Segitiga Hegel: prinsip dan komponen, tesis utama

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:53

Segitiga Hegel adalah salah satu konsep dasar dari semua filsafat. Ini dirancang untuk menjelaskan perkembangan setiap objek alam semesta, sambil menyoroti pikiran, alam, dan roh (pemikiran). Hegel sendiri tidak terkenal dengan penjelasan yang jelas, tetapi kami akan mencoba untuk memahami, sejauh mungkin, dalam teori yang logis dan terstruktur, tetapi sama-sama membingungkan dari filsuf besar.

Dari semua murid saya, hanya satu yang mengerti saya, dan yang itu salah.

Siapa Hegel?

Georg Wilhelm Friedrich Hegel lahir di Stuttgart pada 27 Agustus 1770. Sejak dia memulai studinya di departemen teologi Universitas Tübingen, dia sangat tertarik pada filsafat dan teologi. Setelah mempertahankan tesis masternya, ia bekerja sebagai pengajar ke rumah.

Kematian ayahnya pada tahun 1799 memberinya sedikit warisan, berkat itu ia memperoleh kemandirian finansial dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk kegiatan akademik. Hegel mengajar di Universitas Jena tentang berbagai topik. Benar, mereka tidak terlalu populer.

Nanti setelah keberangkatandari Jena, ia menerima undangan ke Universitas Berlin. Kuliah pertamanya tidak terlalu menarik bagi siswa. Namun seiring berjalannya waktu, semakin banyak orang yang datang ke kelas. Mahasiswa dari berbagai negara ingin mendengar tentang filsafat dan sejarah dari bibir Georg Wilhelm Hegel.

Filosof itu meninggal di puncak kesuksesannya sendiri pada 14 November 1831.

Sistem Filsafat Hegel

Model konstruksi sistem Hegel adalah tiga serangkai, yaitu tiga tahap pengembangan. Gerakan di sepanjang mereka ketat dan pasti. Tiga prinsip utama adalah sebagai berikut: berada di dalam diri sendiri (ide), berada di luar diri sendiri (alam), berada di dalam diri sendiri dan untuk diri sendiri (roh).

Perkembangan triad untuk Hegel didasarkan pada rasionalisme. Hanya dengan bantuan pikiran yang murni dan ideal, jalan yang benar dari proses pengembangan mungkin terjadi.

Jadi kita mendapatkan tiga komponen dari prinsip triad Hegel:

Logika (pengembangan ide).
Filsafat alam.
Filsafat semangat.

Dan karena pikiran adalah satu-satunya mesin evolusi yang mungkin, logikalah yang memulai seluruh proses. Isinya dikembangkan dengan metode dialektika.

triad dialektik

Menurut Hegel, perkembangan individu dan sejarah secara keseluruhan bukanlah proses yang kacau dan bebas. Evolusi berlangsung menurut pola tertentu, mematuhi hukum akal. Konsep dialektika, tentang perjuangan lawan, dikemukakan sebagai dasar pengembangan ide absolut. Hegel berpendapat bahwa perjuangan seperti itu tidak hanya tidak melambatproses transformasi, tetapi merupakan dorongan itu sendiri.

Tiga serangkai dialektika dibagi menjadi tiga bagian: "tesis" - "antitesis" - "sintesis". Yang dimaksud dengan "tesis" adalah suatu konsep tertentu. Dan memang, karena ada konsep, maka ada juga kebalikannya - "antitesis". Tanpa kejahatan tidak akan ada kebaikan, tanpa orang miskin tidak akan ada orang kaya. Artinya, kita dapat mengatakan bahwa bersama dengan konsep, lawannya juga tidak dapat dipisahkan.

Dan begitu tesis bertentangan dengan antitesis - ada sintesis. Ada penyatuan dan penghapusan yang berlawanan. Ide awal naik ke tingkat evolusi baru, perkembangan terjadi. Tidak ada satu mangkuk di timbangan yang lebih berat dari yang lain, mereka menjadi setara dan saling melengkapi. Namun, sintesis baru yang berani ini juga merupakan tesis dan memiliki antitesis. Dan ini berarti perjuangan terus berlanjut dan proses evolusi tanpa akhir dipastikan.

Tiga serangkai dialektika dalam konteks sejarah

Tiga serangkai dialektika Hegel dalam arti tertentu tidak memungkinkan untuk mengkritik sejarah. Lagi pula, jika kita mengkritik beberapa peristiwa sejarah, kita perlu mengingat bahwa itu adalah antitesis, kebalikannya. Ini berarti bahwa ia tidak berdiri sendiri, tetapi hanya disebabkan oleh tesis, konsep tertentu. Berharap akan kritik, kami melirik tesis dengan marah, tetapi segera ingat bahwa dia pernah berdiri di sisi lain barikade.

Tapi bukan berarti kita tidak bisa mendalami sejarah dan belajar daridia. Namun, kita tidak dapat menerapkan pengetahuan ini dalam praktik tanpa perubahan. Mereka adalah produk dari waktu mereka dan tidak bisa benar atau tidak. Itulah sebabnya sejarah tidak mentolerir mood subjungtif. Apa yang terjadi secara historis tidak terjadi begitu saja, tetapi disebabkan oleh rangkaian peristiwa. Dalam kasus filsafat Hegel - sebuah triad.

Tiga serangkai dialektika dalam kehidupan sehari-hari

Dalam kehidupan sehari-hari kita sering menjumpai kontradiksi, tetapi kita tidak selalu menyadarinya. Misalnya, kelahiran kupu-kupu. Awalnya hanya ada ulat, bisa dianggap sebagai skripsi. Setelah berkembang dan makan, larva berubah menjadi kepompong. Kepompong bukan lagi ulat, melainkan kontradiksi, yang berarti antitesis. Pada akhirnya, sebuah sintesis muncul, dan kupu-kupu lahir dari dua kontradiksi - sebuah tesis baru. Namun, dia juga membawa kontradiksi - hukum alam yang bertentangan dengannya dan tidak akan membiarkannya ada selamanya.

Atau contoh yang lebih dekat: manusia. Begitu lahir, itu melambangkan konsep baru. Bayi yang penuh kepolosan dan cinta pada dunia. Kemudian, pada masa remaja, ia diliputi oleh kontradiksi. Muncul kekecewaan pada prinsip-prinsip sebelumnya dan konfliknya dengan prinsip-prinsip yang berlawanan. Dan, akhirnya, di masa dewasa, perkembangan melewati tahap "sintesis", dan seseorang menyerap kontradiksi terbaiknya sendiri, membentuk konsep baru.

Contoh-contoh ini telah diberikan untuk pemahaman yang lebih baik. Sekarang mari kita kembali ke tiga prinsip utama dari triad Hegel: logika, filsafat alam, dan filsafatsemangat.

Logika

Logika digunakan untuk pengetahuan rasional tentang dunia, pengetahuan melalui pikiran. Hegel percaya bahwa seutas logika ilahi terbentang melalui semua keberadaan. Segala sesuatu di dunia tunduk pada aturan rasional, dan bahkan perkembangan terjadi menurut pola tertentu. Dalam hal ini, tidak mengherankan bahwa logika adalah satu-satunya metode yang benar untuk mengetahui keberadaan itu sendiri.

Logika, seperti segala sesuatu dalam ajaran Hegel, dibagi menjadi tiga bagian:

Menjadi.
Essence.
Konsep.

Sedang mempelajari berbagai konsep, pengukuran kualitatif dan kuantitatif. Artinya, segala sesuatu yang mengelilingi kita pada tingkat verbal yang dangkal. Ini adalah sifat-sifat benda, kuantitas dan nilainya, kemajuan konsep untuk mereka dan penetapan sifat.

Entitas mengeksplorasi fenomena. Ini semua yang terjadi pada objek dan individu. Hasil interaksi tersebut ternyata membentuk fenomena yang berbeda-beda. Tampaknya juga tidak mungkin untuk mempelajari fenomena yang dihasilkan tanpa memahami sifat-sifat objek. Artinya selain fenomena, prinsip-prinsip keberadaan ide juga dipelajari.

Konsep mempertimbangkan proposisi, mekanisme, pengetahuan, dan ide absolut. Artinya, setiap penilaian objektif diselidiki dalam konteks realitas mekanis. Pengetahuan apa pun dianggap terutama sebagai alat untuk mempelajari ide Mutlak. Artinya, jika keberadaan dan esensi dipelajari oleh objek itu sendiri, maka konsep tersebut melibatkan pertimbangan lingkungan keberadaan dan faktor-faktor yang mempengaruhinya.

Filsafat alam

Filsafat alam mempertimbangkan berbagai fenomena alam. Kita dapat mengatakan bahwa ini adalah studi tentang sifat naturalistik dan sifat ide dan konsep. Artinya, studi tentang berada di luar dirinya sendiri. Itu, tentu saja, juga tunduk pada hukum logika, dan seluruh keberadaannya mengikuti jalan yang diketahui Hegel.

Filosofi alam dibagi oleh Hegel menjadi tiga komponen:

Fenomena mekanik.
Fenomena kimia.
Fenomena organik.

Fenomena mekanik hanya mempertimbangkan mekanika kerja, mengabaikan sifat internal. Mereka adalah poin pertama dari tiga serangkai Hegel dalam konteks filsafat alam. Ini berarti bahwa mereka membentuk kontradiksi. Fenomena mekanis saling mempengaruhi, menggerakkan proses perkembangan. Mekanisme Hegel mempertimbangkan hubungan eksternal objek dan konsep, interaksinya di lingkungan eksternal.

Chimisme dalam Hegel bukanlah permukaan tubuh, tetapi perubahan internal pada intinya, transformasi lengkap. Fenomena kimia terjadi di dalam objek, akhirnya membentuknya secara evolusioner. Artinya, jika fenomena mekanik terjadi di lingkungan eksternal dan hanya mempengaruhi mekanika eksternal, maka fenomena kimia terjadi di lingkungan internal dan hanya terkait dengan esensi internal.

Dunia organik adalah interaksi dan keberadaan individu, yang masing-masing merupakan objek yang terdiri dari hal-hal khusus. Jadi, setiap individu adalah ide kecil. Interaksi, keberadaan, dan siklus hidup dari ide-ide semacam itu membentuk Yang Mutlakide. Artinya, jika fenomena mekanis dan kimia adalah ciri-ciri objek (ide) yang terpisah, maka dunia organik ada sebagai Absolut dari ide-ide ini, membentuk esensi integral darinya. Ini jelas menunjukkan bahwa individualitas hanyalah bagian dari mekanisme logika ilahi.

Filsafat Roh

Filosofi ruh menarik kesejajaran antara prinsip-prinsipnya dan kelahiran individu yang rasional, dengan mengasumsikan tiga tahap pertumbuhan. Faktanya, jika logika ditujukan untuk mempelajari keberadaan itu sendiri, filsafat alam bertujuan mempelajari keberadaan di luar dirinya, maka filsafat roh menggabungkan dua prinsip ini, mempelajari keberadaan di dalam dan untuk dirinya sendiri.

Doktrin filsafat ruh terbagi menjadi tiga bagian:

Semangat subjektif.
Semangat objektif.
Semangat mutlak.

Roh subjektif dibandingkan oleh Hegel dengan masa kanak-kanak manusia. Ketika seorang anak lahir, mereka hanya didorong oleh naluri awal. Jadi di sini, individu hanya sibuk dengan materi dan pilihan untuk penggunaannya. Hubungan antara orang lain dianggap buruk dan seringkali hanya terbatas pada pemenuhan kebutuhan. Tatapan hanya tertuju pada diri sendiri, sehingga menimbulkan keegoisan dan pertentangan terhadap orang lain sebagai pribadi yang unggul.

Pada tahap semangat objektif, muncul penerimaan orang lain sebagai sederajat. Individu membatasi kebebasannya pada kebebasan orang lain. Begitulah kehidupan kolektif muncul, yang kebebasannya selalu dibatasi oleh hak setiap orang. Jadi, menurut Hegel, gagasan tentang keabadiankeadilan.

Semangat absolut adalah kesatuan subjektif dan absolut. Individu membatasi kebebasannya sendiri karena menghormati kebebasan orang lain, tetapi pada saat yang sama pandangannya diarahkan ke dalam, ke pengetahuan diri. Perkembangan batin justru datang dari jiwa subjektif, dari hidup untuk diri sendiri, sedangkan perkembangan lahiriah datang dari semangat objektif, dari hidup untuk orang lain.