Guna alam material dalam filsafat Hindu Samkhya. Sattva-guna. Rajo-guna. tamo-guna

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:53

Jalan hidup seseorang berpotensi mengikatnya pada sesuatu dan melepaskannya. Untuk menavigasi sifat ganda dari pengalaman ini, aliran filsafat India kuno Samhya ("yang menyimpulkan") membagi realitas menjadi dua kategori: yang mengetahui (purusha) dan yang diketahui (prakriti).

Purusha, Diri, tidak pernah menjadi objek pengalaman - itu adalah subjek, orang yang mengetahui. Prakriti, di sisi lain, mencakup segala sesuatu yang datang kepada kita di alam semesta objektif, baik itu psikologis atau material. Itu saja yang perlu diketahui.

Prakriti yang tidak termanifestasi adalah reservoir dengan potensi tak terbatas, terdiri dari tiga gaya fundamental yang disebut guna (sattva, rajas dan tamas), yang saling seimbang. Berkat interaksi kekuatan-kekuatan ini, prakriti memanifestasikan dirinya sebagai Semesta. Oleh karena itu, segala sesuatu yang dapat diketahui di dunia ini, baik yang berwujud maupun yang tidak berwujud,adalah manifestasi guna dalam berbagai bentuknya.

Konsep Alam

Prakriti (Sansekerta: "alam", "sumber") dalam sistem filsafat India Sankhya (darshan) - alam material dalam keadaan embrioniknya, yang abadi dan melampaui persepsi. Ketika prakriti (wanita) bersentuhan dengan roh, purusha (pria), proses evolusi dimulai, yang melalui beberapa tahap menuju penciptaan dunia material yang ada. Prakriti terdiri dari tiga guna ("kualitas" materi), yang merupakan faktor kosmik penyusun yang mencirikan semua alam.

Menurut darshan, hanya prakriti yang aktif, dan roh tertutup di dalamnya dan hanya mengamati dan mengalami. Pembebasan (moksha) terdiri dari mengeluarkan roh dari prakriti dengan pengakuan sendiri atas perbedaan lengkapnya dari prakriti dan non-keterlibatan. Dalam teks filosofis India awal, istilah svabhava (diri sendiri) digunakan dalam pengertian seperti prakriti untuk merujuk pada alam material.

Tiga kualitas

Menurut Bhagavad Gita, sifat-sifat alam material (kualitas-kualitas utama atau sifat-sifat Alam) memiliki tiga manifestasi. Masing-masing memiliki nama dan ciri khas tersendiri. Kualitas-kualitas ini disebut sattva, rajo dan tamo.

Mereka ada dalam segala hal, termasuk manusia, dalam berbagai konsentrasi dan kombinasi. Mereka juga ada di semua benda dan benda-benda alam. Oleh karena itu, makanan yang dimakan orang pun penting dalam membentuk perilaku yang benar.

Tergantung pada kekuatan relatif mereka danhubungan, kualitas ini menentukan sifat benda, makhluk, tindakan, perilaku, sikap dan keterikatan, dan partisipasi mereka di dunia objektif tempat mereka hidup.

Tujuan utama guna dalam makhluk hidup adalah untuk menciptakan ikatan melalui keinginan akan objek-objek indera, yang menghasilkan berbagai tingkat keterikatan pada objek-objek tersebut. Mereka, pada gilirannya, tetap terikat pada dunia dan di bawah kendali Prakriti yang konstan.

Peran dalam Penciptaan

Cara alam material lahir dari Prakriti. "Aku" tidak tinggal di dalamnya, tetapi mereka hidup di dalamnya. Sebelum penciptaan, mereka tetap tidak aktif dan berada dalam keseimbangan sempurna di Alam Primordial. Ketika keseimbangannya terganggu, ciptaan mulai bergerak, dan berbagai benda dan makhluk muncul, yang masing-masing memiliki tiga guna dalam proporsi yang berbeda. Campuran (panchikarana) dari guna dan unsur-unsur (mahabhuta) dijelaskan dengan baik dalam Paingala Upanishad.

Makhluk dari dunia yang berbeda

Makhluk di alam yang lebih tinggi mengandung keunggulan sattva guna. Dominasi ini karena sifatnya. Makhluk-makhluk dunia bawah dicirikan oleh dominasi tamo guna.

Makhluk di dunia tengah juga memiliki perbedaan. Di sini rajo guna mendominasi. Bagi orang-orang, itu terlihat sedikit berbeda. Mereka memiliki ketiga kualitas ini dalam berbagai tingkat dominasi sesuai dengan kemurnian dan perkembangan spiritual mereka.

Orang berdosa yang berada di luar penebusan dibedakan oleh dominasi tamo. Kategori lainnya adalah orang-orang saleh yang berada dalam Dharma. Mereka dibedakandominasi sattva. Kategori berikutnya adalah orang-orang duniawi yang dibimbing oleh keinginan-keinginan egois. Mereka dicirikan oleh dominasi rajo.

Sikap terhadap dewa

Menurut Bhagavad Gita, Tuhan adalah Penikmat sejati. Dia melahirkan semua ciptaan demi kesenangannya (ananda). Hanya Purusha, yang berada di Prakriti, yang menikmati kualitas yang dihasilkan olehnya. Gunas (kualitas) bertanggung jawab atas keanekaragaman alam. Karena mereka, hanya pemisahan realitas dan ketidaknyataan yang muncul. Ketika mereka bermanifestasi dalam penciptaan, jiwa individu dipengaruhi oleh mereka dan memulai perjalanan mereka ke dunia materi dan kematian.

Tuhan (Ishvara) tidak bertindak di bawah pengaruh salah satu dari ketiga guna. Dia mewakili sattva paling murni (shuddha sattva) yang bukan milik dunia ini. Di antara para dewa Brahma, rajo mendominasi. Dia adalah pelindungnya.

Wisnu dibedakan oleh dominasi sattva. Dengan demikian, dia adalah pelindungnya. Shiva adalah pelindung tamo, yang mendominasi dalam dirinya. Namun, ketiga dewa itu adalah makhluk murni (shivam). Mereka tidak terikat pada mereka atau pada Alam. Untuk tujuan penciptaan dan keteraturan dan keteraturan dunia, mereka memanifestasikan guna untuk melakukan tugas langsung mereka sementara mereka sendiri transenden.

Pengaruh pada perilaku

Cara-cara alam material bertanggung jawab atas perilaku dan kecenderungan alami semua makhluk hidup. Orang-orang juga terpengaruh oleh mereka. Di bawah kendali mereka, mereka kehilangan kemampuan untuk membedakan kebenaran, sifat esensialnya, atau diri sejati mereka. Mereka tidak melihat kesatuan mereka dengan Tuhan dan ciptaan lainnya, ataukehadiran yang pertama di antara mereka.

Guna juga memengaruhi keyakinan, tekad, pilihan profesional, dan sifat hubungan. Pembagian orang menjadi empat kategori juga terkait dengan pengaruhnya. Mereka mengatur setiap aspek kehidupan manusia dan dunia pada umumnya.

Dalam bab keempat belas Bhagavad Gita, Krishna memberikan deskripsi dan definisi ketiga guna yang sangat rinci.

Deskripsi

Cara kebaikan, murni, mencerahkan dan bebas dari penyakit. Itu mengikat jiwa melalui keterikatan pada kebahagiaan dan pengetahuan.

Guna nafsu dipenuhi dengannya (ragatmakam) dan lahir dari "trishna" (haus atau keinginan kuat) dan "sanga" (kemelekatan). Itu mengikat jiwa melalui keterikatan pada tindakan.

Guna jahiliyah adalah kegelapan dan kekasaran dalam diri seseorang. Ini adalah ajnanajam (lahir dari ketidaktahuan) dan mohanam (penyebab delusi). Ini mengikat jiwa melalui kecerobohan, kemalasan dan tidur. Dalam wujud, ketiga guna bersaing untuk mendominasi dan mencoba untuk saling mengalahkan.

Bagaimana cara mengetahui kualitas apa yang ada dalam diri seseorang pada waktu tertentu?

Menurut Bhagavad Gita, dominasi sattva memiliki tanda-tandanya. Orang seperti ini dicirikan oleh pancaran cahaya ilmu yang memancar dari seluruh bagian tubuh manusia.

Dominasi rajo juga memiliki tanda tersendiri. Orang seperti itu mengembangkan keserakahan, kerinduan akan duniawi, dunia material, dan kecenderungan untuk tindakan egois. Saat tamo meningkat, kegelapan, ketidakaktifan, kecerobohan, dan delusi dapat terlihat berkembang.

Pengaruh pada kelahiran kembali

Setelah kematian, orang yang sattwic mencapai dunia yang lebih tinggi. Ketika dia kembali, dia dilahirkan di antara orang-orang saleh atau dalam keluarga yang sama. Setelah kematian, orang rajonic tetap berada di dunia tengah. Ketika ia terlahir kembali, ia muncul dalam keluarga mereka yang terikat pada perbuatan. Adapun orang tamonic, ia terjun ke alam rendah setelah kematian, dan terlahir kembali di antara orang-orang bodoh dan tertipu.

Mengatasi

Tujuan menjelaskan ketiga kualitas ini secara rinci dalam Bhagavad Gita bukanlah untuk mendorong orang menjadi sattvic atau menghilangkan kualitas lainnya. Sifat-sifat alam material adalah bagian dari Prakriti dan bertanggung jawab atas ketidaktahuan, delusi, perbudakan, dan penderitaan manusia di bumi. Ketika mereka aktif, orang tetap terikat pada objek ini atau itu. Seseorang tidak bisa bebas sampai mereka benar-benar dikalahkan.

Jadi Bhagavad Gita menyarankan agar seseorang mencoba melampauinya, bukan mengembangkannya. Mengetahui sifat dari ketiga guna dan bagaimana mereka cenderung membuat orang dalam perbudakan dan ilusi, seseorang harus menjadi lebih bijaksana dan berusaha untuk melampaui mereka.

Sattva adalah kemurnian dan kegunaan. Namun, bagi mereka yang bercita-cita untuk pembebasan, bahkan penanamannya tidak boleh menjadi tujuan itu sendiri, karena juga menghubungkan seseorang dengan dualitas kesenangan dan kesakitan. Orang-orang Sattvic ingin menerima yang pertama dan menghindari yang terakhir. Mereka saleh dan berpengetahuan, tetapi lebih memilih untuk menjalani kehidupan mewah dan kenyamanan. Dengan demikian, mereka berpartisipasi dalam kegiatan yang diinginkan dan menjadimelekat pada dunia material.

Terlepas dari kenyataan bahwa itu adalah sattva murni, itu hanyalah alat prakriti, yang dirancang untuk memenuhi tujuannya, menjaga orang-orang tetap terikat pada kehidupan duniawi di bawah kendali "tuannya". Oleh karena itu, kemurnian (sattva) dapat dikembangkan untuk menekan dua kualitas lainnya, tetapi pada akhirnya, seseorang harus mengatasi ketiganya dan menjadi stabil dalam ketenangan, kesamaan, dan kesatuan Diri. Dia harus melampaui kategori-kategori ini untuk mencapai mencapai keabadian dan kebebasan dari kelahiran, kematian, usia tua dan kesedihan.

Kualitas orang yang melampaui guna

Apa kualitas orang seperti itu, bagaimana dia berperilaku dan bagaimana dia benar-benar mencapainya? Bhagavad Gita juga menjawab pertanyaan-pertanyaan ini. Ketika seseorang melampaui ketiga guna, dia tidak menyukai cahaya kemurnian, nafsu dan kebodohan, yang merupakan modalitas utama yang muncul dari ketiga kualitas ini.

Dia tidak membenci mereka ketika mereka hadir, dan tidak menginginkan mereka ketika mereka tidak ada. Dia tetap acuh tak acuh, tidak terganggu oleh kualitas-kualitas ini, mengetahui bahwa mereka bertindak di semua makhluk, tetapi tidak di Diri. Oleh karena itu, orang seperti itu tetap sama dalam kesenangan dan kesakitan, stabil dan setara dalam kaitannya dengan sepotong tanah atau emas, sesuatu menyenangkan dan tidak menyenangkan, kritik atau pujian, kehormatan atau aib, teman atau musuh.

Karena dia naik di atas guna, dia tidak memihak dalam perselisihan apa pun, tidak menunjukkan preferensi apa pun untuk dualitas kehidupan, dan melepaskan ambisi dan inisiatif untukmenyelesaikan tugas.

Aplikasi praktis

Pemahaman yang baik tentang ketiga kualitas ini dapat membantu Anda membuat keputusan yang bijaksana dan tetap berada di sisi yang benar dalam kehidupan spiritual. Misalnya, Jalan Berunsur Delapan Buddhisme, Yoga Ashtanga dari Patanjali, aturan dan larangan untuk pemula dan praktisi tingkat lanjut dalam Jainisme dan Buddhisme dirancang untuk menumbuhkan sattva atau kemurnian batin, yang tanpanya pikiran tidak dapat distabilkan dalam perenungan atau kesadaran.

Penanaman kemurnian mendasari semua tradisi spiritual India Kuno. Di dunia saat ini yang didominasi oleh tamo dan rajo, ini bahkan lebih penting. Selain spiritualitas, pengetahuan tentang kualitas-kualitas ini juga berguna dalam kehidupan duniawi. Berikut adalah beberapa contoh di mana Anda dapat menggunakannya untuk melindungi diri Anda dari potensi masalah:

Profesi. Itu harus dipilih sesuai dengan sifat seseorang dan apa yang ingin dicapai seseorang dalam hidup. Profesi tertentu dapat menyebabkan kejatuhan spiritual.
Pernikahan dan persahabatan. Penting untuk mempertimbangkan permainan guna ketika memilih teman atau pasangan pernikahan. Dalam hubungan ini perlu dilihat apakah seseorang ingin menyeimbangkan atau melengkapi kodratnya sendiri.
Pendidikan dan spesialisasi. Jika Anda membangun karir akademik Anda sesuai dengan karakter Anda sendiri, ini akan secara signifikan mengurangi penderitaan konflik atau stres, dan orang tersebut akan memiliki kesempatan yang lebih baik untuk sukses dalam karir profesional.
Pendidikan. Orang tua harus membantu anak-anak mereka mengembangkan keunggulan sattva sehingga ketika mereka dewasa mereka tidak hanya menyenangkandan kepribadian yang positif, tetapi juga untuk dapat membuat pilihan yang tepat.
Preferensi makanan dan gaya hidup. Mereka harus berkontribusi pada pengembangan sattva. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa kualitas ini meningkatkan kelincahan dan kecemerlangan pikiran dan tubuh.

Kehidupan Spiritual

Di bidang ini, pengetahuan tentang tiga kualitas Alam sangat penting. Pemahaman yang benar tentang ketiga guna diperlukan untuk mengatasi belenggu kehidupan duniawi dan mencapai pembebasan. Dengan mengetahui perbedaan antara keduanya dan mengembangkan kualitas atau metode pertama dalam kelimpahan, seseorang dapat memurnikan pikiran dan tubuhnya, dan mengalami kedamaian dan ketenangan.

Melalui pelayanan tanpa pamrih, ibadah bhakti, belajar mandiri, pengetahuan sattvik, ucapan, diskriminasi benar, keyakinan, perilaku dan pengorbanan, ia dapat meningkatkan kualitas ini dan mengembangkan kualitas ilahi (daiva sampattih), menjadi yogi yang sempurna dan memperoleh kasih Tuhan.

Memenuhi kewajibannya tanpa keinginan atau keterikatan, mempersembahkan buah perbuatannya kepada Tuhan, menyerahkan sepenuhnya kepada-Nya, mendedikasikan dirinya kepada-Nya dan menyerap-Nya, dia pasti akan mencapai pembebasan dan penyatuan dengan Diri Yang Lebih Tinggi.