Manikheisme adalah Deskripsi, sejarah, kanon, dan fakta menarik

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 09:01

Sejarah selalu dihadapkan pada berbagai gerakan keagamaan yang bersumber dari ajaran Kristen, yang dengan satu atau lain cara mendistorsinya. Para pendiri sekolah filosofis semacam itu menganggap diri mereka sebagai utusan Tuhan yang tercerahkan, yang diberikan untuk memiliki kebenaran. Mani adalah salah satunya. Ia menjadi nenek moyang dari aliran filosofis terkuat pada masanya, Manichaeisme, yang menangkap pikiran banyak orang, meskipun pandangannya agak luar biasa dan kekanak-kanakan.

Asal usul ajaran sesat dalam agama Kristen

Doktrin agama dan filosofi yang disebut "Manikeisme", yang tersebar luas pada masanya di Timur dan Barat, ada yang tersembunyi, berubah dan ada dalam bentuk seperti itu hingga hari ini. Ada suatu periode ketika diyakini bahwa Manikheisme adalah bid'ah Kristen atau parisme baru.

Pada saat yang sama, ada otoritas, seperti Harnack, yang mengakui tren ini sebagai agama independen, menempatkannya setara dengan kepercayaan dunia tradisional (Buddha, Islam, dan Kristen). Orang yang mendirikan Manichaeisme adalah Mani, dan tempat asalnya adalahMesopotamia.

Distribusi

Lambat laun, arah ini sepanjang abad ke-4 menyebar ke seluruh Asia Tengah, hingga Turkestan Cina. Itu terutama didirikan di Kartago dan Roma. Tetapi pengaruh Manikheisme juga tidak melewati pusat-pusat kebudayaan Barat lainnya. Diketahui bahwa Beato Agustinus dari Hippo adalah anggota dari masyarakat filosofis ini selama sepuluh tahun, sampai ia memeluk agama Kristen. Meskipun Islam adalah agama dominan di Timur, filosofi Mani memiliki pengikut di sana selama berabad-abad. Setelah itu diberantas. Di Barat dan di Kekaisaran Bizantium, itu tidak diizinkan untuk eksis sebagai arah agama independen dan menjadi sasaran penganiayaan berat.

Penganiayaan dan komunitas rahasia

Akibat situasi ini, agama hanya mampu bertahan dalam bentuk komunitas rahasia dengan nama yang berbeda. Komunitas-komunitas inilah yang mulai mendukung aliran sesat baru yang merambah ke Eropa dari Timur pada abad ke-11 dan ke-12. Semua penganiayaan yang menjadi sasaran Zoroastrianisme dan Manikheisme di Timur dan di Barat tidak dapat mencegah perkembangan filsafat ini. Itu tumbuh menjadi Paulicianisme, Bogomilisme, dan kemudian, sudah di Barat, berubah menjadi gerakan sesat Albigensian.

Doktrin dan Hakikat Manikheisme Ditinjau dari Sejarah Perkembangan Sekolah Agama

Manikheisme dapat diartikan sebagai Zoroastrianisme yang berubah, di mana ada banyak campuran filosofi lain, dari Iran kuno hingga Kristen. Bagian demi bagianpandangan dualistik, filosofi ini mengingatkan pada Gnostisisme, yang mewakili dunia sebagai dua kekuatan yang saling bertarung - kekuatan terang dan gelap.

Gagasan ini, berbeda dari filsafat lain, dianut oleh Manikheisme, Gnostisisme, dan beberapa aliran agama lainnya. Untuk Roh Gnostik dan materi adalah dua ekspresi ekstrim dari keberadaan. Tetapi Mani mendefinisikan ajarannya dalam posisi religi-historis sebagai penyempurnaan dari semua wahyu, atau meterai. Dia berbicara tentang fakta bahwa ajaran kebaikan dan kebijaksanaan datang ke dunia terus menerus dalam bentuk berbagai ajaran melalui utusan Tuhan.

Akibatnya, muncullah filosofi "Manikheisme". Kesaksian lain mengatakan bahwa pendiri menyebut dirinya penghibur yang dijanjikan Kristus dalam Injil Yohanes.

Ajaran Mani (dan Manikheisme) didasarkan pada pendapat ini: realitas kita adalah campuran dari dua hal yang berlawanan - baik dan jahat, terang dan gelap.

Tetapi sifat Cahaya Sejati itu satu dan sederhana. Karena itu, dia tidak mengizinkan pemanjaan positif apa pun untuk yang tidak baik. Kejahatan tidak mengikuti dari kebaikan dan harus memiliki awal sendiri. Oleh karena itu, perlu untuk mengenali dua prinsip independen, tidak berubah dalam esensinya dan membentuk dua dunia yang berbeda dan terpisah.

Menjadi dan cahaya

Menurut teori Mani, Manikheisme adalah doktrin kesederhanaan esensi cahaya, yang tidak mengganggu pembedaan bentuk. Namun, di bidang kebaikan, filsuf pertama-tama membedakan Dewa itu sendiri sebagai "Raja Cahaya", "eter cahaya" dan kerajaan (surga) - "tanah ketuhanan". Raja cahaya memiliki lima atributmoralitas: kebijaksanaan, cinta, iman, kesetiaan, dan keberanian.

Light ether tidak material dan merupakan pembawa lima sifat pikiran: pengetahuan, ketenangan, penalaran, kerahasiaan, pemahaman. Surga memiliki lima cara keberadaan khusus, yang mirip dengan unsur-unsur dunia nyata, tetapi hanya dalam kualitas yang baik: udara, angin, cahaya, air, api. Setiap kualitas Dewa, eter, dan jasmani ringan diberkahi dengan lingkungan makhluk bahagianya sendiri, di mana ia berkuasa.

Di sisi lain, semua kekuatan makhluk baik (cahaya) berkumpul untuk menghasilkan satu manusia pertama - Adam surgawi.

Berlawanan

Dunia gelap, Mani dan Manikeisme, juga dibagi menjadi bagian-bagian penyusunnya: racun (berlawanan dengan udara), badai (angin puyuh), oposisi terhadap angin, kegelapan (antitesis terhadap cahaya), kabut (melawan air) dan api (melahap) sebagai antitesis dari api.

Semua elemen kegelapan berkumpul dan memusatkan kekuatan untuk pangeran kegelapan, yang esensinya negatif dan tidak dapat dipuaskan, terisi. Oleh karena itu, Setan mencari di luar batas hartanya, menuju cahaya.

Adam Surgawi bergegas untuk melawan pangeran kegelapan. Karena pada dasarnya memiliki sepuluh landasan Ketuhanan dan eter, ia merasakan lima elemen lagi dari "tanah ketuhanan" sebagai pakaian dan senjata.

Pria pertama mengenakan cangkang dalam - "napas tenang", dan di atasnya mengenakan jubah cahaya. Kemudian Adam surgawi ditutupi dengan perisai awan air, mengambil tombak dari angin dan pedang yang berapi-api. Setelah perjuangan panjang, dia dikalahkan oleh kegelapan dandipenjarakan di dasar neraka. Kemudian, dikirim oleh bumi surgawi itu sendiri (ibu kehidupan), kekuatan kebaikan membebaskan Adam surgawi dan menempatkannya di alam surga. Selama perjuangan yang keras, orang pertama kehilangan senjatanya: elemen penyusunnya bercampur dengan yang gelap.

Mesin Dunia

Ketika cahaya tetap menang, materi kacau ini tetap berada dalam kepemilikan kegelapan. Dewa Tertinggi berkeinginan untuk mengambil darinya apa yang menjadi milik cahaya. Malaikat, dikirim oleh cahaya, mengatur dunia yang terlihat sebagai mesin kompleks untuk mengekstraksi komponen cahaya. Manikheisme (agama Mani) melihat bagian utama dari mesin dunia di kapal ringan - Matahari dan Bulan.

Yang terakhir terus menerus menarik partikel cahaya surgawi dari dunia di bawah bulan. Dia secara bertahap mengirimkannya ke Matahari (melalui saluran tak terlihat).

Setelah mereka, sudah cukup dibersihkan, pergi ke alam surga. Malaikat, setelah mengatur alam semesta fisik, pergi. Namun di dunia sublunar material, kedua prinsip itu masih dipertahankan: terang dan gelap. Oleh karena itu, ada kekuatan dari kerajaan gelap di dalamnya, yang pernah menyerap dan menyimpan cangkang bercahaya Adam surgawi.

Manusia bumi dan keturunannya

Para pangeran gelap (archons) ini menguasai wilayah sublunar dan perilaku mereka mempengaruhi asal usul manusia duniawi - Adam dan Hawa. Orang-orang ini memiliki partikel "cangkang" surgawi dan jejak kegelapan. Setelah semua uraian ini, sebuah cerita yang mirip dengan kisah alkitabiah dimulai tentang pembagian umat manusia menjadi Kain dan Set.keturunan.

Adalah orang-orang dari keluarga Sif (Shtil) yang berada di bawah pengawasan terus-menerus dari kekuatan surgawi, yang secara berkala memanifestasikan tindakan mereka melalui orang-orang terpilih (misalnya, Sang Buddha). Begitulah esensi filosofis dari doktrin yang dimiliki Manikheisme. Sekilas, ini adalah ide kekanak-kanakan.

Kontradiksi dengan Kekristenan

Pandangan Mani tentang Kekristenan dan pribadi Kristus sendiri sangat bertentangan.

Menurut beberapa sumber, ia percaya bahwa Kristus surgawi bertindak di dunia melalui manusia Yesus. Namun, mereka tidak terhubung secara internal. Karena alasan inilah Yesus ditinggalkan pada saat penyaliban. Menurut versi lain, tidak ada orang bernama Yesus sama sekali. Yang ada hanyalah roh surgawi Kristus, yang memiliki penampakan hantu seperti manusia. Mani ingin menghilangkan gagasan tentang inkarnasi atau penyatuan yang sebenarnya dari kodrat ilahi dan manusia di dalam Kristus.

Namun, hasil usahanya adalah pengajaran, di mana mereka sama-sama dihilangkan … Jika kita mengungkapkan secara singkat Manikheisme (dalam terang ajaran Kristen), kita dapat mengatakan bahwa malaikat harus mengekstrak dan mengumpulkan semua terang unsur yang terkandung di dunia (manusia) duniawi. Ketika penyelesaian proses ini sudah dekat, seluruh alam semesta fisik akan menyala. Tujuan pengapian ini adalah untuk melepaskan partikel cahaya terakhir yang tersisa di dalamnya.

Hasilnya adalah penegasan abadi dari batas dua dunia, yang keduanya akan terpisah tanpa syarat dan sepenuhnya satu sama lain.

Manikheisme tentang masa depan

Kehidupan yang datang setelah peristiwa yang dijelaskan di atas akan didasarkan padaprinsip dualisme: perjuangan antara yang baik dan yang jahat, roh dan materi. Jiwa-jiwa surgawi, yang dibersihkan sebagian selama kehidupan duniawi, dan sebagian setelah kematian (selama berbagai cobaan berat, yang terdiri dari penglihatan-penglihatan yang mengerikan dan menjijikkan), akan menetap di Firdaus Rahmat.

Jiwa dengan dispensasi neraka akan selamanya bercokol di kerajaan kegelapan. Tubuh kedua kategori jiwa akan dihancurkan. Kebangkitan orang mati, seperti dalam agama Kristen, tidak termasuk dalam Mani.

Pertapaan dan sisi ritual

Dalam Manikheisme, seperti dalam ajaran apa pun, ada teori dan ada praktik yang mengarah pada cara hidup pertapa.

Untuk ini, pertapa berpantang dari daging, anggur, dan hubungan seksual yang intim. Mereka yang tidak mampu menahan ini seharusnya tidak termasuk dalam jumlah orang percaya, tetapi juga memiliki kesempatan untuk menyelamatkan diri. Untuk melakukan ini, bantu komunitas Manichean dengan berbagai cara.

Orang Percaya dibagi menjadi tiga kategori:

• Pengumuman.
• Favorit.
• Sempurna.

Institusi imamat dalam Manikheisme tidak pernah ditakdirkan untuk berdiri sendiri. Namun, menurut kamus Brockhaus, ada indikasi uskup dan patriark tertinggi yang berada di Babel Baru.

Dalam Manikheisme, pihak gereja tidak mencapai banyak perkembangan.

Telah diketahui bahwa pada Abad Pertengahan Akhir ada upacara penumpangan tangan yang disebut "penghiburan", dan pada pertemuan doa dinyanyikan himne khusus dengan iringan musik instrumental dan ada pembacaan kitab suci buku-buku peninggalan pendiri agama.

Fragmen Manichaeantulisan-tulisan itu ditemukan pada akhir abad ke-19. Tempat penemuannya adalah Turkestan Cina. Dan pada tahun 1930, papirus ditemukan dengan terjemahan Koptik dari tulisan-tulisan Mani, serta murid-murid pertamanya. Itu terjadi di Mesir. Temuan memungkinkan untuk mengklarifikasi beberapa detail dari kehidupan pendiri Manikheisme dan esensi doktrin.