Filosof materialis Inggris Thomas Hobbes: biografi (foto)

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:54

Thomas Hobbes, yang fotonya ditampilkan dalam artikel, lahir di Malmesbury pada tahun 1588, pada tanggal 5 April. Dia adalah seorang pemikir materialis Inggris. Konsepnya telah menyebar di bidang ilmiah seperti sejarah, fisika dan geometri, teologi dan etika. Pertimbangkan lebih jauh apa yang membuat Thomas Hobbes menjadi terkenal. Biografi singkat sosok tersebut juga akan dijelaskan di artikel.

Latar belakang sejarah

Thomas Hobbes, yang biografinya dipenuhi terutama dengan karya-karyanya dan perumusan konsep, lahir prematur. Ini karena kecemasan ibunya tentang pendekatan armada Spanyol ke Inggris. Namun demikian, ia mampu hidup sampai usia 91 tahun, menjaga kejernihan mental selama bertahun-tahun. Sosok ini dididik di Oxford. Dia tertarik pada peta geografis, navigator perjalanan. Ide-ide Thomas Hobbes terbentuk di bawah pengaruh para pemikir terkemuka pada masanya. Secara khusus, dia akrab dengan Descartes, Gassendi, Mersenne. Pada suatu waktu ia bekerja sebagai sekretaris Bacon. Percakapan dengannya jauh dari pengaruh terakhir pada pandangan Thomas Hobbes. Dia juga tertarik dengan karya-karya Kepler danGalileo. Dia bertemu yang terakhir di Italia pada tahun 1637.

Thomas Hobbes: biografi

Dalam pandangannya, dia adalah seorang monarki. Dari tahun 1640 hingga 1651. Thomas Hobbes berada di pengasingan di Prancis. Konsep utamanya terbentuk di bawah pengaruh revolusi borjuis di Inggris. Kembali ke negara ini setelah berakhirnya perang saudara, ia memutuskan hubungan dengan kaum royalis. Di London, Hobbes mencoba membenarkan secara ideologis kegiatan politik Cromwell, yang kediktatorannya didirikan setelah revolusi.

Pertanyaan Manusia

Thomas Hobbes sangat dekat dengan peristiwa pada masanya. Pikiran utamanya adalah perdamaian dan keamanan sesama warga. Masalah masyarakat menjadi elemen sentral dalam pekerjaan yang dimulai Thomas Hobbes. Gagasan-gagasan utama pemikir itu menyangkut persoalan-persoalan manusia. Di awal kegiatannya, ia memutuskan untuk menerbitkan trilogi. Bagian pertama adalah menggambarkan tubuh, yang kedua - orangnya, yang ketiga - warga negara. Volume pertama, bagaimanapun, adalah yang terakhir direncanakan. Risalah "On the Citizen" diterbitkan pada tahun 1642. Karya "On the Body" diterbitkan pada 1655, dan tiga tahun kemudian bagian "On Man" diterbitkan. Pada 1651, Leviathan diterbitkan - karya paling banyak dan signifikan yang diciptakan Thomas Hobbes. Filsafat (secara singkat dan umum) dijelaskan olehnya dalam bab-bab awal karya tersebut. Selebihnya membahas masalah struktur sosial dan negara.

Thomas Hobbes: konsep singkat

Pemikir mengeluh tentang kurangnya kemajuan para pendahulunya. Pekerjaannyaharus memperbaiki situasi yang tidak memuaskan. Dia menetapkan tugas untuk menetapkan elemen-elemen yang akan menjadi dasar untuk pengembangan sains "benar" dan "murni", tunduk pada penggunaan metode yang diusulkan. Jadi, dia berasumsi pencegahan munculnya konsep yang salah. Thomas Hobbes berfokus pada pentingnya metodologi dalam bidang pengetahuan ilmiah. Pikiran-pikiran ini menggemakan pandangan dunia Bacon, yang menentang skolastik. Harus dikatakan bahwa minat pada metodologi adalah ciri khas banyak tokoh abad ke-17.

Pemikiran khusus

Sulit untuk menyebutkan satu bidang ilmu tertentu, yang menjadi penganut Thomas Hobbes. Filsafat pemikir, di satu sisi, didasarkan pada penelitian empiris. Di sisi lain, dia adalah pendukung penggunaan metode matematika. Ia menerapkannya tidak hanya secara langsung dalam ilmu eksakta, tetapi juga dalam bidang ilmu lainnya. Pertama-tama, metode matematika digunakan olehnya dalam ilmu politik. Disiplin ini mencakup kumpulan pengetahuan tentang kondisi sosial, yang memungkinkan pemerintah untuk menciptakan dan memelihara kondisi damai. Kekhususan pemikiran terutama terdiri dari penggunaan metode yang diturunkan dari fisika Galileo. Yang terakhir menggunakan mekanika dan geometri untuk menganalisis dan memprediksi fenomena dan peristiwa di dunia fisik. Thomas Hobbes mentransfer semua ini ke bidang studi aktivitas manusia. Dia percaya bahwa ketika fakta-fakta tertentu tentang sifat manusia ditetapkan, mode perilaku dapat dibedakan dari mereka.individu dalam keadaan tertentu. Orang, menurutnya, harus dipelajari sebagai salah satu aspek dari dunia material. Adapun kecenderungan dan nafsu manusia, mereka dapat diselidiki berdasarkan gerakan fisik dan penyebabnya. Teori Thomas Hobbes dengan demikian didasarkan pada prinsip yang diturunkan oleh Galileo. Dia berpendapat bahwa segala sesuatu yang ada adalah materi yang bergerak.

Inti dari konsep

Dunia sekitarnya, alam Hobbes dianggap sebagai kompleks tubuh yang diperpanjang. Benda, perubahannya, menurutnya, terjadi karena unsur materi bergerak. Fenomena ini dia pahami sebagai gerakan mekanis. Gerakan ditransmisikan dengan dorongan. Ini memprovokasi upaya dalam tubuh. Ini, pada gilirannya, bergerak. Demikian pula, Hobbes menafsirkan kehidupan spiritual manusia dan hewan, yang terdiri dari sensasi. Ketentuan ini mengungkapkan konsep mekanis Thomas Hobbes.

Pengetahuan

Hobbes percaya bahwa itu dilakukan melalui "ide". Sumber mereka adalah persepsi indrawi eksklusif dari dunia sekitarnya. Tidak ada ide, Hobbes percaya, bisa menjadi bawaan. Pada saat yang sama, perasaan eksternal, antara lain, bertindak sebagai pengetahuan secara umum. Isi gagasan tidak bisa bergantung pada kesadaran manusia. Pikiran aktif dan memproses pikiran dengan membandingkan, memisahkan, menghubungkan. Konsep ini membentuk dasar dari doktrin pengetahuan. Seperti Bacon, Hobbes fokus pada interpretasi empiris, sambil bergabungposisi sensasional. Dia percaya bahwa dalam pikiran manusia tidak ada satu konsep pun yang awalnya muncul sebagian atau seluruhnya di organ-organ penginderaan. Hobbes percaya bahwa perolehan pengetahuan berasal dari pengalaman. Dari sensasi, menurutnya, semua ilmu pengetahuan berjalan. Pengetahuan rasional, ia menganggap masalah perasaan, salah atau benar, diungkapkan dalam kata-kata, dan bahasa. Penilaian dibentuk melalui kombinasi elemen linguistik yang menunjukkan sensasi yang tidak ada apa-apanya.

Kebenaran Matematika

Hobbes percaya bahwa mengetahui fakta saja sudah cukup untuk berpikir dalam kondisi sehari-hari. Namun, ini tidak cukup untuk pengetahuan ilmiah. Lingkup ini membutuhkan kebutuhan dan universalitas. Mereka, pada gilirannya, dicapai secara eksklusif oleh matematika. Dengannya Hobbes mengidentifikasi pengetahuan ilmiah. Tapi dia menggabungkan posisi rasionalistiknya sendiri, yang mirip dengan Cartesian, dengan konsep empiris. Menurutnya, pencapaian kebenaran dalam matematika dilakukan dengan kata-kata, dan bukan melalui pengalaman indra secara langsung.

Pentingnya Bahasa

Hobbes secara aktif mengembangkan konsep ini. Dia percaya bahwa bahasa apa pun adalah hasil kesepakatan manusia. Berdasarkan kedudukan nominalisme, kata-kata itu disebut nama, yang bercirikan konvensionalitas. Mereka bertindak untuknya dalam bentuk label sewenang-wenang tentang sesuatu. Ketika elemen-elemen ini memperoleh arti yang sama untuk sekelompok orang yang solid sampai tingkat tertentu, mereka masuk ke dalam kategori nama-tanda. PADA"Leviathan" Hobbes mengatakan bahwa bagi seseorang yang mencari kebenaran pasti, perlu mengingat sebutan setiap nama yang dia gunakan. Kalau tidak, dia akan jatuh ke dalam perangkap kata-kata. Semakin seseorang menghabiskan kekuatan untuk keluar darinya, dia akan semakin terjerat. Keakuratan kata-kata menurut Hobbes harus ditentukan oleh definisi, di mana penghapusan ambiguitas terjadi, tetapi tidak dengan intuisi, seperti yang diyakini Descartes. Menurut konsep nominalis, hal-hal atau pikiran dapat bersifat pribadi. Kata-kata, pada gilirannya, bisa bersifat umum. Namun, tidak ada "umum" menurut konsep nominalisme.

Sumber gerakan

Pandangan ontologis, yang menjelaskan dunia sekitarnya, mengalami hambatan tertentu. Secara khusus, kesulitan muncul dalam pertanyaan tentang sumber gerakan. Tuhan dinyatakan sebagai dia di Leviathan dan risalah On the Citizen. Pergerakan benda-benda berikutnya, menurut Hobbes, terjadi secara independen darinya. Dengan demikian, pandangan para pemikir menyimpang dari ide-ide keagamaan yang berlaku saat itu.

Masalah materialisme mekanik

Salah satunya adalah pemahaman manusia. Hobbes menganggap aktivitas vitalnya sebagai proses mekanis yang eksklusif. Di dalamnya jantung bertindak sebagai pegas, saraf sebagai benang, sendi sebagai roda. Elemen-elemen ini mengkomunikasikan gerakan ke seluruh mesin. Jiwa manusia sepenuhnya dijelaskan secara mekanistik. Masalah kedua adalah kehendak bebas. Hobi dalamdalam karya-karyanya ia menjawabnya dengan cukup jelas dan langsung, sesuai dengan prinsipnya. Dia berbicara tentang bagaimana segala sesuatu terjadi karena itu perlu. Orang adalah bagian dari sistem kausal ini. Pada saat yang sama, kebebasan manusia tidak dapat dipahami sebagai kebebasan dari kebutuhan. Dia mengatakan bahwa pergerakan individu ke yang diinginkan mungkin tidak memiliki hambatan. Dalam hal ini, tindakan tersebut dianggap bebas. Jika ada kendala, maka pergerakannya dibatasi. Dalam hal ini, kita berbicara tentang masalah eksternal. Jika sesuatu dalam diri seseorang menghalangi pencapaian yang diinginkan, maka ini tidak dianggap sebagai pembatasan kebebasan, tetapi muncul sebagai kekurangan alami individu.

Lingkungan sosial

Ini menempati cukup banyak ruang dalam filosofi Hobbes. Leviathan dan risalah On the Citizen dikhususkan untuk aspek sosial. Mengikuti beberapa humanis, ia fokus pada peran individu dalam kehidupan masyarakat. Bab 13 dari Leviathan berisi deskripsi tentang "keadaan alamiah" manusia. Di dalamnya, yaitu, secara alami, orang-orang sedikit berbeda dalam kemampuan satu sama lain. Pada saat yang sama, Hobbes percaya bahwa manusia dan alam itu sendiri tidak jahat atau baik. Dalam keadaan alamiah, semua individu menggunakan hak alami untuk mempertahankan hidup dan menghindari kematian. "Kebahagiaan keberadaan" terletak pada keberhasilan yang konstan dari pemenuhan keinginan. Namun, itu tidak selalu merupakan kepuasan yang tenang, karena, menurut Hobbes, hidup tidak ada tanpa perasaan dankebutuhan. Keadaan alami orang adalah bahwa dalam bergerak menuju yang diinginkan, setiap orang bertemu dengan individu lain. Berjuang untuk perdamaian dan keamanan, orang terus-menerus ditarik ke dalam konflik. Dalam keadaan alaminya, manusia mengikuti hukum alam pelestarian diri. Semua orang di sini berhak atas apa pun yang bisa mereka dapatkan dengan menggunakan kekuatan. Hobbes menafsirkan situasi ini sebagai perang melawan semua orang, ketika "manusia adalah serigala bagi yang lain."

Pembentukan negara

Ini, menurut Hobbes, dapat membantu mengubah situasi. Untuk bertahan hidup, setiap individu harus mentransfer sebagian dari kebebasan aslinya kepada subjek. Alih-alih perdamaian, ia akan menjalankan kekuasaan tak terbatas. Orang-orang menyerahkan sebagian dari kebebasan mereka demi raja. Dia, pada gilirannya, akan sendirian memastikan kohesi sosial mereka. Akibatnya, negara bagian Leviathan terbentuk. Ini adalah makhluk yang kuat, sombong, tetapi fana, yang tertinggi di Bumi dan mematuhi hukum ilahi.

Kekuatan

Ini dibuat melalui kontrak sosial antara individu yang berpartisipasi. Kekuasaan terpusat menjaga ketertiban dalam masyarakat dan menjamin kelangsungan hidup penduduk. Perjanjian itu memberikan keberadaan yang damai hanya dalam satu cara. Hal itu diekspresikan dalam pemusatan seluruh kekuatan dan kekuasaan dalam pertemuan orang-orang tertentu atau dalam satu individu yang bisa menyatukan semua kehendak warga menjadi satu. Pada saat yang sama, ada hukum alam yang membatasi pengaruh penguasa. Ada 12 di antaranya, menurut Hobbes. Namun, mereka semua disatukan oleh satu pemikiran yang tidak seharusnyauntuk melakukan kepada orang lain apa yang seseorang tidak ingin diwujudkan dalam hubungannya dengan dirinya sendiri. Norma moral ini dianggap sebagai mekanisme pembatas diri yang penting bagi keegoisan manusia yang terus-menerus, memaksa memperhitungkan kehadiran orang lain.

Kesimpulan

Konsep sosial Hobbes dikritik oleh orang-orang sezamannya di berbagai arah. Pertama-tama, mereka keberatan dengan menganggap manusia sebagai bagian dari materi yang bergerak. Ilustrasinya yang suram tentang sifat manusia dan keberadaan individu dalam keadaan alami juga menimbulkan reaksi negatif. Posisinya mengenai kekuasaan absolut, penyangkalan kekuasaan ilahi penguasa, dan sebagainya, juga dikritik. Namun demikian, makna historis dari konsep Hobbes dan dampaknya terhadap kehidupan anak cucu benar-benar besar.