Pluralisme dalam filsafat adalah Pluralisme filosofis

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 09:04

Keberagaman ajaran filsafat modern yang ada sekali lagi menegaskan bahwa semakin beragam sifat, jenis, dan bentuk aktivitas manusia, semakin menarik dan kurang mirip kecenderungan filosofis yang muncul. Pandangan filosof secara langsung bergantung pada apa yang dilakukannya dalam kehidupan duniawi. Pluralisme dalam filsafat merupakan salah satu arah yang muncul akibat beragamnya bentuk aktivitas manusia.

Perbedaan Filsuf

Pembagian filsuf tertua dan paling mendasar adalah menjadi materialis dan idealis. Materialis melihat objek pengamatan mereka melalui "prisma" alam. Obyek utama pengamatan kaum idealis adalah bentuk tertinggi kehidupan spiritual manusia, kehidupan sosial. Idealisme ada dua jenis: objektif - berdasarkan pengamatan terhadap kehidupan keagamaan masyarakat; dan subjektif - dasarnya adalah kehidupan spiritual seseorangindividu. Materialis pergi dari dunia ke pikiran manusia, sedangkan idealis pergi dari manusia ke dunia.

Jika materialis mencoba menjelaskan yang lebih tinggi melalui yang lebih rendah, maka para idealis pergi dari kebalikannya dan menjelaskan yang lebih rendah melalui yang lebih tinggi.

Karena pluralisme dalam filsafat adalah visi ilmuwan tentang dunia di mana berbagai asal-usul saling bertentangan, penting untuk dapat mengenali varietas lain dari pandangan dunia dari kelompok filsuf lain. Ini diperlukan untuk lebih memahami perbedaan di antara mereka. Ada divisi lain dari filsuf - menjadi irasionalis, rasionalis dan empiris.

Istilah “rasionalisme” diterjemahkan dari bahasa Prancis sebagai rasionalisme, kata ini berasal dari bahasa Latin rasionalis, yang pada gilirannya berasal dari bahasa Latin rasio. rasio berarti pikiran. Dari sinilah kemudian konsep rasionalisme mengajarkan gagasan tentang pentingnya akal dalam kehidupan sehari-hari seseorang. Dan irasionalisme, sebaliknya, menolak pentingnya nalar dalam kehidupan manusia.

Rasionalis mewakili ketertiban. Mereka siap untuk menafsirkan segala sesuatu yang tidak diketahui dan tidak teridentifikasi murni dengan bantuan pengetahuan.

Irasionalis menyukai pandangan hidup yang kacau, cenderung mengakui apa saja, hingga yang paling luar biasa. Orang-orang seperti itu menyukai paradoks, teka-teki, dan mistisisme. Lingkup ketidaktahuan dan ketidaktahuan adalah ide dasar kehidupan bagi mereka.

Empirisme adalah sesuatu yang dilebih-lebihkan, absolutisasi dari pengalaman manusia dan cara berpikir ultimatum. Ini adalah konsep perantara, jembatan antara rasionalisme dan irasionalisme.

Pluralisme dalam filsafat

Sayangnya, tidak selalu mungkin menemukan jawaban dalam filsafat, karena ilmu ini juga cenderung menghadapi segala macam kontradiksi. Salah satu pertanyaan paling sulit yang sulit dijawab oleh filsafat dengan jelas adalah: "Berapa banyak dasar dunia yang ada?" Satu atau dua, atau mungkin lebih? Dalam proses pencarian jawaban atas pertanyaan abadi ini, terbentuk tiga jenis filsafat: monisme, dualisme, pluralisme.

Pluralisme dalam filsafat adalah filsafat yang mengakui keberadaan sejumlah besar prinsip dan faktor yang saling berinteraksi di dunia. Kata "pluralisme" (dari bahasa Latin pluralis - jamak) digunakan untuk menggambarkan bidang kehidupan spiritual. Pluralisme juga dapat dijumpai dalam kehidupan sehari-hari. Misalnya, di satu negara bagian, diperbolehkan adanya perbedaan pandangan dan partai politik. Adanya pandangan yang saling eksklusif secara simultan juga diperbolehkan oleh pluralisme. Itulah "pluralisme". Definisi pluralisme sangat sederhana, adanya beberapa ide, prinsip dan faktor adalah wajar bagi seseorang dan bukan sesuatu yang luar biasa.

Pluralisme dalam kehidupan sehari-hari

Jika melihat ke belakang, pluralisme juga dapat ditemukan dalam kehidupan sehari-hari yang sederhana. Apa yang bisa saya katakan, itu ada di mana-mana. Misalnya, pluralisme dalam pengertian negara sudah tidak asing lagi bagi semua orang. Hampir setiap negara memiliki parlemen, yang bisa dari satu hingga beberapa partai. Mereka memiliki tugas yang berbeda, dan skema pemerintahan dan reformasi dapat sangat berbeda satu sama lain. Keanekaragaman kekuatan politik dan persaingannya benar-benar legal, danBentrokan kepentingan, diskusi antar pendukung partai yang berbeda bukanlah hal yang aneh. Fakta adanya kekuatan yang berbeda di parlemen disebut sistem multi-partai. Inilah pluralisme dalam memahami negara.

Dualisme

Dualisme adalah pandangan dunia filosofis yang melihat di dunia manifestasi dari dua prinsip yang berlawanan, perjuangan antara yang menciptakan apa yang kita amati di sekitar, dan juga menciptakan realitas. Prinsip yang bertentangan ini memiliki banyak inkarnasi: Baik dan Jahat, Yin dan Yang, Siang dan Malam, Alfa dan Omega, Maskulin dan Feminin, Tuhan dan Iblis, Putih dan Hitam, Roh dan Materi, Terang dan Gelap, Materi dan Antimateri, dll. e Banyak filosof dan aliran filsafat telah mengadopsi pandangan dunia tentang dualisme sebagai dasar. Menurut Descartes dan Spinoza, dualisme menempati tempat yang penting dalam kehidupan. Bahkan dalam Plato dan Hegel, dalam Marxisme ("Buruh", "Modal") seseorang dapat menemukan pandangan dunia yang berlawanan seperti itu. Jadi, konsep pluralisme sedikit berbeda dari dualisme karena perbedaan yang jelas.

Pluralisme dalam budaya

Selain politik, pluralisme dapat mempengaruhi banyak bidang kehidupan manusia lainnya, seperti budaya. Pluralisme budaya memungkinkan adanya berbagai pranata sosial dan disiplin spiritual. Misalnya, Kristen dibagi menjadi Katolik, Ortodoksi, dan Protestan. Ketidakkekalan gereja seperti itu menegaskan adanya pluralisme dalam lingkup budaya manusia. Pluralisme menganggap bahwa kelompok-kelompok penduduk yang berbeda memiliki hak untuk menyadari diri mereka sendiri dan hak merekakebutuhan budaya. Sebagai aturan, seorang individu dapat dengan bebas mengekspresikan dirinya dan mempertahankan orientasi nilainya dalam kaitannya dengan fenomena yang signifikan baginya. Pluralisme ideologis secara hukum menegaskan bahwa keragaman ideologis diakui di negara, tetapi tidak ada ideologi tunggal.

Monisme

Dasar dari pandangan dunia ini adalah gagasan bahwa hanya ada satu permulaan. Monisme bisa materialistis atau idealis. Dalam arti sempit, pluralisme dalam filsafat adalah konsep filosofis yang berlawanan dengan monisme, di mana ada banyak entitas independen yang setara yang sama sekali tidak dapat direduksi ke awal tertentu, dapat dikatakan, secara langsung berlawanan satu sama lain, sangat berbeda. Dalam bentuk pertama, ia menganggap hanya materi, dan dalam bentuk kedua, satu dasar, ia menegaskan ide, perasaan, semangat. Monisme, di sisi lain, adalah doktrin persatuan, yang secara radikal menjauhkannya dari hal seperti "pluralisme filosofis."

Filosofi praktis

Filsafat praktis mengejar niat baik, melalui pemikiran dan komunikasi, mendorong orang untuk melakukan tindakan dan perbuatan yang benar dan menjauhkan mereka dari tindakan yang salah, berwarna negatif, dan salah. Secara sederhana, filsafat praktis mampu menggunakan kekuatan pikiran untuk mempengaruhi pikiran orang secara langsung dalam proses komunikasi sederhana.

Ciri-ciri pluralisme

Sangat menarik bahwa istilah “pluralisme” diperkenalkan oleh H. Wolf pada tahun 1712. Dalam sejarah filsafat, seringkali tidak mungkinuntuk memenuhi pluralisme yang konsisten, seperti monisme yang konsisten. Pluralisme sangat lumrah terjadi di ruang publik, sebagaimana telah disebutkan beberapa kali. Pluralisme ideologis berkontribusi pada pengakuan dan pemuliaan dalam hukum, khususnya dalam konstitusi, keragaman ajaran ideologis, tentu saja, jika tidak menyerukan kekerasan, tidak menghasut kebencian etnis atau lainnya. Struktur negara yang menonjol, dengan keberadaannya sendiri, menegaskan prinsip pluralisme. Banyak yang mengaitkan penyebaran pandangan dunia ini dengan fakta bahwa ada banyak orang, serta pendapat mereka, dan semuanya cukup beragam karena perbedaan budaya, nilai, dan sejarah.

Dogmatis dan skeptis

Filsuf juga terbagi menjadi dogmatis dan skeptis. Filsuf dogmatis baik karena mereka dapat mengembangkan ide-ide mereka sendiri dan mengekspresikan pemikiran orang lain, bukan pemikiran mereka sendiri. Mereka membela dan mendiskusikannya, sebagai suatu peraturan, dalam semangat berfilsafat yang positif, afirmatif, dan konstruktif. Tetapi filsuf-skeptis adalah kebalikan langsung dari filsuf-dogma. Filosofi mereka kritis, destruktif. Mereka tidak mengembangkan ide, tetapi hanya mengkritik orang lain. Filsuf-dogmatis adalah filsuf-penemu atau eksponen. Filsuf skeptis adalah pemulung, pembersih, tidak ada definisi lain untuk mereka.

Subjektivis, Objektivis, Metodologi

Para subjektivis, objektivis, dan metodologis patut mendapat perhatian khusus. Filsuf objektivis terutama berfokus pada masalah dan ketidaksempurnaanperdamaian dan masyarakat. Kategori filosof tersebut meliputi materialis, ontologis, filosof alam. Filsuf-subjektivis lebih sempit terfokus dan fokus pada masalah masyarakat, masyarakat dan manusia pada khususnya. Kebanyakan idealis, filsuf kehidupan, eksistensialis, postmodernis berhubungan langsung dengan filsuf semacam itu. Filsuf-metodologis memahami keunggulan bentuk hasil aktivitas manusia. Segala sesuatu yang telah ditemukan, ditinggalkan, dan akan ditinggalkan manusia adalah bidang aktivitas dan dasar diskusi para filsuf-metodologis. Ini termasuk neo-positivis, pragmatis, positivis, serta perwakilan dari filsafat linguistik, filsafat ilmu.

Pluralisme klasik

Empedocles dianggap sebagai pluralis klasik yang mengakui dua awal yang independen. Dalam ajarannya, dunia dengan jelas ditandai dan dibentuk oleh empat elemen - air, tanah, udara dan api. Mereka abadi dan tidak berubah, dan karena itu tidak saling mempengaruhi, dan mereka tidak dicirikan oleh transisi satu sama lain. Teori ini menjelaskan bahwa segala sesuatu di dunia terjadi melalui percampuran keempat unsur tersebut. Secara umum, pluralisme filosofis adalah kemalangan teori yang biasa, dan hanya digunakan ketika tidak mungkin untuk menjelaskan sesuatu dengan cara logis yang biasa.

Pluralisme dalam masyarakat

Aneh kelihatannya, tetapi pluralisme diperlukan bagi masyarakat, seperti udara bagi seseorang. Agar masyarakat dalam keadaan normal dan berfungsi dengan baik, diperlukan beberapa kelompok orang di dalamnya dengan benar-benarperbedaan pandangan, prinsip ideologi dan agama. Penting juga bahwa kemungkinan kritik bebas terhadap pembangkang tidak kurang diperlukan - seperti yang mereka katakan, kebenaran lahir dalam perselisihan. Keberadaan berbagai kelompok ini memberikan kontribusi bagi perkembangan kemajuan, filsafat, ilmu pengetahuan dan disiplin ilmu lainnya di seluruh dunia.

Ada sekelompok kecil filsuf lain yang sulit dikaitkan dengan arah tertentu. Mereka juga disebut filsuf murni atau ahli sistematika, pencipta sistem filosofis yang komprehensif. Mereka adalah omnivora dalam arti kata yang terbaik. Suka dan tidak suka mereka cukup seimbang, dan pandangan serta minat mereka diarahkan ke arah yang berbeda. Di antara semua perusahaan beraneka ragam ini, merekalah yang pantas mendapatkan gelar filsuf - orang yang berjuang untuk kebijaksanaan dan pengetahuan. Untuk mengetahui kehidupan, merasakannya apa adanya, dan tidak melewatkan momen - ini adalah tujuan utama mereka. Baik pluralisme maupun monisme bukanlah aksioma bagi mereka. Mereka tidak ingin membantah, tetapi untuk memahami segalanya dan semua orang. Merekalah yang disebut kesatria filosofis.

Hasil

Pluralisme dan toleransi yang terkait dengannya, yang sangat merusak pemandangan bagi para penggemar pandangan dunia otoriter dan fundamentalisme ideologis, memperoleh makna yang sangat besar di dunia pasca-totaliter karena kebutuhan akan demokratisasi masyarakat dan Jermanisasi berikutnya. Dalam situasi ini, pluralisme demokrasi mendapatkan momentum dan, bisa dikatakan, membawa gagasan untuk lebih membangun negara dan negara.dan masyarakat. Omong-omong, ini adalah jawaban langsung mengapa banyak diktator begitu takut pada pluralisme. Pikiran bahwa pluralisme negara, ide lain yang bertentangan dengan ide mereka sendiri, bisa ada, hanya menghancurkan seluruh tatanan diktator yang totaliter.

Untuk memahami pluralisme secara lebih mendalam, disarankan untuk membaca karya ilmuwan Universitas Tartu, filsuf Leonid Naumovich Stolovich. Bukunya adalah yang paling lengkap, serbaguna dan lebih sistematis dari ajaran serupa lainnya tentang filsafat. Buku ini mencakup tiga bagian:

Filsafat pluralisme.
Pluralisme dalam filsafat.
Filsafat pluralistik.

Semua yang tertarik dengan apa itu pluralisme, definisinya dapat ditemukan dalam buku ini. Ini juga secara luas menunjukkan kemungkinan metodologi pluralistik untuk persepsi kreatif dan kreatif dari pemikiran filosofis.