Severinus Boethius - ini adalah nama pendek untuk tokoh masyarakat Romawi yang terkenal, filsuf, musisi dan teolog Kristen. Faktanya, dokumen yang sampai kepada kami berisi nama yang sedikit berbeda. Ini Annicius Manlius Torquatus Severinus. Tapi seluruh dunia mengenal pria ini sebagai Boethius. "Penghiburan oleh Filsafat" - karyanya yang paling signifikan - akan menjadi topik artikel kami hari ini. Kami akan berbicara tentang bagaimana itu muncul, menjelaskan konten secara singkat dan mencoba mengungkapkan artinya. Kita juga akan berbicara tentang pentingnya buku yang luar biasa ini untuk zaman kita.
Biografi awal seorang filsuf
Severinus Boethius lahir sekitar tahun 480 M. Ibunya adalah seorang bangsawan dan berasal dari keluarga bangsawan Anitsiev. Ayah dari filsuf masa depan, seperti yang diyakini sebagian besar sejarawan, menduduki posisi pentingposisi pemerintah. Dia adalah seorang konsul Romawi, prefek dan praetor. Mungkin keluarga ayah adalah orang Yunani. Faktanya adalah dialah yang melahirkan dan memberi putranya julukan Boethius. Dan kata ini dalam bahasa Yunani berarti "pengantara." Tapi bocah itu menjadi yatim piatu sejak dini. Ketika ayahnya meninggal, dia berusia tujuh tahun. Boethius dibesarkan di keluarganya sendiri oleh salah satu orang Romawi yang paling terpelajar dan berpengaruh, konsul dan senator Quintus Aurelius Memmius Symmachus. Di rumah yang sama, bocah itu menerima pendidikan dasar yang sangat baik. Ngomong-ngomong, tentang di mana dia belajar lebih jauh, sejarawan masih berdebat. Ada yang mengatakan bahwa dia pergi untuk mendengarkan filsuf Neoplatonis terkenal di Athena atau Alexandria. Yang lain berpendapat bahwa dia bisa saja dididik tanpa meninggalkan Roma. Dengan satu atau lain cara, pada usia 30, Boethius adalah seorang pria yang sudah menikah (istrinya adalah Rusticiana, putri dermawannya Symmachus), memiliki dua anak dan dikenal sebagai salah satu orang paling terpelajar pada masanya.
Naik dan jatuh
Filosof hidup di masa-masa sulit. Dia melihat runtuhnya Kekaisaran Romawi, yang merupakan pukulan bagi banyak orang - baik elit maupun rakyat. Negara tempat dia tinggal berantakan. Roma direbut oleh raja Ostrogoth Theodoric. Namun, dia tidak mengubah sistem pemerintahan di Italia. Karena itu, pada awalnya, orang Romawi yang berpendidikan terus menduduki posisi tinggi. Boethius menjadi konsul, dan setelah tahun 510 ia menjadi menteri pertama kerajaan. Tetapi, seperti yang sering terjadi di negara-negara yang disebut sebagai negara barbar, bukan hukum dan ketertiban yang mengatur, melainkan intrik dan nilai-nilai pribadi. Seperti orang cerdas lainnya, Boethius memiliki banyak musuh. PADAPada tahun 523 atau 523 sang filsuf dituduh melakukan pengkhianatan. Dia dipenjara, di mana dia tinggal selama satu atau dua tahun. Di sanalah Boethius menulis The Consolation of Philosophy. Sebuah pengadilan in absentia terjadi, di mana ia dinyatakan bersalah atas konspirasi melawan raja, upaya untuk menggulingkan pemerintah, penistaan, sihir dan dosa berat lainnya, dan kemudian dieksekusi. Baik tempat maupun tanggal pasti kematian sang filsuf tidak diketahui. Batu nisan simbolisnya terletak di kota Pavia (Italia), di salah satu gereja lokal.
Kreativitas
Penulis The Consolation of Philosophy dan risalah lainnya Boethius adalah penulis buku teks nyata tentang semua mata pelajaran yang kemudian dipelajari di sekolah abad pertengahan. Dia menulis risalah tentang matematika dan musik, meringkas ajaran Pythagoras dan para pengikutnya. Sejak muda, filsuf bekerja untuk mempopulerkan karya-karya pemikir Yunani terkenal di antara penduduk Kekaisaran Romawi. Dia menerjemahkan ke dalam bahasa Latin karya-karya Aristoteles di bidang logika, serta buku-buku Porfiri Neoplatonis. Selain itu, ilmuwan tidak hanya menguraikan teks secara verbatim, tetapi menyederhanakan dan mempersingkatnya, memberikan komentarnya sendiri. Akibatnya, buku-bukunya yang digunakan di sekolah-sekolah tinggi dan biara-biara pada awal Abad Pertengahan sebagai alat bantu pengajaran. Dan dia sendiri menulis beberapa karya tentang logika. Selain itu, Boethius juga dikenal sebagai teolog Kristen. Pertama-tama, karya-karyanya yang dikhususkan untuk masalah interpretasi Tritunggal dan Pribadi-pribadinya, serta tinjauan katekismus iman Katolik diketahui. Karya polemik juga telah dilestarikan, khususnya, ditujukan terhadap Eutyches dan Nestorius.
"Penghiburan filsafat" Boethius: sejarah penulisan
The Thinker sering berbicara menentang penyalahgunaan kekuasaan. Itu tidak berakhir baik untuknya. Karena itu, ia mengutuk kegiatan Faustus Nigra, yang kebijakan ekonominya tidak berhasil menyebabkan kelaparan di provinsi Campania. Salah satu musuh Boethius adalah sekretaris pribadi Theodoric the Great, yang memiliki pengaruh besar pada raja - Cyprian. Dia menunjukkan kepada penguasa surat-surat filsuf yang dikirim ke kaisar Byzantium. Selain itu, konflik agama antara kedua negara dimulai saat ini. Kaisar Bizantium Justin mulai menindak kaum Arian. Yaitu, Ostrogoth milik cabang agama Kristen ini. Mereka mulai merasa terancam oleh Byzantium. Selain itu, untuk alasan yang tidak diketahui, kerabat terdekat raja mulai meninggal. Penguasa yang ketakutan memerintahkan agar semua orang ditangkap dengan kecurigaan sekecil apa pun. Dan sementara si pemikir, dipenjarakan atas tuduhan palsu, sedang menunggu persidangan dan eksekusi yang telah ditentukan, dia menciptakan sebuah karya yang menjadi salah satu karya paling populer di Abad Pertengahan.
Konten dan formulir
Analisis Penghiburan Filsafat Boethius pertama-tama membawa kita pada gagasan bahwa penulis sedang mencoba memecahkan salah satu masalah teologi Kristen yang paling mendesak pada masanya. Apakah mungkin untuk menggabungkan pemeliharaan Tuhan dengan kehendak bebas, dan bagaimana tepatnya? Filsuf menghadapi dua konsep yang tampaknya bertentangan. Jika Tuhan mengetahui segala sesuatu yang akan terjadi dan meramalkan setiap tindakan kita, bagaimana kita bisa berbicara tentang kehendak bebas? Tapi ini adalah satu sisi dari masalah. Jika kitaJika kita berpegang pada postulat bahwa seseorang sendiri yang memilih antara yang baik dan yang jahat dan menentukan masa depannya, lalu bagaimana kita bisa berbicara tentang kemahatahuan Tuhan, terutama dalam hal masa depan? Boethius memecahkan masalah ini sedemikian rupa sehingga hanya kontradiksi yang terlihat. Bahkan mengetahui tentang tindakan kita di masa depan, Tuhan bukanlah penyebab langsung mereka. Oleh karena itu, seseorang harus berbuat baik sendiri, berbudi luhur, tidak melakukan perbuatan jahat, tetapi berjuang dengan pikirannya untuk kebenaran. Filsuf menulis karya ini tidak hanya dalam bentuk prosa, tetapi diselingi refleksi dengan puisi yang bagus. Bentuk karyanya mudah diakses tidak hanya oleh para ilmuwan, tetapi juga oleh semua orang yang melek huruf.
Dialog filosofis
“Penghiburan Filsafat” tulis Boethius dalam bentuk percakapan. Pembicaranya adalah dirinya sendiri dan pemikiran yang dipersonifikasikan, yaitu Filsafat itu sendiri. Sangat menarik bahwa penulis, terlepas dari kenyataan bahwa refleksi teologis adalah tema utama karyanya, sama sekali tidak memaparkan serangkaian klise Kristen bagi pembaca. Tidak, dia berbicara tentang bagaimana cinta kebijaksanaan dapat menghibur seseorang dalam situasi yang begitu buruk, dan bahkan mengingat dengan ironi pahit bahwa orang-orang fanatik mencela dia untuk belajar filsafat meskipun doanya. Intinya bukanlah bahwa Boethius adalah seorang anti-pendeta, tetapi bahwa dia, di atas segalanya, adalah seorang Romawi yang berpendidikan. Oleh karena itu, dalam penalarannya, ia mencurahkan banyak ruang pada fakta bahwa kebesaran roh yang sebenarnya terungkap dalam kemalangan. Dan sebagai contoh, filsuf mengutip biografi warga negara Romawi yang hebat. Dia memandang mereka dalam kesedihannya.
Arah pikiran
Saatnya untuk ringkasan bab-bab dari Penghiburan Filsafat Boethius. Di awal, penulis memaparkan kesedihan yang menimpa dirinya, sehingga melegakan jiwa. Dia berbicara dengan sangat sederhana dan jujur tentang apa yang menimpanya secara pribadi. Jadi, dua bab pertama ditulis dalam bentuk pengakuan. Tetapi pada saat yang sama, sang filsuf mencirikan aturan Ostrogothic di Italia, meratapi bahwa tidak ada lagi kekaisaran, dan itu digantikan oleh kekuasaan "setengah hati" - baik barbar, atau Romawi. Kemudian dia beralih untuk memahami sifat manusia dan apa yang dapat membawa kedamaian bagi jiwanya dalam keadaan yang paling tidak menyenangkan. Filsuf sampai pada kesimpulan bahwa segala sesuatu di dunia ini sementara, dan barang dan nilai memiliki arti yang berbeda. Ketika semuanya buruk, Anda tanpa sadar mulai memahami bahwa yang terpenting adalah permata yang tidak dapat diambil bahkan di penjara. Ini adalah cinta untuk istri, kemuliaan dan kehormatan keluarga dan nama. Pemikir menjelaskan semua ini dengan sangat sederhana dan terus terang, tanpa kesedihan dan kepalsuan, sehingga segera menginspirasi kepercayaan.
Keberadaan dan kebaikan
Selanjutnya, gaya penulisan berubah, dan bab-bab selanjutnya disajikan dalam gaya dialog Platonis. Filsuf melanjutkan ke penalaran tentang apa tujuan hidup manusia. Dia bertanya-tanya apa yang tertinggi, kebaikan sejati bagi orang-orang, dan bagaimana membedakannya dari bayangan dan kepalsuan. Dan Plato dan para pengikutnya datang untuk membantu si pemikir. Barang-barang eksternal dan dunia yang masuk akal hanyalah hantu. Mereka berlari seperti pasir melalui jari-jari Anda. Inilah kebenaran dan yang tak terlihatalam roh adalah tanah air manusia yang sebenarnya. Tapi itu tidak dapat diakses oleh tiran dan orang jahat. Dan, oleh karena itu, orang yang nyata bisa bahagia di penjara. Yang kejam selalu tersinggung oleh takdir, bahkan jika dia adalah penguasa. Jadi, ganjaran untuk kebajikan ada dalam dirinya sendiri, dan hukuman untuk kejahatan juga ada dalam dirinya sendiri. Jadi, sebenarnya, Penyelenggaraan Tuhan bekerja.
Bab terakhir
Di akhir karyanya, Boethius menaruh banyak perhatian pada filsafat dan puisi, serta masalah utama buku ini - rasio kehendak bebas dan takdir ilahi. Penulis mencela Muses karena mengeluh dan menderita bersamanya, hanya merusak keberaniannya. Karena itu, ia tidak menemukan penghiburan dalam puisi. Tetapi dewi Filsafat adalah masalah lain. Berbicara dengannya, Anda dapat melarikan diri dari penderitaan Anda sendiri dan berbicara tentang nasib dunia dan kekayaan. Sang dewi membantu Boethius untuk mengetahui pemeliharaan Tuhan dan memahami pikiran yang mengendalikan alam semesta. Ini memberinya kekuatan untuk menghadapi eksekusi dengan berani dan bahkan dengan sukacita. Narasi itu sendiri berlangsung, seolah-olah, di dua bidang - filosofis, teoretis dan psikologis, ketika tahanan yang menderita, secara bertahap meninggalkan nafsu duniawi dan bersiap untuk keberadaan yang berbeda, naik di atas masalah dan kesedihan dunia kita, membuka diri terhadap nasib.
Kejayaan anumerta
Setelah Boethius dieksekusi, Theodoric ketakutan. Dia memerintahkan tubuh filsuf dan ayah mertuanya Symmachus, yang dieksekusi atas tuduhan yang sama, untuk disembunyikan sehingga dia tidak akan dituduh melakukan tirani. Setelah kematian raja, putrinya Amalasuntha, yang memerintah atas namanyaanak kecil, mengakui bahwa Theodoric salah. Dia mengembalikan kepada janda Boethius dan anak-anaknya semua hak istimewa dan harta yang disita. Meski sang janda tidak pernah memaafkan dinasti Ostrogoth atas kematian suaminya. Popularitas Consolation of Philosophy dari Boethius, sebuah karya yang ditulis sesaat sebelum eksekusinya, sungguh menakjubkan pada Abad Pertengahan. Bagaimanapun, tiran telah muncul setiap saat, siap untuk mengkhianati seseorang untuk dieksekusi dengan pencemaran nama baik. Dan selalu melayani orang-orang malang seperti itu adalah ide-ide Kristennya yang penuh dengan harapan akan surga yang terbuka. Pemikir tidak dilupakan bahkan di zaman kita. Dua kawah dinamai menurut nama filsuf - satu di Merkurius dan yang lainnya di Bulan.
Frasa tangkap
Kutipan dari Penghiburan Filsafat Boethius begitu tersebar luas sehingga selama Renaisans penulis menjadi favorit Petrarch dan Boccaccio. Yang paling disukai adalah argumen "Romawi terakhir" tentang Keberuntungan, serta mengapa manusia mencari tanda-tanda kebahagiaan eksternal ketika semua ini ada di dalam diri mereka. Lagi pula, jika seseorang mengenal dirinya sendiri, dia akan menemukan nilai yang besar. Dan tidak ada Fortune yang bisa membawanya bersamanya. Boethius juga mempopulerkan karakteristik psikologis seseorang yang malang. Memang, menurutnya, mengharapkan kematian, misalnya, lebih kejam daripada kematian itu sendiri, karena lebih menekan jiwa, menjadi siksaan yang nyata.
Makna dalam budaya
Dapat dikatakan bahwa terjemahan, cara penyajian dan kutipan, serta perangkat ilmiah yang digunakan oleh Boethius, menjadikannya bapak skolastik yang sebenarnya. Dan "Penghiburan Filsafat", ringkasan yang kami uraikan di atas, sangat memengaruhikemudian sastra Eropa Barat. Puisi dari karya ini mulai ditranskripsi dan dinyanyikan menjadi musik sejak abad ke-9-11. Dan raja Anglo-Saxon Alfred the Great, yang mengalami situasi kehidupan yang hampir sama dengan Boethius, menulis revisi karyanya sendiri pada abad kesepuluh, yang semakin mempopulerkannya. Setelah itu, buku tersebut menjadi hampir populer dan memiliki banyak pembaca di negara asal filsuf Italia, serta di Jerman.
Terjemahan dan edisi Latin
Karya-karya Boethius, yang mungkin dipelajari oleh mahasiswa dari semua universitas Eropa Barat, dimasukkan dalam "program" tujuh seni liberal - trivium dan quadrivium. Edisi pertama dari semua karya ilmuwan dalam bahasa Latin muncul di Venesia pada tahun 1492. Dan kemuliaan yang belum pernah terdengar dari karya Boethius yang paling terkenal mengarah pada fakta bahwa itu mulai dicetak dalam bahasa lain. Terjemahan pertama dari bahasa Latin ke dalam bahasa Inggris dari The Consolations of Philosophy dibuat oleh penyair terkenal Geoffrey Chaucer pada abad keenam belas. Karya ini berulang kali diterbitkan di Rusia. Terjemahan semacam itu pertama kali muncul pada abad ke-18. Pada tahun 1970, sebagian diterbitkan dalam publikasi "Monumen Sastra Latin Abad Pertengahan". Dan pada tahun 1990, terjemahan ilmiah lengkap Boethius muncul dalam bahasa Rusia (“Penghiburan oleh Filsafat”, serta karya-karya lain).
