki gimnasium dan pada tahun 1878 telah menyelesaikan studinya.
Setelah lulus, ia masuk Universitas Moskow. Di sana ia menghadiri kuliah oleh Solovyov, Klyuchevsky, Korsh dan banyak lainnya. Pada tahun keempat, calon filsuf Vasily Rozanov menerima beasiswa Khomyakov. Pada tahun 1880 ia menikah dengan A. P. Suslova, yang berusia 41 tahun. Sampai saat itu, dia adalah simpanan keluarga F. Dostoevsky.
Setelah Universitas
Setelah lulus dari institusi pendidikan tinggi pada tahun 1882, ia memutuskan untuk tidak menerima gelar master, tetapi beralih ke kreativitas bebas. Dalam 11 tahun berikutnya, filsuf Rusia Rozanov bekerja sebagai guru di gimnasium di beberapa kota: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Dia menerbitkan buku pertamanya pada tahun 1886. Di dalamnya, ia berusaha menjelaskan sains dengan metode Hegelian, tetapi tidak berhasil. Segera setelah publikasi dan kegagalan karya Vasily Rozanov, Suslov pergi. Dia menolak untuk meresmikan perceraian
Dia menjadi terkenal setelah penerbitan sketsa "The Legend of the Grand Inquisitor F. M. Dostoevsky." Karya ini muncul pada tahun 1891, meletakkan dasar untuk interpretasi baru dari karya-karya pemikir Rusia sebagai karya yang bersifat religius. Kemudian, sebagai seorang penulis dan filsuf,Rozanov semakin dekat dengan Berdyaev dan Bulgakov, para filsuf dan teolog lainnya.
Pada tahun 1900, bersama rekan-rekannya, ia mendirikan Masyarakat Filsafat Religius. Dia menjadi jurnalis Slavofilia paling terkenal di Rusia. Artikel-artikelnya diterbitkan di surat kabar Novoye Vremya, serta di sejumlah majalah.
Pernikahan Kedua
Pada tahun 1891 ia membuat pernikahan rahasia dengan V. D. Butyagina, dia adalah janda seorang guru gimnasium di Yelets. Pada tahap biografinya ini, filsuf Rozanov mengajar sendiri di sana. Bersama Pervov, ia membuat terjemahan bahasa Rusia pertama dari Metafisika Aristoteles dari bahasa Yunani.
Selain itu, ia dengan keras menentang sistem pendidikan di Kekaisaran Rusia, menunjukkan posisinya dengan sangat jelas dalam artikel tentang topik ini. Dia menggambarkan dengan simpati Revolusi Rusia 1905-1907. Kemudian buku Vasily Rozanov "When the Bosses Left" diterbitkan.
Dalam beberapa karyanya, ia mencari cara untuk memecahkan masalah yang muncul dalam religiositas dan masyarakat. Buku Vasily Rozanov "Agama dan Budaya" (1899) dan "Alam dan Sejarah" (1900) dikhususkan untuk ini.
Dia sangat kontroversial tentang Gereja Ortodoks. Pertimbangkan dengan cermat masalah keluarga dan seks di negara ini. Ini adalah subjek dari buku Vasily Vasilyevich Rozanov "Pertanyaan Keluarga di Rusia", yang diterbitkan pada tahun 1903. Dalam perjalanan tulisannya, dia akhirnya tidak setuju dengan agama Kristen tentang masalah seks. Dia membandingkan Perjanjian Lama dengan Perjanjian Baru. Yang pertama dia nyatakan sebagai penegasan kehidupan daging.
Istirahatmasyarakat
Setelah menerbitkan beberapa artikel tentang topik kasus Beilis pada tahun 1911, ia mulai berkonflik dengan Masyarakat Filsafat-Religius, di mana ia menjadi anggotanya. Sisanya menganggap kasus Beilis sebagai penghinaan terhadap Rusia, dan filsuf Vasily Rozanov dipanggil untuk meninggalkan barisannya. Dia melakukan hal itu.
Buku-bukunya selanjutnya adalah kumpulan esai tentang berbagai topik. Mereka secara singkat menyelipkan filosofi Vasily Vasilyevich Rozanov. Mereka disatukan oleh suasana hati dan berisi banyak dialog internal. Peneliti mencatat bahwa pada saat itu penulis sedang mengalami krisis spiritual. Dia menjadi pesimis, ini sepenuhnya tercermin dalam "Apocalypse of Our Time" tahun 1917-1918. Pada saat yang sama, ia menyadari keniscayaan bencana di negara, peristiwa revolusioner. Periode biografi Vasily Rozanov ini ditandai dengan keruntuhan baginya, karena ia mengaitkan revolusi Rusia dengan konsep seperti itu. Pada tahun 1917, ia menulis bahwa tidak ada Penguasa - dan baginya, karena tidak ada Rusia.
Tulisannya secara aktif dikritik oleh kaum revolusioner Marxis. Kaum liberal dan perwakilan cendekiawan Rusia juga tidak menerimanya.
Di Sergiev Posad
Pada bulan-bulan musim panas tahun 1917, Vasily Rozanov pindah dari Petrograd ke Sergiev Posad. Di sana ia menetap di rumah seorang guru seminari teologi lokal. Di halaman terakhir biografi Vasily Rozanov, masih ada seorang pengemis yang hidup dalam kelaparan. Pada tahun 1918, ia menulis permohonan di Apocalypse, di mana ia meminta bantuan keuangan. Terkenal karena filosofinya, Rozanov Vasily Vasilyevich sudah berada di tepi jurang, dia mengakui bahwa tanpabantuan tidak dapat bertahan tahun lalu. Pada bulan Februari 1919 ia meninggal.
Vasily Rozanov memiliki 5 anak - 4 perempuan dan satu laki-laki. Putrinya, lahir pada tahun 1900, Nadezhda Vasilievna, menjadi seorang seniman dan ilustrator.
Filsafat
Singkatnya, filosofi Vasily Rozanov dinilai sangat kontradiktif. Masalahnya adalah dia condong ke arah ekstrem. Itu disengaja. Itu adalah fiturnya yang luar biasa. Dia percaya bahwa “perlu memiliki seribu sudut pandang tentang suatu subjek.”
Gagasan ini mengungkapkan kekhasan filosofi Rozanov Vasily Vasilyevich. Dia memandang dunia dengan tatapan yang tidak biasa. Jadi, dia percaya bahwa peristiwa revolusi 1905-1907 harus dilihat dari sudut yang berbeda. Dia secara bersamaan menerbitkan artikel dari posisi yang sama sekali berbeda - dengan namanya sendiri dia bertindak sebagai seorang monarki, sementara dengan nama samaran V. Varvarin dia membela sudut pandang populis.
Bagi filsuf Rozanov, tanah air spiritual ada di Simbirsk. Tentang masa mudanya di bidang ini, dia menulis dengan sangat rinci. Seluruh hidupnya dibangun di atas 3 fondasi - Kostroma, Simbirsk dan Yelets, yang masing-masing merupakan pusat fisik, spiritual, dan moralnya. Dalam seni sastra, filsuf Rozanov muncul sebagai kepribadian yang sudah mapan. Perjalanan panjangnya dalam kreativitas semacam ini tidak terputus, itu menelusuri perkembangan bakat secara bertahap dan penemuan kejeniusan. Filsuf Rozanov secara teratur mengubah pokok bahasan karyanya sendiri, pandangannya tentang masalah, tetapi kepribadian Sang Pencipta selalutetap luhur di dalamnya.
Kondisi hidupnya dalam banyak hal tidak lebih mudah daripada Maxim Gorky. Dia dibesarkan dalam semangat nihilisme dan sangat ingin melayani masyarakat. Dia dipandu oleh ini, memilih jalan seorang tokoh masyarakat persuasi demokratis. Dia bisa mengekspresikan protes sosial, tetapi di masa mudanya ada pergolakan yang agak kuat. Setelah itu, ia mencari tanah air bersejarahnya di daerah lain, menjadi komentator. Hampir semua karyanya adalah melihat peristiwa di sekitarnya.
Egosentrisme
Peneliti karyanya memperhatikan orientasi egosentris sang filsuf. Banyak kritikus menemui edisi awalnya dengan kebingungan. Ulasan positif dari karya-karya pertama Rozanov tidak keluar sama sekali. Semua orang memberinya penolakan yang sangat marah. Rozanov menyatakan di halaman-halaman karyanya: "Saya tidak bajingan untuk memikirkan moralitas."
Dia adalah seorang penulis Rusia yang berhasil mengetahui kehormatan dan cinta para pembacanya. Hal ini terlihat dari testimoni dari para penggemarnya yang ditulis dalam surat terpisah.
Filsafat
Filsafat Vasily Rozanov dibedakan oleh ciri-ciri atipikal, meskipun faktanya ia termasuk dalam lingkaran filsafat umum Rusia. Pemikir itu sendiri berada di pusat peristiwa yang berkecamuk di awal abad ke-20 di Kekaisaran Rusia. Dia aktif berkomunikasi dengan banyak penulis dan seniman. Banyak karyanya mengungkapkan reaksi ideologis dan bermakna terhadap fenomena yang dia amati. Dia mengkritik pendapat Berdyaev, Solovyov, Blok dan banyak lainnya.
Yang terpenting, Vasily Rozanov prihatin dengan masalah moralitas dan etika, religiusitas dan oposisi. Dia sering berbicara tentang permintaan maaf keluarga. Dalam karyanya, ia mencoba menghilangkan kontradiksi.
Menafsirkan filosofi Rozanov, seseorang menyatakan bahwa ini adalah argumen dari "orang kecil yang religius." Memang, dia sangat aktif mendalami dialog internal orang-orang dengan teologi seperti itu, dia menekankan kompleksitas masalah ini.
Skala tugas yang dipertimbangkan oleh Rozanov hanya terkait sebagian dengan gereja. Itu tidak cocok untuk evaluasi kritis. Seseorang sendirian, melewati institusi eksternal yang menyatukan orang dan membuat beberapa tugas umum untuk mereka.
Agama yang dilihatnya sebagai majelis, perkumpulan publik. Sementara mengklarifikasi masalah spiritual pribadi mengarah pada kontradiksi. Seseorang mencoba menemukan metodenya sendiri, untuk terhubung dan bersatu dengan orang lain, berharap bahwa semuanya akan beres.
Jurnalisme
Peneliti kegiatan Vasily Rozanov mencatat bahwa artikelnya ditulis dalam genre yang tidak biasa. Mereka hampir tidak dapat diidentifikasi dengan gaya tertentu. Pada saat yang sama, itu adalah bagian stabil dari pekerjaannya. Dia terus-menerus bereaksi terhadap topik hari ini. Filsuf melakukan rilis buku desktop. Dalam tulisan-tulisannya, ia mencoba mereproduksi "pemahaman" dalam semua kompleksitas beragam ekspresi wajah yang hidup dari pidato lisan. Genre inilah yang melekat padanya, karya-karyanya selalu condong pada perasaan. Dia akhirnya mengambil bentuk untuk pekerjaan terakhir.
Agama dalam kreativitas
dirinya sendiriVasily Rozanov mengatakan tentang dirinya sendiri bahwa dia "selalu mengekspresikan dirinya." Dia mencatat bahwa semua yang dia tulis pada akhirnya kembali kepada Tuhan dalam satu atau lain cara. Dia percaya bahwa sementara semua agama di dunia bersifat individual, Kekristenan telah menjadi pribadi. Filsuf memberi setiap orang hak untuk memutuskan, tetapi bukan pengakuan apa yang harus dianut, itu sudah diputuskan satu kali, tetapi masalah mengakar individu dalam keyakinan yang sama.
Ia percaya bahwa Gereja tidak dapat dilaksanakan hanya melalui ritus sakramen. Dibutuhkan keyakinan yang tulus, keyakinan bahwa segala sesuatu dalam hidupnya kini ditandai dengan sentuhan religiositas.
Hubungan dengan Tuhan dan dengan gereja dilihatnya melalui prisma konsep hati nurani. Pada perasaan inilah ia menetapkan peran pembagi ke dalam kepribadian menjadi komponen subjektif dan objektif. Dia membedakan dua aspek dalam hal hati nurani - hubungannya dengan Tuhan dan hubungannya dengan gereja.
Tuhan, dari sudut pandangnya, adalah Roh Pribadi yang tak terbatas.
Tema Gender
Namun isu sentral dalam semua karyanya adalah tema seks. Pada tahun 1898, ia merumuskan definisinya sendiri tentang aspek ini. Dia menunjukkan bahwa ini bukan organ, bukan fungsi, tetapi orang yang konstruktif. Gender itu nyata dan tetap menjadi misteri, seperti halnya pikiran yang tidak memahami makna keberadaan. Manusia dalam metafisikanya, yang satu dalam jiwa dan tubuh, diasosiasikan dengan Logos. Namun, hubungan tersebut justru ditunjukkan di area intim keberadaan: dalam lingkup cinta seksual.
tema Yahudi
Vasily Rozanov sangat aktif mengangkat pertanyaan Yahudi dalam karyanya. Ini semua tentang pandangan khususnya tentang dunia, penuh dengan mistik dansifat-sifat keagamaan. Dia menegaskan kesucian pernikahan dan melahirkan anak. Basil menentang penolakan daging, asketisme dan selibat. Dia mengutip bagaimana seks, keluarga, dan konsepsi disucikan dalam Perjanjian Lama, kontras dengan Perjanjian Baru, seperti hidup sampai mati.
Itu adalah kerusuhan anti-Kristen. Segera dia pindah ke konservatisme organik, dipenuhi dengan cinta untuk pengakuan sehari-hari, keluarga. Dari sini muncul anti-Semitisme yang dilacak dalam karyanya dan membuat marah sebagian besar penonton. Beberapa komentarnya secara terbuka anti-Semit. Tetapi penting untuk mempertimbangkan bahwa itu tipikal bagi filsuf secara keseluruhan untuk pergi ke ekstrem - ini adalah fitur yang mencolok dari pemikirannya, yang mewakilinya menarik dan luar biasa. Dia melakukan banyak hal dengan sengaja. Dia adalah seorang Judophobia dan Judeophobe pada saat yang sama.
Namun, Rozanov sendiri menyangkal anti-Semitisme dalam karyanya sendiri. Ketika kasus sensasional Beilis dipertimbangkan, Vasily mulai menerbitkan banyak artikel. Dan menurut ensiklopedia Yahudi, di dalamnya dia membenarkan tuduhan orang-orang Yahudi dalam pembunuhan ritual, membuktikan bahwa dasar kultus mereka adalah pertumpahan darah.
Karena dualitas pandangan yang benar-benar berlawanan ini, Rozanov secara aktif dituduh tidak bermoral. Karena artikel-artikel ini, yang berisi himne yang penuh semangat kepada orang-orang Yahudi dan khotbah anti-Semitisme, ia meninggalkan Masyarakat Filsafat-Religius pada tahun 1913.
Hanya mendekati akhir perjalanan duniawinya, Rozanov berhenti mengungkapkan permusuhan terbuka terhadap orang-orang Yahudi, kadang-kadang berbicara tentang merekadengan senang hati. Dalam buku terakhir, dia memuji karya Musa, dan juga menulis baris: “Hiduplah, orang-orang Yahudi. Aku memberkatimu dalam segala hal…”.
Kenangan
Filosof itu sendiri berkata tentang masa mudanya bahwa: "ia keluar dari kekejian kehancuran." Dia berada dalam kesulitan di awal hidupnya. Pada saat pernikahan dengan Suslova, dia berusia 24 tahun, dan dia berusia 41 tahun. Dia mencatat bahwa dia adalah: "wanita paling luar biasa yang pernah saya temui …".
Gereja tidak mengakui pernikahan kedua setelah pernikahan rahasia Vasily Rozanov dan Butyagina. Namun, pasangan itu menghabiskan 30 tahun bersama, membesarkan 6 anak.
Rekan siswa mencatat pesimisme Vasily, di mana ia menerima julukan "Vasya kuburan". Melalui prisma seperti itu, ia melihat banyak fenomena kehidupan di sekitarnya. Dia percaya bahwa orang Kristen salah memahami masalah seks, keluarga, dan konsepsi. Mengkritik gereja, dia ingin memperbaikinya, tetapi pada akhirnya dia khawatir, sebaliknya, dia menghancurkannya.
Gaya penulisan, metode filosofis baru, genre sastra yang terpisah - dalam semua ini terletak pengalaman pribadi Rozanov. "Stream of Consciousness" pernah mencoba menambah karya Leo Tolstoy. Dan Vasily, menggunakan formulir ini, menulis trilogi filosofis. Di sana ia merefleksikan pikiran dan perasaannya sendiri, tanpa mengedit atau mengikatnya pada tujuan tertentu. Pendapat Vasily kontroversial dalam banyak hal.
Setelah Revolusi Oktober bergemuruh, penjualan buku-bukunya berakhir. Keluarga itu dalam kesulitan untuk waktu yang lama, sampai kematian Vasily Rozanov.
Penerbitan"The Legend of the Grand Inquisitor", penulis memulai gugatan dengan hampir seluruh dunia sastra Rusia, seperti yang dicatat oleh kritikus. Dia menerbitkan dengan artikel-artikelnya tentang karya-karya Gogol. Meskipun secara umum diterima bahwa sastra Rusia berasal dari "Mantel" Gogol. Vasily mencatat bahwa tidak ada karakter rakyat yang hidup dalam karya ini. Dia berbicara tentang pekerjaan Gogol sebagai tarian bundar yang tidak menyenangkan dari beberapa makhluk lucu.
Vasily Rozanov dalam artikel itu mengajukan pertanyaan: "siapa yang pernah bertemu dengan kecantikan hidup di halaman-halaman buku Gogol?". Dia menderita kebencian patologis untuk penulis ini.
Filosof mengungkapkan pandangan bahwa, mulai dari karya-karya Gogol, sastra Rusia tidak dapat menghasilkan sesuatu yang baik.
Rozanov dan para penulis yang masih hidup terlibat dalam kontroversi aktif, terkadang melampaui batas kesopanan. Misalnya, pada tahun 1894 ia memulai perselisihan dengan Solovyov. Mereka memiliki hubungan yang agak aneh satu sama lain. Pertempuran mereka terjadi di artikel. Solovyov memanggil Vasily "Judas", dan dia menjawab dengan julukan yang sama. Setelah pertikaian yang panjang, mereka akhirnya mengaku satu sama lain dalam simpati. Solovyov menulis kepada Rozanov: “Saya percaya bahwa kita adalah saudara dalam roh.”
Perlu dicatat bahwa Vasily pernah melayani Kontrol Negara Moskow. Dia memegang posisi tinggi, menerima gaji 100 rubel sebulan. Namun, kehidupan di ibukota mahal baginya - dia memberikan 40% dari jumlah ini untuk perumahan. Dan kemudian Rozanov terpaksa banyak menulis. Dia melakukannya dengan mudah, tanpa mengedit teks. Apa yang tertulis dicetakmereka tanpa koreksi lebih lanjut. Pada saat yang sama, artikelnya secara teratur diterbitkan di beberapa publikasi sekaligus, dan ini menyebabkan kemarahan semua orang - mereka mengatakan bahwa dia: "menulis dengan kedua tangan."
Thinker menggunakan banyak nama samaran. Tetapi bahkan dalam posisi ini, dia tetap kekurangan uang. Istrinya, dalam memoarnya, berbicara tentang rasa lapar dan dingin yang mereka alami saat pindah ke ibu kota. Vasily sendiri mengumpulkan materi tentang pejabat Kontrol Negara. Idenya adalah untuk menerbitkan artikel dengan sudut pandang negatif tentang birokrasi. Dia menganggapnya sebagai wabah utama Kekaisaran Rusia. Sensor melarang publikasi artikel. Dan Vasily mulai mencari pekerjaan baru.
Dia diterbitkan dalam publikasi dari berbagai arah. Berkat ini, pada abad ke-20 ia menjadi dikenal luas, dan juga memperoleh kekayaan materi. Dan keluarga itu membiarkan diri mereka melakukan sedikit perjalanan ke luar negeri. Selama periode yang sama, wawancara antara ulama dan kaum intelektual berlangsung di ibukota utara untuk mencari titik kontak antara "iman dan akal". Mereka berlanjut sampai konflik bersenjata Perang Dunia Pertama. Namun karena beberapa artikel, Rozanov dikeluarkan dari acara ini. Buku-buku Vasily Vasilyevich Rozanov berhenti dibeli karena boikot yang dinyatakan menentangnya. Namun, dia menunjukkan performa yang luar biasa. Vasily menulis buku dan secara aktif bertindak sebagai humas di surat kabar Novoye Vremya. Tetapi bahkan di sini permusuhan dengan penulis biasa dimulai.
Pada tahun 1910, Varvara Dmitrievna menderita kelumpuhan - dia sakit parah. Vasily Rozanov putus asa dan menulis tentangbahwa: "dia berbicara tentang pernikahan, pernikahan, pernikahan … tetapi kematian, kematian, kematian terus mendatangi saya." Dan dengan latar belakang peristiwa ini, ia menerbitkan literatur baru. Isinya pikiran "tanpa pengolahan, tanpa tujuan." Semuanya cocok di sini.
Sudah diketahui bahwa dahulu kala, sebagai seorang pekerja di suatu tempat di hutan belantara, menerjemahkan karya-karya Aristoteles, Vasily menjadi tertarik pada Pascal. Dan, kemungkinan besar, fakta ini memengaruhi genre barunya.
Seperti yang dicatat oleh para kritikus, dalam karya-karya baru penulis ada kepenuhan mutlak dari diri sendiri. Dia tidak membutuhkan pembaca.
Karyanya "Soliter" dipenuhi dengan kejujuran dan awalnya ditangkap karena pornografi. Vasily dibandingkan oleh para kritikus dengan Karamazov. Memang, cara menyampaikan pemikiran seperti itu memiliki dasar di bawahnya. Rozanov menekankan bahwa dia sebenarnya merilis buku itu sebagai manuskrip. Sangat mencolok bahwa posisi penulis adalah paradoks - ia adalah seorang reformis konservatif dan radikal. Dan dualitas ini tercermin dalam segala hal yang dilakukan oleh filsuf. Salam mereka untuk revolusi tahun 1905 adalah karena adopsi ide-ide pemerataan. Ia dibesarkan dalam kemiskinan.
Perlu dicatat bahwa sampai tahun 1911 ia tidak disebut penulis, ia adalah seorang penulis esai. Tapi setelah rilis "The Secluded" semuanya berubah. Para kritikus sangat gembira. Penulis sendiri juga menganggap buku itu sebagai puncak karyanya. Lalu ada desas-desus bahwa Vasily Rozanov menjadi pendiri genre sastra baru.
Tetapi peristiwa tragis Perang Dunia Pertama semakin dekat. Dan pesta teh Vasily semakin jarang. Dia tetap dalam isolasi tertentu, terlepas dari kenyataan bahwasetelah putus dengan Philosophical Society, lingkaran kontaknya tidak berubah. Saat itu, Rozanov aktif berkolaborasi dengan Novoye Vremya, menerbitkan artikel anti-Jerman untuk surat kabar ini. Dan ini memutuskan ikatan yang masih ada antara dia dan publik, yang tidak memiliki posisi yang jelas tentang masalah yang diidentifikasi.
Telah diketahui bahwa sang filosof memiliki kecintaan khusus pada kalangan pemuda. Dia mempelajari surat-surat dari pembaca, sering menerbitkannya. Saya mencoba menanggapi hampir semua orang yang menulis. Segera setelah revolusi, majalah itu ditutup, karena itu adalah "Pengawal Putih". Editor beremigrasi, dan kemudian menjadi inspirator partai fasis Rusia. Rozanov berhenti menerbitkan.
Tapi tahun 1917 menghancurkan tanah dari bawah kaki Vasily. Dia sangat terkesan dengan peristiwa yang terjadi, dia berbicara dengan gemetar tentang cerita tentang bagaimana "orang tua yang serius" ingin raja dikuliti "pita demi pita". Cara hidupnya yang biasa runtuh, semua yang dia yakini hancur. Dan ini mendorong filsuf yang sudah pesimistis itu ke tingkat keputusasaan yang ekstrem.
Dia pindah ke Sergiev Posad, di mana agak lebih mudah bagi orang miskin untuk tinggal, dan temannya Pavel Florensky juga tinggal di sana, yang menemukan kamar untuk keluarganya. Tahun-tahun terakhir hidupnya adalah serangkaian kemalangan bagi penulis. Putra tunggalnya, Vasily, meninggal dalam keadaan tragis.
Surat-surat terakhir sang filsuf sangat tragis. Dia khawatir tidak hanya tentang Rusia, tetapi juga tentang kemanusiaan secara keseluruhan. Pemikir berpendapat bahwa dunia sedang runtuh. Vasiliykelelahan, terus-menerus bergegas mencari pekerjaan untuk mendapatkan sepotong roti untuk dirinya dan keluarganya, dan ini tidak dapat dilakukan. Dia selamat berkat kiriman yang dibuat oleh kenalan dan pembacanya. Vasily berbicara kepada mereka dalam surat-suratnya. Dan segera, karena penyakit saraf yang serius, dia terkena stroke.
Dia sekarat selama beberapa hari, benar-benar hancur. A. M. Gorky mengiriminya uang dari luar negeri untuk mendukung hidupnya, tetapi mereka datang terlambat, penulisnya sudah sekarat. Rozanov terus menulis di ranjang kematiannya, menggambarkan semua yang terjadi padanya. Putrinya mengatakan bahwa sebelum kematiannya, dia mengambil komuni, dan kemudian meminta untuk diberi gambar Yahweh. Dia tidak ada, dan kemudian dia meminta patung Osiris. Dan dia membungkuk kepada dewa ini.
Dalam beberapa hari terakhir, dia dirawat oleh putrinya yang berusia 18 tahun, praktis menggendongnya seperti bayi. Vasily diam, dia sangat berubah. Sepertinya penulisnya sudah mati total dan terlahir kembali. Semua hari-hari terakhirnya adalah Hosana bagi Kristus. Dia mengklaim bahwa mukjizat terjadi padanya, meminta semua orang untuk memeluk dan menyatakan bahwa Kristus telah bangkit.
Setelah legenda ini menyebar ke mana-mana, desas-desus tentang kematiannya menyebar ke seluruh negeri dengan sangat cepat. Tahap akhir hidupnya sangat menyenangkan. Dia mengambil komuni empat kali atas permintaannya sendiri, mengambil minyak, dan tiga kali perpisahan dibacakan di depannya. Dan kemudian dia meninggal. Kematiannya tidak menyakitkan. Vasily Rozanov dimakamkan di skete Chernigov dari Trinity-Sergius Lavra.
