Pyotr Yakovlevich Chaadaev pembaca biasa tidak lagi tahu lebih dari seorang teman dan penerima Pushkin, yang kepadanya penyair agung itu mempersembahkan beberapa puisinya yang luar biasa. Kedua kepribadian brilian ini bertemu pada musim panas tahun 1816 saat mengunjungi Karamzins. Alexander Pushkin yang berusia tujuh belas tahun masih belajar di Lyceum, dan Pyotr Chaadaev yang berusia dua puluh tiga tahun saat ini sudah menjadi perwira militer yang brilian yang mengendus bubuk mesiu dalam pertempuran Borodino dan berpartisipasi dalam kampanye militer asing. Peter bertugas di Life Guards of the Hussar Regiment yang ditempatkan di Tsarskoye Selo. Mereka menjadi teman beberapa saat kemudian, ketika Pushkin lulus dari Lyceum.
Pyotr Yakovlevich Chaadaev dan Alexander Sergeevich Pushkin
Chaadaev menerima pendidikan yang sangat baik, ia memiliki pikiran yang luar biasa dan karenanya memengaruhi pembentukan pandangan dunia seorang penyair muda yang ingin tahu. Mereka memiliki banyak percakapan yang cerdas dan argumen yang memanas, pada akhirnya semuanya bermuara pada Rusia yang otokratis dengan segala kelemahannya - kurangnya kebebasan, perbudakan, suasana berat dan menindas yang memerintah di mana-mana pada waktu itu. Teman-teman yang berpikiran bebas siap untuk Tanah Air mereka kapan sajapersembahkan untuk “jiwa yang indah impuls” (“Untuk Chaadaev”, 1818).
Mereka juga tidak meninggalkan refleksi filosofis dan sastra saja. Teman bersama mereka Ya. I. Saburov mengatakan bahwa Chaadaev memiliki pengaruh luar biasa pada Pushkin, memaksanya untuk berpikir secara mendalam, secara filosofis. Pyotr Yakovlevich menjadi salah satu teman terdekat Alexander Sergeevich dan bahkan mengambil bagian dalam upaya untuk mengurangi hukumannya ketika dia tidak disukai oleh tsar. Mereka ingin mengasingkan penyair terlebih dahulu ke Siberia atau ke Biara Solovetsky, tetapi hasil yang tidak terduga adalah pengasingan selatan dengan transfer ke layanan di Bessarabia.
Perputaran nasib
Persahabatan kedua selebritas berlanjut dalam surat, di mana Pushkin sering mengakui bahwa persahabatan dengan Chaadaev telah menggantikan kebahagiaan baginya dan bahwa jiwa dingin penyair dapat mencintainya sendirian. Pada tahun 1821, Alexander Sergeevich mendedikasikan puisinya kepadanya "Di negara di mana saya melupakan kecemasan tahun-tahun sebelumnya …", "Mengapa keraguan dingin?" (1824). Semua ciptaan ini adalah bukti sikap antusias Pushkin terhadap teman dan mentornya yang lebih tua, yang ia sebut sebagai penyembuh kekuatan spiritualnya.
Chaadaev seharusnya membuat karier yang cemerlang, tetapi setelah pemberontakan di resimen Semyonovsky, ia mengundurkan diri (inilah cara Pyotr Yakovlevich menunjukkan posisi oposisinya). Dia menghabiskan dua tahun berikutnya tidak aktif, kemudian pergi ke Eropa untuk meningkatkan kesehatannya, dan ini menyelamatkannya dari badai Desember. Sepanjang tahun-tahun berikutnya ia mengalami penderitaan mental, krisis spiritual yang parah, patah tulang parah yang disebabkan oleh kekecewaan.realitas sekitarnya. Dia terus-menerus memikirkan nasib Rusia. Dia memanggil semua bangsawan tertinggi, bangsawan dan pendeta penerima suap, orang bodoh, budak keji dan reptil dalam perbudakan.
Pada awal musim gugur tahun 1826, Alexander Pushkin dan Pyotr Chaadaev kembali ke Moskow hampir bersamaan. Teman-teman bertemu di teman bersama mereka S. A. Sobolevsky, di mana penyair memperkenalkan semua orang pada puisinya "Boris Godunov", dan kemudian mereka mengunjungi salon Zinaida Volkonskaya. Beberapa saat kemudian, Pushkin akan mempersembahkan karya hebat ini kepada temannya Peter.
Pyotr Chaadaev: "Surat Filsafat"
Pada tahun 1829-1830, seorang humas menyerang Nikolaev Rusia dengan kritik sosial yang tajam dan menulis Surat Filosofisnya yang terkenal. Surat kerja pertama Peter Chaadaev ada dalam kepemilikan Pushkin, penyair menyebutkannya dalam suratnya kepada seorang teman di pertengahan musim panas 1831. Sudah diterbitkan pada tahun 1836 di "Telescope", kemudian A. I. Herzen menulis bahwa peristiwa ini adalah bidikan yang terdengar di malam yang gelap.
Pushkin memutuskan untuk menanggapi dan menulis surat tanggapan kepada penulis, yang tetap tidak terkirim. Di dalamnya, dia mengatakan bahwa kritik Chaadaev terhadap kehidupan publik Rusia dalam banyak hal sangat benar dan dia juga jauh dari senang dengan apa yang terjadi di sekitarnya, tetapi Pushkin bersumpah demi kehormatannya bahwa dia tidak akan menukar Tanah Airnya dengan apa pun. dan tidak ingin memiliki cerita yang berbeda dari cerita nenek moyangnya yang Tuhan kirimkan kepada mereka.
Akibatnya, Teleskop ditutup, editor N. I. Nadezhdin diasingkan ke Siberia, dan Chaadaevdinyatakan gila dan ditempatkan di bawah pengawasan medis dan polisi yang konstan. Chaadaev selalu sangat menghargai Pushkin sebagai teman baiknya, dia bangga akan hal ini, menghargai persahabatan mereka dan menyebut Pushkin "seorang jenius yang anggun." Pada tahun-tahun berikutnya, meskipun mereka terus bertemu di Moskow, mereka tidak lagi memiliki keintiman yang ramah seperti dulu.
Biografi
Pyotr Chaadaev, yang biografinya disajikan dalam artikel tersebut, berasal dari keluarga bangsawan kaya dan di pihak ibu adalah cucu sejarawan dan akademisi M. M. Shcherbatov. Ia lahir pada 27 Mei 1794 dan menjadi yatim piatu lebih awal, ayahnya meninggal sehari setelah kelahirannya, dan ibunya pada tahun 1797.
Peter, bersama saudaranya Mikhail, dibawa ke Moskow oleh bibinya, Putri Anna Mikhailovna Shcherbatova, dari provinsi Nizhny Novgorod untuk dibesarkan di Moskow. Suaminya, Pangeran D. M. Shcherbatov, menjadi wali anak-anak. Mereka tinggal di Serebryany Lane, di Arbat, di sebelah Gereja Penampakan St. Nicholas.
Karir
Pada 1807-1811 ia menghadiri kuliah di Universitas Moskow, berteman dengan A. S. Griboyedov, Desembris N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin, dan lainnya. Dia dibedakan tidak hanya oleh kecerdasan dan perilaku sosialnya, tetapi juga oleh reputasinya sebagai pesolek dan tampan. Pada tahun 1812 ia bertugas di Semenovsky, kemudian di resimen prajurit berkuda Akhtyrsky. Dia ambil bagian dalam pertempuran Borodino, dan setelah perang berakhir dia mulai melayani di istana kekaisaran dan pada tahun 1819 menerima pangkat kapten.
Setelah kerusuhan di resimen Semyonovsky, ia mengundurkan diri dan pada tahun 1821 bergabung dengan Perhimpunan Desembris, pada tahun 1823 ia pergi ke luar negeri. Di sana ia menghadiri kuliahfilsuf Schelling, menjalin persahabatan dengannya dan merevisi pandangan dan pandangan dunianya.
Opala
Sekembalinya ke Rusia pada tahun 1826, Pyotr Chaadaev praktis hidup dalam pengasingan. Baru pada saat itulah dia menulis Surat Filosofisnya yang terkenal, yang hanya ada delapan. Surat terakhirnya, setelah dicetak di Teleskop pada tahun 1836, akan dibahas secara kritis di setiap rumah. Artinya adalah bahwa Rusia memisahkan diri dari perkembangan budaya global, bahwa orang-orang Rusia adalah celah dalam tatanan eksistensi rasional umat manusia. Herzen adalah salah satu dari sedikit orang yang mendukung kesimpulan sia-sia sang filsuf tentang Rusia. Chaadaev membuat marah pihak berwenang, dan dia secara resmi dinyatakan gila.
Reaksi seperti itu dari pihak berwenang dan kecaman publik memaksa Chaadaev untuk mempertimbangkan kembali pandangannya, dan dalam setahun dia akan menulis "Permintaan Maaf untuk Orang Gila", di mana sudah ada perkiraan yang lebih optimis untuk masa depan Rusia.
Tahun-tahun terakhir dia tinggal di Jalan Novaya Basmannaya dengan sangat sederhana dan terpencil, meskipun masyarakat Moskow menghubungkannya dengan keanehan yang aneh, pada saat yang sama, banyak yang sangat takut dengan lidahnya yang tajam.
Chadev meninggal pada 14 April 1856, ia dimakamkan di pemakaman Biara Donskoy di Moskow.
Prosiding Filsafat
Dia menyebut dirinya sebagai "filsuf Kristen". Filosofi Pyotr Chaadaev dapat segera tidak dapat dipahami, tidak mungkin untuk sepenuhnya memahaminya dengan hanya membaca salah satu karyanya. Ini membutuhkanmempelajari berbagai tulisan dan korespondensi pribadinya. Setelah itu, akan segera menjadi jelas bahwa hal utama dalam posisinya adalah pandangan dunia keagamaan, yang tidak termasuk dalam kerangka Katolik, Protestan, atau Ortodoksi. Dari sudut pandang kesatuan doktrin Kristen, ia ingin memberikan pemahaman baru tentang seluruh budaya sejarah dan filosofis. Dia menganggap studi filosofis agamanya sebagai agama masa depan, ditujukan untuk hati yang berapi-api dan jiwa yang dalam, dan itu tidak sesuai dengan agama para teolog. Di sini ia menjadi mirip dengan Tolstoy Leo Nikolayevich, yang, dengan cara yang sama, mengalami krisis spiritual yang sangat sulit dan tragis.
Pyotr Chaadaev mengetahui Kitab Suci dengan baik dan fasih di dalamnya. Namun, pertanyaan utama yang ingin dia jawab adalah "misteri waktu" dan makna sejarah manusia. Dia mencari semua jawaban dalam agama Kristen.
"Hanya mata belas kasihan yang waskita - ini adalah seluruh filosofi Kekristenan" - demikian tulis Peter Chaadaev. Kutipan-kutipannya membantu mengungkap kepribadiannya lebih dalam, di salah satunya dia terlihat seperti seorang nabi, karena dia menulis bahwa sosialisme akan menang, menurut pendapatnya, dan bukan karena dia benar, tetapi karena lawan-lawannya salah.
Satu Gereja
Ia percaya bahwa gagasan utama dan satu-satunya tujuan umat manusia adalah penciptaan Kerajaan Allah di bumi melalui perkembangan moralnya, dan proses sejarah ini didorong oleh pemeliharaan ilahi. Di luar Kekristenan, ia tidak mewakili keberadaan historis dan inkarnasi Kerajaan Allah tanpa Gereja. Dan di sini harus ditekankan bahwa di sini Chaadaevberbicara tentang satu gereja, tidak dibagi menjadi berbagai denominasi. Di sinilah dia melihat arti sebenarnya dari dogma iman dalam satu gereja - melalui pembentukan tatanan yang sempurna di bumi, yang disebut sebagai Kerajaan Allah. Perlu segera diingat bahwa dalam iman Ortodoks Kerajaan Allah adalah konsep mistik yang muncul setelah akhir kehidupan duniawi yang sebenarnya (setelah Kiamat).
Chadev percaya bahwa keyakinan Muslim jauh dari kebenaran. Gereja Kristen yang bersatu, yang telah terpecah menjadi pengakuan, adalah tempat inkarnasi Tuhan yang sebenarnya. Dari semua denominasi, ia tiba-tiba memilih Gereja Katolik sebagai yang utama, yang diduga lebih banyak melakukan pemeliharaan Tuhan. Argumen utama yang disebutnya tingginya perkembangan budaya Barat. Menurutnya, Rusia tidak memberikan apa pun pada budaya dunia dan "tersesat di bumi." Dia menyalahkan orang-orang Rusia untuk ini dan melihat alasan fakta bahwa Rusia mengadopsi Ortodoksi dari Byzantium.
Kesimpulan
Tapi di sini sangat rapi untuk dicatat bahwa semua pemikirannya sebagian besar teoretis, karena ia menganggap dirinya Ortodoks sepanjang hidupnya dan bahkan sangat marah ketika ada desas-desus tentang pertobatannya ke iman Katolik.
Setelah mengembara sedikit dalam penalaran filosofisnya setelah menyangkal takdir dalam nasib Rusia, pada tahun 1837 ia tiba-tiba menulis sebuah karya berjudul "Apology of a Madman", di mana ia telah berbicara tentang nasib besar Rusia, tentang peran khusus yang dimaksudkan oleh Tuhan sendiri.
