Marsilio Ficino (tahun kehidupan - 1433-1499) lahir di dekat Florence, di kota Figline. Ia menempuh pendidikan di Universitas Florence. Di sini ia belajar kedokteran dan filsafat. Filosofi Marsilio Ficino, serta beberapa fakta dari biografinya, akan disajikan dalam artikel ini.
Marsilio sudah menulis pada awal 50-an abad ke-15 karya independen pertamanya, yang ditandai oleh pengaruh ide-ide berbagai filsuf kuno. Beberapa saat kemudian, ia mempelajari bahasa Yunani, dan juga mulai menerjemahkan. Ficino pada tahun yang sama menjadi sekretaris Cosimo de' Medici, kepala Republik Florentine.
Gambar Marsilio Ficino
Marsilio umumnya merupakan gambaran umum, semacam simbol dari seorang filsuf-humanis, yang di dalamnya berbagai pandangan dunia filosofis dan tradisi agama bercampur. Menjadi seorang imam Katolik (Ficino mengambil pangkat pada usia 40), ia menyukai ide-ide para pemikir kuno, mendedikasikan beberapa khotbahnya untuk "Plato ilahi"(gambar disajikan di bawah), bahkan meletakkan lilin di rumah di depan payudaranya. Terlibat pada saat yang sama Ficino dan sihir. Kualitas yang tampaknya kontradiktif ini bagi filsuf itu sendiri, sebaliknya, tidak dapat dipisahkan satu sama lain.
Ficino adalah seorang humanis
Ficino dengan jelas menunjukkan dalam karyanya fitur utama gerakan humanistik, karena, seperti kebanyakan perwakilan dari era berikutnya, ia percaya bahwa cita-cita baru dapat dikembangkan hanya ketika doktrin Kristen dibenarkan kembali dengan bantuan magis. dan ide-ide mistik kuno, dan juga atas dasar ide-ide Plato, yang dia anggap sebagai penerus Zoroaster, Orpheus dan Hermes Trismegistus. Perlu dicatat pada saat yang sama bahwa bagi Ficino, serta bagi para humanis lainnya, filsafat Platonis dan Neoplatonisme adalah satu doktrin. Baru pada abad ke-19 perbedaan antara Neoplatonisme dan Platonisme pertama kali diketahui.
Kegiatan penerjemahan
Marsilio Ficino, yang memiliki banyak hobi, terlibat dalam tiga kegiatan terpenting berikut ini. Ia menjadi terkenal terutama sebagai penerjemah. Pada 1462-1463, Marsilio-lah yang menerjemahkan karya-karya yang dikaitkan dengan Hermes Trismegistus ke dalam bahasa Latin, serta Komentar tentang Zoroaster dan Himne Orpheus. Selama lima belas tahun berikutnya, ia menerbitkan dalam bahasa Latin hampir semua dialog Plato, serta tulisan-tulisan Plotinus, filsuf kuno akhir dan Areopagitica (80-90 tahun abad ke-15).
Tulisan filosofis
Area lain dari kegiatan Ficino terkait dengan filsafat. Dia menulis dua karya: "Teologi Plato tentang Keabadian Jiwa" dan "Tentang Agama Kristen". Ficino, berdasarkan karya-karya Hermes Trismegistus, berpendapat bahwa tahapan utama dalam perkembangan filsafat muncul sebagai "pencerahan", jadi artinya mempersiapkan jiwa manusia untuk persepsi wahyu.
Gagasan keagamaan
Pemikir Florentine, pada kenyataannya, tidak memisahkan filsafat dan agama, seperti banyak filsuf abad ke-15 lainnya. Menurutnya, mereka berasal dari ajaran mistik kuno. Logos Ilahi sebagai wahyu diberikan kepada Zoroaster, Orpheus dan Hermes Trismegistus. Setelah itu, tongkat pengetahuan rahasia ilahi dipindahkan ke Plato dan Pythagoras. Dengan kemunculannya di bumi, Yesus Kristus telah mewujudkan Logos-Firman dalam kehidupan. Dia juga menyampaikan wahyu ilahi kepada semua orang.
Jadi, baik doktrin Kristen maupun filsafat kuno memiliki sumber yang sama - Logos Ilahi. Oleh karena itu, bagi Ficino sendiri, kajian-kajian filsafat dan aktivitas keimaman dihadirkan dalam satu kesatuan yang tak terpisahkan dan mutlak. Selain itu, dia percaya bahwa perlu mengembangkan semacam konsep filosofis dan agama yang terpadu, untuk menggabungkan ajaran Plato, mistisisme kuno dengan Kitab Suci.
Konsep "agama universal"
Di Ficino, sesuai dengan logika ini, muncul apa yang disebut konsep agama universal. Dia percaya bahwa Tuhan pada awalnya memberi dunia agamakebenaran, yang karena ketidaksempurnaan, orang tidak dapat memahami sepenuhnya, oleh karena itu mereka menciptakan semua jenis kultus agama. Upaya pendekatan juga dilakukan oleh berbagai pemikir yang mewakili tahapan-tahapan utama dalam perkembangan filsafat. Tetapi semua kepercayaan dan gagasan ini hanyalah manifestasi dari satu "agama universal". Kebenaran ilahi dalam Kekristenan telah menemukan ekspresi yang paling dapat diandalkan dan akurat.
Ficino, berusaha mengungkap makna dan isi "agama universal", mengikuti skema Neoplatonik. Menurutnya, dunia terdiri dari lima tingkatan berikut: materi, kualitas (atau bentuk), jiwa, malaikat, dewa (dalam urutan menaik). Konsep metafisika tertinggi adalah tuhan dan malaikat. Mereka tak terbatas, immaterial, abadi, tak terpisahkan. Materi dan kualitas adalah konsep yang lebih rendah yang terkait dengan dunia material, oleh karena itu, mereka terbatas dalam ruang, fana, sementara, dapat dibagi.
Hubungan utama dan satu-satunya antara tingkat keberadaan yang lebih rendah dan lebih tinggi adalah jiwa. Dia, menurut Ficino, adalah tritunggal, karena dia memiliki tiga hipostasis: jiwa makhluk hidup, jiwa alam surgawi, dan jiwa dunia. Mengalir dari Tuhan, itu menjiwai dunia material. Marsilio Ficino secara harfiah menyanyikan jiwa, dengan alasan bahwa dialah yang menghubungkan segalanya, karena ketika dia menghuni yang satu, dia tidak meninggalkan yang lain. Secara umum, jiwa mendukung segalanya dan menembus segalanya. Oleh karena itu, Ficino menyebutnya simpul dan ikatan dunia, wajah dari segalanya, mediator dari semua hal, pusat alam.
Berdasarkan ini, menjadi jelas mengapa begitu banyakMarsilio memperhatikan jiwa seseorang. Berdekatan dengan yang ilahi, dia, dalam pemahamannya, adalah "nyonya tubuh", mengendalikannya. Oleh karena itu, pengetahuan tentang jiwa seseorang harus menjadi pekerjaan utama setiap orang.
Tema hakikat kepribadian manusia
Tema esensi kepribadian seorang individu Ficino berlanjut dalam diskusinya tentang "Cinta Platonis". Yang dia maksud dengan konsep cinta adalah penyatuan kembali dalam Tuhan dari orang yang duniawi dan nyata dengan gagasan tentang dia. Ficino, sesuai dengan ide-ide Neoplatonik Kristen, menulis bahwa segala sesuatu di dunia ini berasal dari Tuhan dan akan kembali kepada-Nya. Oleh karena itu, dalam segala hal seseorang harus mencintai Sang Pencipta. Kemudian orang dapat bangkit untuk mencintai dewa segala sesuatu.
Pria sejati dan gagasan tentang dia, oleh karena itu, adalah satu. Tetapi tidak ada manusia sejati di bumi, karena semua orang terpisah satu sama lain dan dari diri mereka sendiri. Di sinilah cinta ilahi berperan, dengan bantuannya Anda dapat mencapai kehidupan sejati. Jika semua orang bersatu kembali di dalamnya, mereka akan dapat menemukan jalan menuju Ide. Oleh karena itu, dengan mencintai Tuhan, manusia sendiri menjadi dicintai oleh-Nya.
Yang sangat populer di abad ke-15 adalah khotbah "Cinta Platonis" dan "agama universal". Ia mempertahankan daya tariknya bagi banyak pemikir Eropa Barat di kemudian hari.
Risalah "On Life"
Pada 1489, risalah medis Ficino "On Life" diterbitkan, di mana ia mengandalkan hukum astrologi, seperti perwakilan Renaisans lainnya. dasarresep medis pada waktu itu melayani keyakinan bahwa bagian-bagian tubuh manusia berada di bawah tanda-tanda zodiak, dan temperamen yang berbeda dikaitkan dengan planet yang berbeda. Itu dianut oleh banyak pemikir Renaisans. Karya itu ditujukan bagi para ilmuwan yang, karena kerja keras, sering jatuh ke dalam kesedihan atau jatuh sakit. Mereka disarankan oleh Ficino untuk menghindari mineral, hewan, tumbuhan, tumbuhan yang berhubungan dengan Saturnus (planet ini memiliki temperamen melankolis), untuk mengelilingi diri mereka dengan benda-benda yang berhubungan dengan Venus, Jupiter dan Matahari. Gambar Merkurius, seperti yang dikatakan pemikir ini, mengembangkan ingatan dan kecerdikan. Juga dapat menangkal demam jika ditaruh di pohon.
Pentingnya kegiatan Ficino
Pemikir Renaisans menjunjung tinggi Marsilio. Dia memberikan kontribusi besar bagi budaya Florence pada sepertiga terakhir abad ke-15, terutama dalam pengembangan jenis Platonisme baru. Di antara teman-temannya adalah perwakilan terbesar dari Renaisans di berbagai bidang: filsuf, politisi, penyair, seniman, dan tokoh terkemuka lainnya.
Melalui lingkungannya, Ficino mempengaruhi banyak bidang kehidupan spiritual Florence, khususnya seni rupa, karena pada waktu itu pelanggan biasanya membuat program karya sastra. Pengaruh ide-idenya dapat dilacak dalam "Birth of Venus" dan "Spring" oleh Botticelli, "Pan" oleh Signorelli, serta dalam siklus lukisan "History of the Volcano" oleh Piero di Cosimo dan lainnya. sejarah filsafat selanjutnya juga mencerminkan mereka. Dideskripsikan secara singkatkami biografi dan ide-ide pemikir ini sangat menarik bahkan hari ini.
