"Manusia hanyalah buluh, yang paling lemah di alam, tetapi dia adalah buluh yang berpikir" mungkin adalah pepatah paling terkenal dari Blaise Pascal yang telah didengar banyak orang.
Frasa ini tentang apa? Apa artinya? Mengapa dia menjadi terkenal? Ini dan banyak pertanyaan lainnya selalu muncul untuk orang-orang yang dicirikan oleh rasa ingin tahu dan keinginan untuk memahami apa yang tidak akan dibahas.
Siapa Blaise Pascal?
Di pertengahan bulan pertama musim panas, yaitu 19 Juni, di awal abad ke-17, seorang anak laki-laki lahir di kota Clermont-Ferrand, Prancis yang biasa-biasa saja. Orang tuanya memberinya nama yang agak aneh - Blaise.
Anak itu muncul di keluarga kepala kantor cabang setempat untuk pengambilan pajak, Pak Pascal. Namanya yang biasa adalah Etienne. Ibu dari termasyhur masa depan sains Prancis adalah Antoinette Begon, putri dan pewaris seneschal provinsi Auvergne. Ilmuwan masa depan bukan satu-satunya anak, dalam keluarga, selain dia, beberapa gadis tumbuh dewasa.
Pada 1631, seluruh keluarga berhasil pindah dari kota provinsi yang tenang ke Paris, tempat ilmuwan itu meninggal pada Agustus 1662.
Apa yang Pascal lakukan?
Setiap siswa SMA tahu nama Pascal. Karena informasi yang diterima tentang dia dalam kerangka kurikulum sekolah, aktivitas orang ini dalam banyak kasus dikaitkan secara eksklusif dengan matematika dan ilmu pasti lainnya.
Sementara itu, ilmuwan ini tidak hanya mempelajari fisika, mekanika, matematika, tetapi juga sastra, filsafat, dan banyak lagi. Ilmuwan ini dididik oleh ayahnya, yang merupakan seorang matematikawan terkenal yang memberikan kontribusi signifikan bagi perkembangan ilmu ini.
Ilmuwan membuat banyak penemuan yang penting untuk matematika, mekanika, optik, fisika. Tapi selain itu, Pascal terpesona oleh sastra, serta banyak pertanyaan agama dan filosofis tentang tempat manusia di dunia. Hasil penelitian di bidang ini adalah banyak karya yang mengandung konsep dan ide tertentu, termasuk "buluh berpikir" Pascal yang terkenal.
Dalam pekerjaan apa seorang ilmuwan membandingkan seseorang dengan buluh?
Pertanyaan ini paling relevan bagi siapa saja yang tidak akrab dengan karya Pascal, tetapi pernah mendengar ekspresi membandingkan seseorang dengan buluh, dan ingin membaca karya persis dari mana kutipan itu diambil.
Buku itu berjudul Pikiran tentang Agama dan Beberapabarang-barang lainnya." Judul bahasa Prancis aslinya adalah Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets. Tetapi lebih sering karya filosofis ini diterbitkan dengan nama yang terdengar sederhana - "Pemikiran".
Karya ini melihat cahaya hanya setelah kematian filsuf, penulis dan ilmuwan. Sebenarnya itu bukan buku. Edisi ini adalah kumpulan dari semua rekaman, draft, sketsa yang ditemukan keluarga Pascal setelah kematiannya.
Apa yang dikatakan perbandingan ini?
Metafora filosofis ini sebenarnya bukan hanya perbandingan artistik, ini sebenarnya mendefinisikan fakta bahwa seseorang, sebagai makhluk yang berpikir, tidak boleh menganggap dirinya sebagai sesuatu yang istimewa. Dia masih tetap hanya sebutir, partikel Alam Semesta, sama seperti pasir, batu, atau alang-alang. Dia tidak seperti Sang Pencipta yang berdiri di atas segalanya. Manusia sendiri adalah bagian dari ciptaan dan satu-satunya.
Alasan, kemampuan untuk berpikir - itu adalah ciri khas orang, tetapi tidak memberi mereka alasan untuk meninggikan diri. Mencoba mengangkat dirinya di atas Semesta, seseorang menentang dirinya sendiri terhadap segala sesuatu yang ada dan, tentu saja, patah seperti buluh di bawah pukulan atau embusan angin kencang. Buluh berpikir adalah metafora yang mendefinisikan esensi dari apa seseorang itu. Tapi makna dari ungkapan tersebut tidak terbatas pada ini, itu lebih dalam.
Apa yang ingin dikatakan filsuf?
Memberikan seseorang definisi artistik dan agak metaforis sebagai "buluh berpikir", seorang ilmuwanmelengkapinya dengan refleksi tentang kehancuran. Ilmuwan menganggap penghancuran manusia sebagai semacam paradoks filosofis.
Di satu sisi, manusia adalah satu-satunya makhluk Sang Pencipta yang berakal, mampu berpikir dan berkognisi. Tetapi di sisi lain, ukuran kecil saja sudah cukup untuk menghancurkannya - setetes, napas. Tidak perlu semua kekuatan Semesta mengangkat senjata melawan seseorang sehingga dia menghilang. Ini tampaknya menjadi bukti ketidakberartian orang, tetapi semuanya tidak sesederhana kelihatannya.
"Berpikir buluh" bukanlah frasa yang terdiri dari kata-kata acak. Buluh mudah patah, yaitu langsung dihancurkan. Namun, sang filosof menambahkan kata "berpikir". Ini menunjukkan bahwa penghancuran cangkang fisik tidak selalu berarti kematian pikiran. Dan keabadian pikiran tidak lain adalah keagungan.
Dengan kata lain, seseorang secara bersamaan adalah partikel dari segala sesuatu yang ada dan "mahkota ciptaan". Bahkan jika semua kekuatan alam semesta jatuh padanya, dia akan mampu menyadari, memahami, dan memahaminya. Pascal menulis tentang ini.
Bagaimana ekspresi menjadi terkenal di negara kita?
"Ada merdu di ombak laut…" - ini bukan sebaris lagu atau puisi. Ini adalah nama puisi oleh F. I. Tyutchev. Karya ini seimbang di ambang dua genre - elegi dan lirik. Isinya dengan refleksi filosofis tentang esensi manusia, di mana tempatnya di dunia di sekitarnya dan apa peran dalam segala sesuatu yang terjadi di sekitarnya.
Tyutchev menulis ayat ini di salah satu periode tersulit dalam hidupnya. Penyair berdukakehilangan kekasihnya, dan selain itu, ia mulai mengalami masalah kesehatan. Pada saat yang sama, yaitu, pada abad ke-19, ada minat besar pada pemikiran filosofis di Rusia. Tentu saja, di antara orang-orang yang kreatif, cerdas, dan berpikiran sederhana, tidak hanya karya rekan senegaranya yang diminati. Yang sangat menarik adalah karya, refleksi, dan studi para ilmuwan Barat, baik yang sezaman maupun yang hidup sebelumnya. Tentu saja, di antaranya adalah karya Blaise Pascal. Tentu saja, tanpa keraguan, Fyodor Ivanovich Tyutchev akrab dengan mereka.
Faktanya, karya Tyutchev sangat selaras dengan pemikiran Pascal. Ini adalah tentang drama yang merupakan karakteristik dari disonansi persepsi diri seseorang dan tempat fisiologis objektifnya di dunia di sekitarnya. Penyair mengajukan pertanyaan yang sama dengan filsuf Prancis. Namun, Tyutchev tidak memberikan jawaban tegas kepada mereka. Karya penyair Rusia berakhir dengan retorika, sebuah pertanyaan.
Tapi tentu saja, frasa "buluh berpikir" telah dengan kuat memasuki kosa kata Rusia sama sekali bukan karena keselarasan pemikiran dan antitesis yang ditetapkan dalam puisi dengan konten dan esensi karya ilmuwan Prancis. Dalam karya Tyutchev, definisi sifat manusia ini hanya digunakan. Puisi berakhir dengan baris "Dan buluh yang berpikir bergumam?".
