Aleksey Khomyakov, yang biografi dan karyanya menjadi subjek ulasan ini, adalah perwakilan terbesar dari tren Slavofilia dalam sains dan filsafat. Warisan sastranya menandai seluruh tahap dalam perkembangan pemikiran sosial dan politik di Rusia pada abad ke-19. Karya puitisnya dibedakan oleh kedalaman pemikiran dan pemahaman filosofis tentang cara pembangunan negara kita dibandingkan dengan negara-negara Eropa Barat.
Biografi Singkat
Alexey Khomyakov lahir di Moskow pada tahun 1804, dari keluarga bangsawan turun-temurun. Dia dididik di rumah, lulus ujian untuk kandidat ilmu matematika di Universitas Moskow. Selanjutnya, filsuf dan humas masa depan memasuki dinas militer, berada di pasukan di Astrakhan, kemudian dipindahkan ke ibu kota. Setelah beberapa waktu, ia meninggalkan layanan dan mengambil jurnalisme. Dia bepergian, belajar melukis dan sastra. Pada paruh pertama abad ke-19, pemikir menjadi ideologis munculnya gerakan Slavofil dalam pemikiran sosial dan politik. Dia menikah dengan saudara perempuan penyair Yazykov. Alexei Khomyakov jatuh sakit saat merawat petani selama epidemi, dan dia meninggal karenanya. Putranya adalah ketua Duma Negara III.
Keunikan zaman
Aktivitas sastra ilmuwan berlangsung dalam suasana kebangkitan pemikiran sosial-politik. Itu adalah masa ketika di antara kalangan terpelajar masyarakat ada perselisihan yang hidup tentang cara-cara pembangunan Rusia, perbandingannya dengan sejarah negara-negara Eropa Barat. Pada abad ke-19, ada kepentingan tidak hanya di masa lalu, tetapi juga pada posisi politik negara saat ini di arena internasional. Memang, saat itu negara kita berperan aktif dalam urusan Eropa, menguasai ruang budaya Eropa Barat. Secara alami, dalam kondisi seperti itu, kaum intelektual memiliki minat untuk menentukan jalur pembangunan nasional yang asli dari negara kita. Banyak yang mencoba memahami masa lalu negara itu dalam konteks posisi geopolitiknya yang baru. Ini adalah prasyarat yang menentukan pandangan ilmuwan.
Filsafat
Alexey Khomyakov menciptakan sistem pandangan filosofisnya sendiri yang unik, yang, pada dasarnya, tidak kehilangan signifikansinya hingga hari ini. Artikel dan karyanya masih aktif dipelajari di fakultas sejarah, dan bahkan di sekolah, siswa diperkenalkan dengan pemikirannya tentang kekhasan jalur sejarah perkembangan Rusia.
Sistem gagasan pemikir tentang topik ini benar-benar orisinal. Namun, pertama-tama perlu dicatat apa pandangannya tentang proses sejarah dunia secara umum. Karyanya yang belum selesai, Notes on World History, dikhususkan untuk ini. Alexey Khomyakovpercaya bahwa itu didasarkan pada prinsip mengungkapkan prinsip-prinsip rakyat. Setiap orang, menurut pendapatnya, adalah pembawa awal tertentu, yang terungkap dalam perkembangan sejarahnya. Pada zaman dahulu, menurut filosof, ada pergulatan antara dua tatanan: kebebasan dan kebutuhan. Pada awalnya, negara-negara Eropa berkembang di sepanjang jalan kebebasan, tetapi pada abad 18-19 mereka menyimpang dari arah ini karena pergolakan revolusioner.
Tentang Rusia
Khomyakov Aleksey Stepanovich mendekati analisis sejarah Rusia dari posisi filosofis umum yang sama. Menurutnya, awal mula negara kita adalah masyarakat. Dia memahami institusi sosial ini bukan sebagai organisme sosial, tetapi sebagai komunitas etis orang-orang yang dihubungkan oleh kolektivisme moral, rasa kebebasan batin dan kebenaran. Pemikir menginvestasikan konten moral dalam konsep ini, percaya bahwa komunitaslah yang menjadi ekspresi material dari konsiliaritas yang melekat pada orang-orang Rusia. Khomyakov Aleksey Stepanovich percaya bahwa jalur perkembangan Rusia berbeda dari jalur Eropa Barat. Pada saat yang sama, ia menetapkan kepentingan utama agama Ortodoks, yang menentukan sejarah negara kita, sementara Barat menjauh dari dogma ini.
Di awal negara
Dia melihat perbedaan lain dalam cara pembentukan sistem politik di masyarakat. Di negara-negara Eropa Barat penaklukan wilayah terjadi, sementara di negara kita dinasti didirikan dengan panggilan. Terakhirpenulis melekatkan kepentingan mendasar pada situasi tersebut. Khomiakov Alexei Stepanovich, yang filosofinya meletakkan dasar bagi tren Slavophile, percaya bahwa fakta ini sangat menentukan perkembangan damai Rusia. Namun, dia tidak percaya bahwa sejarah Rusia kuno tidak memiliki kontradiksi.
Diskusi
Dalam hal ini, ia tidak setuju dengan perwakilan Slavofilisme terkenal dan terkemuka lainnya, I. Kireevsky. Yang terakhir, dalam salah satu artikelnya, menulis bahwa Rusia pra-Petrine tidak memiliki kontradiksi sosial. Khomyakov Aleksey Stepanovich, yang buku-bukunya pada waktu itu menentukan perkembangan gerakan Slavophile, keberatan dengannya dalam karyanya "Mengenai artikel Kireevsky "Tentang Pencerahan Eropa"". Penulis percaya bahwa bahkan di Rusia kuno, kontradiksi muncul antara zemstvo, komunal, dunia regional dan prinsip negara pangeran, yang dipersonifikasikan oleh pasukan. Partai-partai ini tidak mencapai konsensus akhir, pada akhirnya prinsip negara menang, namun, kolektivisme dipertahankan dan dimanifestasikan dalam pertemuan Zemsky Sobors, yang signifikansinya, menurut pendapat penulis, adalah bahwa mereka menyatakan kehendak seluruh bumi. Peneliti percaya bahwa institusi dan komunitas inilah yang nantinya akan menentukan perkembangan Rusia.
Kreativitas Sastra
Selain penelitian filosofis dan historiosofis, Khomyakov juga terlibat dalam kreativitas artistik. Dia memiliki karya puitis "Ermak", "Dmitry the Pretender". Dari catatan khusus adalah puisi konten filosofis. Di dalamnya, penulis dengan jelas mengungkapkan pemikirannya tentangcara pengembangan Rusia dan negara-negara Eropa Barat. Dia mengungkapkan gagasan tentang cara pengembangan negara kita yang khusus dan orisinal secara nasional. Karena itu, karya-karya puitisnya dibedakan oleh orientasi patriotik. Banyak dari mereka memiliki tema keagamaan (misalnya, puisi "Malam"). Sambil memuji Rusia, ia juga mencatat kekurangan dalam struktur sosial-politiknya (puisi "Tentang Rusia"). Dalam karya-karya lirisnya, ada juga motif untuk membandingkan jalur perkembangan Rusia dan Barat ("Mimpi"). Puisi-puisi Aleksey Khomyakov memungkinkan untuk lebih memahami konsep historiosofisnya tentang perkembangan sejarah.
Arti Kreativitas
Peran filsuf ini dalam kehidupan sosial dan politik Rusia pada abad ke-19 sangat besar. Dialah yang menjadi pendiri gerakan Slavophile di negara kita. Artikelnya "On the Old and the New" meletakkan dasar bagi refleksi sejumlah pemikir tentang ciri-ciri perkembangan sejarah. Mengikutinya, banyak filsuf beralih ke pengembangan tema karakteristik nasional Rusia (saudara Aksakov, Pogodin, dan lainnya). Kontribusi Khomyakov terhadap pemikiran historiosofis sangat besar. Dia mengangkat masalah kekhasan jalur sejarah Rusia ke tingkat filosofis. Sebelumnya, tidak ada ilmuwan yang membuat generalisasi yang begitu luas, meskipun penulis tidak dapat disebut sejarawan dalam arti penuh, karena ia tertarik pada konsep dan generalisasi umum, dan bukan pada materi tertentu. Namun demikian, temuan dan kesimpulannya sangat menarik untuk memahami pemikiran sosial-politik saat itu.
