Kuil tenda yang tinggi, terlihat dari jauh, ternyata paling cocok bentuknya untuk konstruksi di Rusia. Banyak monumen yang bertahan hingga saat ini dan masih memukau wisatawan dengan keindahannya. Bahkan area interior tidak berperan, di masa lalu, kuil berpinggul tidak dibuat untuk banyak orang. Abad keenam belas dan ketujuh belas terbukti paling bermanfaat untuk penampilan monumen yang menarik. Misalnya, Katedral St. Basil (Katedral Syafaat di Parit) di Moskow, di Lapangan Merah, dibangun pada tahun 1552 dan menandai munculnya penangkapan Kazan. Gereja tenda lain di Rusia hampir tidak dapat bersaing dengannya dalam hal kecantikan dan ketenaran.
Arsitektur
Pada dasarnya, mereka semua dibangun dengan cara yang kurang lebih sama. Segi empat yang stabil, di mana segi delapan kecil dipasang - penyangga untuk tenda segi delapan, diarahkan tinggi ke langit. Namun demikian, setiap arsitek membawa sesuatunya sendiri ke dalam konstruksi, itulah sebabnya tidak ada dua candi yang benar-benar identik. Kecerdasan paling sering diekspresikan dalam variasi berbagai detail, dalam dekorasi.
Fitur yang dipertahankan oleh semua kuil tenda adalah tidak adanya pilar, yaitu, seluruh struktur bersandar pada dinding, oleh karena itutenda lebar praktis tidak mungkin. Jadi, karena alasan inilah tenda batu yang terlalu lebar di katedral Biara Yerusalem Baru runtuh. Kemudian diganti dengan kayu ringan dan dilapisi dengan besi, dan candi berdiri, menyenangkan orang-orang di sekitar.
Larangan?
Dalam satu abad, kuil berpinggul telah menyebar luas di negara ini. Tetapi reformasi gereja Patriark Nikon pecah pada 1653, setelah itu gaya ini menjadi seolah-olah dilarang. Kuil tenda di Rusia tidak lagi dibangun. Mungkin tidak ada larangan langsung terhadap konstruksi. Tetapi kenyataannya adalah bahwa kuil berpinggul batu tidak didirikan setelah reformasi Nikon. Di utara, tenda kayu terus didirikan di gereja-gereja kecil, dan puncak menara lonceng yang sama tetap populer sampai munculnya klasisisme.
Sayangnya, sangat sedikit contoh arsitektur kayu yang dilestarikan, kuil kayu berpinggul, selain usang dan ditinggalkan pasca-revolusioner, telah mengalami banyak kesulitan dan hampir menghilang. Namun, ada pulau-pulau yang dilindungi undang-undang di negara tempat barang antik disimpan. Ketika pada akhir abad kesembilan belas popularitas kembali ke gaya Rusia (ternyata, bagaimanapun, pseudo-Rusia), arsitektur berpinggul tampaknya dihidupkan kembali. Namun, bangunan ini sangat berbeda dari pendahulunya. Kuil-kuil berpinggul abad ke-17 ternyata tidak mungkin untuk diulang, terlebih lagi kuil-kuil pertama yang muncul pada pergantian abad kelima belas dan keenam belas.
Tradisi
Tampilnya puncak tenda terutama disebabkan oleh fakta bahwa gereja-gereja Rusia paling sering dibangun sebagai monumen yang didedikasikan untuk acara-acara tertentu. Kuil-kuil berpinggul abad ke-16 semakin membentang ke atas. Arsitektur kuil Rusia berkembang justru dari perubahan kubah. Hipotesis tentang hubungan antara tradisi arsitektur batu dan yang sebelumnya - kayu - tetap tidak terbukti dan bahkan tidak sepenuhnya benar. Ini dapat disimpulkan dari studi tentang bangunan pertama - Gereja Kenaikan di Kolomenskoye (1532, Vasily III) dan Gereja Kenaikan di Vologda Posad (1493). Ini adalah contoh candi berpinggul batu yang paling fasih.
Contoh yang menarik dan Gereja Syafaat di Medvedkovo, di mana tipe arsitekturnya diekspresikan dengan jelas dengan tenda, bukan kubah. Kuil ini sangat mirip dengan Katedral Syafaat St. Basil multi-kubah yang megah dan cukup layak untuk deskripsi yang lebih spesifik. Gereja-gereja berpinggul Rusia yang paling terkenal juga sangat khas: Gereja Syafaat (sebelumnya Trinity) Alexander Sloboda (1510), Gereja Uglich "Divnaya" (1628), Gereja Kelahiran Perawan Moskow di Putinki.
Medvedkovo
Kuil ini dibangun di ruang bawah tanah yang tinggi (di bawah sana, Gereja Musim Dingin Znamenskaya), yang menampung seluruh volume segi empat, yang sudut-sudutnya dilengkapi dengan kubah kecil. Di segi empat ada segi delapan cahaya agak rendah sebagai dasar tenda batu runcing. Proporsi segi empat dan segi delapan yang jongkok, kokoh, dan tenda memberikan struktur harmoni khusus dan hampir terbang, karena ketinggian tenda hampir melebihi seluruh bagian bawah candi. Ruang bawah tanah, dikelilingi oleh galeri, memiliki dua kapel yang sama - Sembilan Martir dan SergiusRadonezh.
Omong-omong, untuk pertama kalinya di Rusia, segi empat berkubah tunggal di sini diberi atap bernada empat. Bagian altar bangunan, dimahkotai dengan kubah khusus, memiliki komposisi multi-tahap yang langka karena gereja bagian bawah apse memanjang ke timur. Kokoshnik, ditempatkan dalam barisan di sepanjang seluruh bagian atas dinding segi empat, serta di dasar tenda dan di kubah mahkota, menekankan konstruksi piramidal bangunan, kekhidmatannya, aspirasi ke langit dan keindahan yang meninggikan jiwa. Dan dari barat, kuil tersebut tampaknya ditopang oleh menara lonceng dua tingkat Kekaisaran, yang dibangun kembali pada tahun 1840-an.
Sejarah
Masa Masalah yang akan datang ditandai dengan berbagai macam bencana alam, intervensi dari Polandia dan Swedia, sehingga keadaan, situasi politik dan ekonomi negara adalah yang paling sulit. Kuil-kuil Moskow yang berpinggul, dan bahkan seluruh negeri, praktis tidak lagi dibangun. Konstruksi batu seperti itu berhenti sama sekali. Hanya dua puluh lima tahun kemudian, Rusia mencapai tingkat yang cukup untuk memulai kembali arsitektur batu. Pada dasarnya, setelah tahun 1620, candi mengulangi jenis bangunan sebelumnya.
Dan segera diikuti oleh reformasi Patriark Nikon, ketika gereja-gereja tenda tidak lagi "sesuai dengan pangkatnya." Nikon menyukai kubah dengan tiga atau lima kubah. Pada tahun 1655, selama pembangunan kuil di Veshnyaki, atas perintah kepala keluarga, dua lorong diselesaikan tidak dengan runcing, tetapi dengan kubah bundar, meskipun proyek disediakan untuk yang pertama.
Pilar sebagai cikal bakal
Di sini pertama-tamaada penolakan selama reformasi gereja dari segala sesuatu yang lama dan preferensi patriark dari segala sesuatu Bizantium, termasuk struktur kubah silang. Sementara gereja-gereja atap tenda di Rusia lebih mengingatkan pada Gotik Eropa Barat: dinamika, perjuangan ke atas, arsitektur gereja berbentuk pilar seperti menara.
Misalnya, Gereja Yohanes Pembaptis di desa Dyakovo (Moskow) dan Gereja Transfigurasi Tuhan di desa Ostrov (wilayah Moskow). Keduanya dibangun pada paruh kedua abad keenam belas, keduanya berbentuk pilar dan mendahului bangunan tipe tenda. Contoh lain adalah salah satu menara lonceng gereja yang paling terkenal "Ivan the Great", dibangun untuk menghormati John of the Ladder di wilayah Kremlin pada tahun 1505.
Contoh
Fungsi menara lonceng dengan tingkat menara lonceng yang dibangun tepat di atas kuil tidak sesuai dengan tujuan gereja tenda. Ada banyak solusi arsitektur berbeda yang digunakan di sini, kebebasan besar bagi arsitek, namun, hampir selalu, candi berbentuk pilar kecil diperoleh.
Misalnya, Gereja Keturunan Roh Kudus (1476, Trinity-Sergius Lavra), Menara Lonceng Kolomna St. George (sebelumnya Gereja Malaikat Agung Gabriel, 1530), Gereja Simeon yang Bergaya (Biara Danilovsky, Moskow, 1732, dibangun di atas Gerbang Suci), dua gereja gerbang juga di Biara Donskoy, Gereja St. Sergius dari Radonezh (Biara Novospassky, menara lonceng), Gereja Theodore Stratilates the Holy Warrior (Menara Menshikov, Moskow, abad kesembilan belas) dan beberapa lainnya.
Simbol
Arsitektur tenda batu memiliki bentuk yang mirip dengan arsitektur kayu, gaya ini umum dari zaman kuno hingga saat ini. Tampaknya, dilihat dari kroniknya, jelas menurut sampel kayu. Namun, jika karena alasan struktural kubah diganti dengan tenda selama konstruksi candi yang terbuat dari kayu, maka konstruksi batu sama sekali tidak dapat dihubungkan dengan konstruksi. Sebaliknya, itu adalah keinginan untuk menyampaikan citra tertentu - pesta, berjuang ke atas. Tidak hanya di provinsi, tetapi juga di ibu kota, siluet candi kayu yang memanjang adalah yang paling diminati dan selalu memainkan peran utama.
Arsitektur tenda mengandung beban semantik terdalam: itu adalah jalan menuju Kerajaan Surga dan hubungan persegi (dunia yang diciptakan) dengan lingkaran (simbol keabadian). Chetverik - persegi yang melambangkan bumi, segi delapan - semua arah ruang di sepanjang titik mata angin, ditambah bintang berujung delapan sebagai simbol Perawan dan hari kedelapan - angka suci abad yang akan datang. Tenda yang memahkotai candi adalah kerucut, gambar tangga Yakub Leluhur, jalan menuju Tuhan.
Kolomenskoye dan Aleksandrovskaya Sloboda
Gereja Trinitas Alexander Sloboda (sekarang Pokrovskaya) - gereja istana Pangeran Vasily III. Mengenai tanggal konstruksi, telah ada perbedaan pendapat untuk waktu yang lama, tetapi studi terbaru menyebutkannya pada tahun 1510. Sebelumnya, gereja tenda pertama dianggap sebagai Gereja Ascension di Kolomenskoye (1532), yang juga dibangun oleh Grand Duke yang sama.
Ini adalah mahakarya terbesar, tapi ini bukan yang pertama. Kedua candi dibangun di perkebunan penguasa sebagaiabdi dalem kecil. Selain itu, Voznesenskaya menjadi monumen untuk menghormati kelahiran pewaris - Ivan yang Mengerikan. Pencipta ansambel menakjubkan di Alexander Sloboda dianggap sebagai arsitek dari Italia - Aleviz Novy, penulis Gereja Kenaikan juga diduga orang Italia - Petrok Malaya.
Katedral St. Basil
Karena ini adalah daya tarik utama tidak hanya Moskow, tetapi juga seluruh negeri, kuil tenda ini perlu diceritakan sedetail mungkin. Kazan Khanate dikalahkan, dan sebuah monumen dibuat untuk menghormati ini, yang hingga hari ini merupakan simbol Rusia dan monumen arsitektur yang tak tertandingi. Katedral Syafaat di Parit sedang dibangun selama enam tahun (sejak 1555) dan ternyata luar biasa, bahkan sama sekali tidak indah di dunia. Sebelumnya, Gereja Trinity dan parit pertahanan di sepanjang Kremlin terletak di sini, yang baru diisi pada tahun 1813. Sebagai gantinya sekarang menjadi pekuburan dan makam.
Siapakah St. Basil the Blessed, dimakamkan tepat di sebelah Gereja Trinitas, di Lapangan Merah? Ini adalah orang bodoh suci Moskow, diberkahi dengan karunia kewaskitaan, yang meramalkan banyak bencana, termasuk kebakaran besar pada tahun 1547, ketika hampir seluruh Moskow terbakar. Ivan the Terrible sendiri merasa terhormat dan sangat takut pada St. Basil the Blessed, itulah sebabnya mereka menguburkannya dengan hormat dan di tempat yang paling merah. Selain itu, sebuah kuil segera diletakkan di dekatnya, di mana peninggalan peramal bodoh yang suci kemudian dipindahkan, karena mukjizat nyata dimulai di kuburannya segera setelah pemakaman - orang-orang disembuhkan, mendapatkan kembali penglihatan mereka, yang lumpuh mulai berjalan, dan yang lumpuh bangun.
Dari delapan kemenangan
Kampanye Kazan dimulai, untuk pertama kalinya berakhir dengan kemenangan, biasanya Rusia ke arah ini mengalami kemunduran demi kemunduran. Ivan the Terrible bersumpah - jika Kazan jatuh, kuil paling megah akan didirikan di Lapangan Merah sebagai memori kemenangan. Dan dia memenuhi janjinya.
Perang itu panjang, dan untuk menghormati setiap kemenangan senjata Rusia, sebuah gereja kecil dibangun di sebelah Gereja Trinitas untuk menghormati orang suci yang hari itu bertepatan dengan kepemilikannya. Setelah kemenangan kembali, Ivan the Terrible, alih-alih delapan gereja kayu baru, memutuskan untuk membangun satu batu besar - yang paling terkenal, sehingga selama berabad-abad.
Legenda
Pembangun kuil yang indah telah menerima begitu banyak variasi cerita sehingga tidak mungkin untuk membawa semuanya ke sini. Secara tradisional diyakini bahwa Tsar Ivan the Terrible mempekerjakan dua pengrajin: Barma dan Postnik Yakovlev. Faktanya, itu adalah satu orang - Ivan Yakovlevich, dengan nama Barma, dan dijuluki Postnik. Ada legenda bahwa setelah pembangunan, penguasa membutakan para arsitek sehingga mereka tidak akan pernah lagi dan di mana pun membangun sesuatu yang lebih indah dari candi ini. Berapa banyak karya seni berdasarkan dongeng ini telah ditulis! Namun, tidak demikian halnya.
Ada dokumen, dan cukup banyak, yang setelah Katedral Syafaat Postnik ini membangun Kremlin Kazan. Itu bisa saja lebih indah, mungkin, tapi tidak di mana-mana. Tentu saja, tidak sama dengan Katedral St. Basil, yang unik, tetapi juga merupakan bagian dari arsitektur yang hebat. Selain itu, tangan Postnik yang terasa dalam konstruksiKatedral Annunciation (Kremlin Moskow), Katedral Assumption, Gereja St. Nicholas (Sviyazhsk - keduanya), bahkan Gereja Yohanes Pembaptis di Dyakovo. Semua candi ini dibuat jauh kemudian.
