Imperatif - apa itu? Mendefinisikan Imperatif Moral, Hipotetis, Kategoris, dan Ekologis

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:57

Abad kedelapan belas dalam sejarah dunia disebut Zaman Pencerahan. Selama periode inilah perubahan besar terjadi dalam kehidupan spiritual, budaya dan sosial-ekonomi Eropa. Semuanya, dengan satu atau lain cara, terkait erat dengan pembentukan sistem kapitalis yang bangkit kembali. Era sejarah baru telah secara radikal mengubah tidak hanya karakter, tetapi juga seluruh isi kehidupan manusia.

Perubahan signifikan telah terjadi dalam hubungan antar manusia. Institusi sosial telah berubah. Hubungan antara manusia dan alam, serta perannya dalam proses sejarah, direvisi. Kehidupan yang berkembang pesat memberikan dorongan yang kuat bagi sains dan menjadi salah satu komponen terpenting dari lingkungan budaya. Pada saat yang sama, pendidikan menerima status ukuran signifikansi sosial dan budaya individu.

Pemikir terbesar abad ke-18

Dalam etika Pencerahan, tempat khusus diberikan kepada Immanuel Kant. Karya-karya pemikir besar abad ke-18 ini memiliki pengaruh yang luar biasa terhadap filsafat hingga hari ini. Situasi spiritual yang berkembang dalam masyarakat saat itu ditandai dengan upaya-upayamembuat aliran khusus. Itu seharusnya menjadi filosofi otonom yang hanya berdasarkan akal dan pengalaman.

Siksaan ini menyebabkan fakta bahwa perselisihan pandangan dunia menjadi sangat akut. Ternyata jika kita hanya menggunakan penalaran logis murni dan mengandalkan pengalaman, maka kesimpulannya bisa berupa keberadaan Tuhan dan penyangkalannya. Pendekatan ini memungkinkan untuk membuktikan tesis dan sepenuhnya menolaknya dengan kesuksesan yang sama.

Prinsip Kant

Salah satu kelebihan utama seorang pemikir besar adalah ia mampu memisahkan masalah-masalah yang menyangkut nalar teoretis dan praktis. Dia menunjukkan kepada umat manusia jalan yang benar. Menurutnya, nalar praktis yang mengarahkan kita pada kewajiban, tidak bergantung pada nalar teoretis dan jauh lebih luas darinya.

Etika adalah pusat pemikiran Kant. Pemikir menunjukkan bahwa sifat sosial dari perilaku masyarakat diatur tidak hanya oleh hukum, tetapi juga oleh norma-norma moral. Namun, konsep-konsep ini berbeda satu sama lain. Mereka berada dalam sifat pemaksaan. Normativitas hukum dibedakan oleh paksaan eksternal dari pihak lembaga-lembaga sosial, orang lain, serta seluruh negara secara keseluruhan. Jika tidak, ini adalah masalah moralitas. Di sini, hanya paksaan internal yang dimungkinkan. Itu terjadi melalui realisasi tugas seseorang oleh setiap orang.

Menurut prinsip Kant, hak bersifat publik. Moralitas adalah lingkup batinpilihan individu yang bebas dan mandiri.

Pengenalan konsep baru

Karya I. Kant yang paling terkenal adalah "The Critique of Practical Reason". Buku ini dikhususkan untuk masalah-masalah yang disebabkan oleh regulasi normatif perilaku sosial. Dalam karya tersebut, istilah baru pertama kali diperkenalkan, yang oleh pemikir disebut "imperatif". Konsep ini menyiratkan aturan khusus yang mengandung paksaan objektif untuk bertindak tertentu.

Kant mengklasifikasikan semua imperatif. Ini adalah hasil dari pemilihan unit hipotetis dan kategoris dari mereka. Pemikir memberikan konsep dasar kategori ini.

Imperatif hipotetis

Kant menyebut mereka persyaratan yang diamati sebagai kondisi yang diperlukan untuk mencapai tujuan yang ditetapkan. Jadi, keharusan hipotetis bagi seseorang yang terlibat dalam perdagangan dan ingin memiliki pelanggan tetap adalah kejujuran. Pemenuhan persyaratan ini tentu saja akan menarik minat pembeli. Kondisi keadilan bagi pedagang adalah keharusan hipotetis. Ini akan memungkinkan Anda untuk menerima pendapatan yang direncanakan. Dalam hal ini, imperatif hipotetis bukanlah tujuan itu sendiri. Ini hanyalah alat untuk berdagang dengan sukses.

Imperatif hipotetis, pada gilirannya, dibagi lagi menjadi aturan keterampilan dan kehati-hatian. Yang pertama mencakup persyaratan yang menentukan perolehan keterampilan khusus yang diperlukan dalam aktivitas perdagangan. Tetapi keharusan kehati-hatian adalah syarat kejujuran. Namun, itu tidak ditentukan oleh motif moral. Asal usulnya terletak padaalasan pragmatis.

Semua tindakan yang dilakukan seseorang di bawah pengaruh imperatif hipotetis, Kant tidak mengacu pada moral, tetapi pada hukum. Mereka cukup dapat diterima dan disetujui oleh masyarakat. Pada saat yang sama, mereka tidak bertentangan dengan tugas dan kepentingan pengembangan hubungan beradab.

Imperatif kategoris

Konsep persyaratan ini pada dasarnya berbeda dari yang hipotetis. Imperatif kategoris adalah pemenuhan syarat-syarat tertentu. Mereka mengartikan sendiri persyaratan bahwa seseorang memperlakukan semua orang hanya tanpa pamrih. Pada saat yang sama, dalam hubungannya, ia harus melihat bukan sarana untuk mencapai tujuan, tetapi nilai dalam dirinya sendiri, yang mutlak dan independen. Menurut Kant, siapa pun di antara kita pantas mendapatkan ini, karena manusia adalah gambar dan rupa Allah. Dengan kata lain, masing-masing dari kita adalah nilai tertinggi di bumi.

Sayangnya, imperatif kategoris adalah kemampuan yang alam belum dapat berikan sepenuhnya kepada seseorang. Itulah sebabnya, agar tidak menjadi budak egoisme kita, kita masing-masing perlu terus-menerus mengingat tugas moral kita dan melakukan pemaksaan diri secara sukarela. Kant membuktikan bahwa seseorang memiliki semua kualitas yang diperlukan untuk ini. Masing-masing dari kita tidak hanya bisa, tetapi harus berperilaku sesuai dengan ketentuan imperatif kategoris. Pada saat yang sama, menurut pemikir, kita masing-masing berjuang bukan untuk kebahagiaan, tetapi untuk pemenuhan tugas moral kita. Secara bertahap bergerak di sepanjang jalan yang sulit ini, seseorang mencapai langkah spiritualitas tertinggi. Penghargaan itumenunggu, – harga diri.

Imperatif lingkungan

Perkembangan masyarakat berkaitan langsung dengan kondisi alam. Periode evolusioner yang lebih tenang dalam perkembangan umat manusia diamati pada era ketika lingkungan dapat ditundukkan pada kepentingan seseorang. Pada saat yang sama, orang tidak memikirkan konsekuensi dari kegiatan mereka, tentang apakah ada umpan balik yang dapat membuat penyesuaian yang tidak dapat diubah dalam hidup mereka.

Ada krisis dalam sejarah umat manusia ketika peluang yang diperoleh dalam periode perkembangan yang lebih tenang benar-benar habis. Pada saat yang sama, keberadaan peradaban yang berkelanjutan menjadi mungkin hanya dengan perubahan mendasar dalam ceruk ekologis, serta dengan organisasi masyarakat yang baru. Periode seperti itu ditandai dengan migrasi besar-besaran orang, perubahan radikal dalam struktur peradaban, dll.

Bahaya lingkungan yang menanti umat manusia sangat serius. Menghilangkan masalah ini menimbulkan tugas yang agak sulit bagi masyarakat. Untuk melanjutkan sejarahnya, umat manusia tentu harus mengkoordinasikan segala aktivitasnya dengan kebutuhan alam. Pada saat yang sama, perkembangan masyarakat harus berjalan dalam rantai yang sama dengan perkembangan biosfer bumi. Persyaratan ini merupakan keharusan lingkungan. Pelanggaran terhadap ketentuannya mengancam dengan konsekuensi bencana.

Imperatif moral

Kehidupan setiap orang berlangsung dalam kerangka terbatas persyaratan yang diajukan oleh masyarakat. Pada saat yang sama, prinsip-prinsip moral baru terus ditegaskan.prinsip. Misalnya, beberapa tindakan yang dapat diterima di masa lalu menjadi tidak dapat diterima di dunia saat ini. Pembatasan seperti itu adalah keharusan moral.

Di sini persyaratannya tidak kalah ketatnya dengan lingkungan. Imperatif moral adalah kondisi di mana masa depan umat manusia akan bergantung pada tingkat yang menentukan. Kita semua perlu mengenali, memahami, dan mengasimilasi persyaratan ini. Setiap orang bukan hanya milik bangsa atau negara tertentu. Dia adalah anggota komunitas seluruh planet. Untuk perkembangan normal peradaban, orang harus memiliki sikap yang berbeda terhadap alam. Mereka harus melepaskan ilusi dominasi yang berbahaya atas dirinya. Pada saat yang sama, seluruh kehidupan masyarakat manusia harus tunduk pada hukum alam, serta moralitasnya.