Tasawuf – apa itu? Sains belum menciptakan gagasan yang jelas dan terpadu tentang arah pemikiran keagamaan Muslim yang paling kompleks dan beragam ini.
Selama berabad-abad keberadaannya, tidak hanya mencakup seluruh dunia Muslim, tetapi juga berhasil merambah ke Eropa. Gema tasawuf dapat ditemukan di Spanyol, Balkan dan Sisilia.
Apa itu tasawuf
Tasuf adalah aliran mistik-asketis khusus dalam Islam. Para pengikutnya menganggap mungkin untuk memiliki komunikasi spiritual langsung antara seseorang dan dewa, yang dicapai melalui latihan khusus jangka panjang. Pengetahuan tentang esensi ketuhanan adalah satu-satunya tujuan yang diperjuangkan para sufi sepanjang hidup mereka. "Jalan" mistik ini diekspresikan dalam pemurnian moral dan peningkatan diri manusia.
"Jalan" Sufi terdiri dari perjuangan terus-menerus untuk Tuhan, yang disebut maqamat. Dengan ketekunan yang cukup, maqamat dapat disertai dengan wawasan instan yang mirip denganekstasi singkat. Tetapi perlu dicatat bahwa keadaan gembira seperti itu bukanlah tujuan akhir yang harus diperjuangkan oleh para Sufi, tetapi hanya berfungsi sebagai sarana untuk pengetahuan yang lebih dalam tentang esensi ketuhanan.
Banyak wajah tasawuf
Pada awalnya, tasawuf adalah salah satu aliran asketisme Islam, dan baru pada abad VIII-X doktrin tersebut berkembang sepenuhnya sebagai aliran yang berdiri sendiri. Pada saat yang sama, para Sufi memiliki sekolah agama mereka sendiri. Tetapi bahkan dalam kondisi ini, tasawuf tidak menjadi sistem pandangan yang jelas dan harmonis.
Faktanya, sepanjang masa keberadaannya, tasawuf dengan rakus menyerap banyak ide mitologi kuno, Zoroastrianisme, Gnostisisme, teosofi Kristen, dan mistisisme, kemudian dengan mudah menggabungkannya dengan kepercayaan lokal dan tradisi kultus.
Tasawuf – apa itu? Definisi berikut dapat melayani konsep ini: ini adalah nama umum yang menyatukan banyak aliran, aliran, dan cabang dengan berbagai ide "jalan mistik", yang hanya memiliki tujuan akhir yang sama - komunikasi langsung dengan Tuhan.
Cara untuk mencapai tujuan ini sangat beragam - latihan fisik, psikoteknik khusus, pelatihan otomatis. Semuanya berbaris dalam praktik sufi tertentu, menyebar melalui persaudaraan. Pemahaman dari berbagai praktik ini memunculkan gelombang baru varietas mistisisme.
Awal Tasawuf
Pada awalnya, para pertapa Muslim disebut Sufi, yang biasanya mengenakan jubah wol "suf". Dari sinilah istilah tasawuf berasal. Kata ini muncul hanya setelah 200 tahun darizaman Nabi Muhammad dan berarti "mistisisme". Dari sini dapat disimpulkan bahwa tasawuf muncul lebih lambat dari banyak gerakan dalam Islam, dan kemudian menjadi semacam penerus beberapa dari mereka.
Para Sufi sendiri percaya bahwa Muhammad, dengan cara hidup asketisnya, menunjukkan kepada para pengikutnya satu-satunya jalan yang benar untuk perkembangan spiritual. Sebelum dia, banyak nabi dalam Islam yang puas dengan sedikit, yang membuat mereka sangat dihormati.
Peran penting dalam pengembangan asketisme Muslim dimainkan oleh "ahl as-suffa" - yang disebut "orang-orang bangku". Ini adalah sekelompok kecil orang miskin yang berkumpul di masjid di Madinah dan menghabiskan waktu mereka dalam puasa dan shalat. Nabi Muhammad sendiri memperlakukan mereka dengan sangat hormat dan bahkan mengirim beberapa dari mereka untuk menyebarkan Islam di antara suku-suku kecil Arab yang tersesat di padang pasir. Setelah secara signifikan meningkatkan kesejahteraan mereka dalam perjalanan seperti itu, mantan pertapa dengan mudah terbiasa dengan cara hidup baru yang lebih kaya, yang memungkinkan mereka untuk dengan mudah meninggalkan kepercayaan pertapaan mereka.
Tapi tradisi asketisme dalam Islam tidak mati, ia menemukan penerus di antara pengkhotbah keliling, pengumpul hadits (ucapan Nabi Muhammad), serta di antara mantan Kristen yang masuk Islam.
Komunitas Sufi pertama kali muncul di Suriah dan Irak pada abad ke-8 dan dengan cepat menyebar ke seluruh Arab Timur. Awalnya, para sufi berjuang hanya untuk lebih memperhatikan aspek spiritual dari ajaran Nabi Muhammad. Seiring waktu, pengajaran mereka telah menyerap banyaktakhayul lainnya, dan hobi seperti musik, menari, dan penggunaan ganja sesekali menjadi hal biasa.
Rivalitas dengan Islam
Hubungan antara Sufi dan perwakilan gerakan ortodoks Islam selalu sangat sulit. Dan intinya di sini bukan hanya pada perbedaan mendasar dari ajarannya, meskipun perbedaannya signifikan. Kaum Sufi mengutamakan pengalaman dan wahyu yang murni pribadi dari setiap orang percaya, berbeda dengan kaum ortodoks, di mana huruf Hukum adalah hal utama, dan seseorang hanya harus mematuhinya dengan ketat.
Pada abad pertama pembentukan doktrin sufi, aliran resmi dalam Islam berjuang dengan dia untuk kekuasaan atas hati orang-orang percaya. Namun, dengan meningkatnya popularitasnya, orang-orang ortodoks Sunni terpaksa menerima situasi ini. Sering terjadi bahwa Islam dapat menembus suku-suku pagan yang jauh hanya dengan bantuan para penceramah sufi, karena ajaran mereka lebih dekat dan lebih dapat dipahami oleh orang-orang biasa.
Tidak peduli seberapa rasional Islam, tasawuf telah membuat postulat kakunya menjadi lebih spiritual. Dia membuat orang mengingat jiwa mereka sendiri, mengkhotbahkan kebaikan, keadilan dan persaudaraan. Selain itu, tasawuf sangat plastis, dan karena itu menyerap semua kepercayaan lokal seperti spons, mengembalikannya kepada orang-orang yang lebih kaya dari sudut pandang spiritual.
Pada abad ke-11, ide-ide tasawuf menyebar ke seluruh dunia Muslim. Pada saat inilah tasawuf berubah dari tren intelektual menjadi tren yang benar-benar populer. Doktrin Sufi tentang "manusia sempurna", di mana kesempurnaan dicapai melalui asketisme dan pantang, dekat dan dapat dipahami oleh orang-orang yang tertekan.rakyat. Itu memberi orang harapan untuk kehidupan surgawi di masa depan dan mengatakan bahwa belas kasihan ilahi tidak akan melewati mereka.
Anehnya, karena lahir di kedalaman Islam, tasawuf tidak belajar banyak dari agama ini, tetapi dengan senang hati menerima banyak konstruksi teosofis dari Gnostisisme dan mistisisme Kristen. Filsafat Timur juga memainkan peran penting dalam pembentukan doktrin, hampir tidak mungkin untuk berbicara secara singkat tentang semua ragam gagasan yang ada. Namun, para Sufi sendiri selalu menganggap ajaran mereka sebagai doktrin internal yang tersembunyi, rahasia yang mendasari Al-Qur'an dan pesan-pesan lain yang ditinggalkan oleh banyak nabi dalam Islam sebelum kedatangan Muhammad.
Filsafat Tasawuf
Dengan bertambahnya jumlah pengikut tasawuf, sisi intelektual ajaran secara bertahap mulai berkembang. Konstruksi religius, mistik, dan filosofis yang mendalam tidak dapat dipahami oleh orang awam, namun memenuhi kebutuhan umat Islam terpelajar, di antaranya juga banyak yang tertarik pada tasawuf. Filsafat selalu dianggap sebagai milik kaum elit, tetapi tanpa studi mendalam tentang doktrin-doktrin mereka, tidak ada satu pun gerakan keagamaan yang bisa eksis.
Tren tasawuf yang paling tersebar luas dikaitkan dengan nama "Syekh Agung" - mistik Ibnu Arabi. Dia adalah penulis dua karya terkenal: Wahyu Mekah, yang dianggap sebagai ensiklopedia pemikiran Sufi, dan Permata Kebijaksanaan.
Tuhan dalam sistem Arab memiliki dua esensi: satu tidak terlihat dan tidak dapat diketahui (batin), dan yang lainnya adalah bentuk eksplisit (zahir), yang diekspresikan dalam semua jenis makhluk yang hidup di bumi,diciptakan menurut gambar dan rupa ilahi. Dengan kata lain, semua yang hidup di dunia hanyalah cermin yang mencerminkan citra Yang Mutlak, esensi sejati yang tetap tersembunyi dan tidak dapat diketahui.
Ajaran tasawuf intelektual lainnya yang tersebar luas adalah wahdat ash-shuhud - doktrin kesatuan bukti. Ini dikembangkan pada abad ke-14 oleh mistikus Persia Ala al-Dawla al-Simnani. Ajaran ini mengatakan bahwa tujuan mistikus bukanlah untuk mencoba berhubungan dengan dewa, karena ini sama sekali tidak mungkin, tetapi hanya untuk menemukan satu-satunya cara yang benar untuk memujanya. Pengetahuan sejati ini hanya datang jika seseorang secara ketat mematuhi semua ketentuan Hukum Suci, yang diterima orang melalui wahyu Nabi Muhammad.
Dengan demikian, tasawuf, yang filsafatnya dibedakan oleh mistisisme yang menonjol, masih dapat menemukan cara untuk berdamai dengan Islam ortodoks. Ada kemungkinan bahwa ajaran al-Simnani dan banyak pengikutnya memungkinkan tasawuf untuk melanjutkan keberadaannya yang sepenuhnya damai di dunia Muslim.
sastra Sufi
Sulit untuk menghargai keragaman ide yang dibawa tasawuf ke dunia Muslim. Buku-buku ulama sufi sudah sepatutnya masuk perbendaharaan sastra dunia.
Dalam perkembangan dan pembentukan tasawuf sebagai ajaran, sastra sufi juga muncul. Sangat berbeda dengan yang sudah ada pada arus Islam lainnya. Gagasan utama dari banyak karya adalah upaya untuk membuktikan hubungan tasawuf dengan ortodoksIslam. Tujuan mereka adalah untuk menunjukkan bahwa ide-ide para Sufi sepenuhnya sesuai dengan hukum Alquran, dan praktiknya sama sekali tidak bertentangan dengan gaya hidup seorang Muslim yang beriman.
Ulama Sufi mencoba menafsirkan Alquran dengan cara mereka sendiri, dengan perhatian utama diberikan pada ayat-ayat - tempat-tempat yang secara tradisional dianggap tidak dapat dipahami oleh pikiran orang biasa. Hal ini menyebabkan kemarahan ekstrim di kalangan penafsir ortodoks, yang dengan tegas menentang asumsi spekulatif dan alegori ketika mengomentari Al-Qur'an.
Sangat bebas, menurut para ulama, para sufi juga memperlakukan hadits (tradisi tentang perbuatan dan ucapan Nabi Muhammad). Mereka tidak terlalu peduli dengan keandalan bukti ini atau itu, mereka memberikan perhatian khusus hanya pada komponen spiritual mereka.
Tasawuf tidak pernah menyangkal hukum Islam (fiqh) dan menganggapnya sebagai aspek agama yang tidak dapat diubah. Namun, di kalangan Sufi, Hukum menjadi lebih spiritual dan luhur. Hal ini dibenarkan dari sudut pandang moral, dan karena itu tidak membiarkan Islam sepenuhnya berubah menjadi sistem yang kaku yang mengharuskan pengikutnya hanya untuk secara ketat mematuhi semua aturan agama.
Tasawuf Praktis
Tetapi selain tasawuf yang sangat intelektual, yang terdiri dari konstruksi filosofis dan teologis yang kompleks, arah pengajaran lain berkembang - yang disebut tasawuf pragmatis. Apa itu, Anda dapat menebak jika Anda ingat betapa populernya hari ini berbagai latihan dan meditasi oriental yang bertujuan untuk meningkatkan satu atau lain aspek kehidupan.manusia.
Dalam tasawuf pragmatis, dua aliran utama dapat dibedakan. Mereka menawarkan praktik mereka sendiri yang dirancang dengan hati-hati, yang implementasinya harus memberi seseorang kesempatan untuk komunikasi intuitif langsung dengan dewa.
Sekolah pertama didirikan oleh mistikus Persia Abu Iazid al-Bistami, yang hidup pada abad ke-9. Postulat utama dari ajarannya adalah pencapaian kegembiraan kegembiraan (galaba) dan "mabuk dengan cinta Tuhan" (suqr). Dia berpendapat bahwa dengan refleksi panjang tentang kesatuan dewa, seseorang dapat secara bertahap mencapai keadaan di mana "aku" seseorang benar-benar menghilang, larut dalam dewa. Pada titik ini, ada perubahan peran, ketika orang menjadi dewa, dan dewa menjadi pribadi.
Pendiri mazhab kedua ini juga seorang mistikus dari Persia, namanya Abu-l-Kasima Junaida al-Baghdadi. Dia menyadari kemungkinan penggabungan ekstasi dengan dewa, tetapi mendorong para pengikutnya untuk melangkah lebih jauh, dari "mabuk" menjadi "ketenangan". Dalam hal ini, dewa mengubah esensi manusia, dan dia kembali ke dunia tidak hanya diperbarui, tetapi juga diberkahi dengan hak-hak mesias (baka). Makhluk baru ini dapat sepenuhnya mengendalikan keadaan, penglihatan, pikiran, dan perasaannya yang gembira, dan karena itu memberikan manfaat bagi orang-orang secara lebih efektif dengan mencerahkan mereka.
Amalan Tasawuf
Praktik Sufi sangat beragam sehingga tidak mungkin untuk mensubordinasikannya pada sistem apa pun. Namun, di antara mereka ada beberapa yang paling umum, yang banyaknikmati sejauh ini.
Latihan paling terkenal adalah apa yang disebut sufi berputar. Mereka memungkinkan untuk merasa seperti pusat dunia dan merasakan sirkulasi energi yang kuat di sekitarnya. Dari luar, tampak seperti lingkaran cepat dengan mata terbuka dan tangan terangkat. Ini adalah jenis meditasi yang berakhir hanya ketika orang yang kelelahan jatuh ke tanah, sehingga menyatu sepenuhnya dengannya.
Selain berputar, para sufi mempraktikkan berbagai metode untuk mengetahui dewa. Ini bisa berupa meditasi panjang, latihan pernapasan tertentu, keheningan selama beberapa hari, dzikir (seperti pembacaan mantra meditasi) dan banyak lagi.
Musik sufi selalu menjadi bagian integral dari praktik semacam itu dan dianggap sebagai salah satu cara paling ampuh untuk membawa seseorang lebih dekat dengan dewa. Musik ini populer di zaman kita, dianggap sebagai salah satu kreasi paling indah dari budaya Timur Arab.
persaudaraan sufi
Seiring waktu, persaudaraan mulai muncul di pangkuan tasawuf, yang tujuannya adalah untuk memberi seseorang sarana dan keterampilan tertentu untuk komunikasi langsung dengan Tuhan. Ini adalah keinginan untuk mencapai kebebasan jiwa yang bertentangan dengan hukum-hukum duniawi Islam ortodoks. Dan hari ini dalam tasawuf ada banyak persaudaraan darwis yang berbeda hanya dalam cara mencapai penyatuan dengan dewa.
Persaudaraan ini disebut tarikats. Istilah ini awalnya diterapkan pada metode praktis yang jelas dari "jalan" Sufi, tetapi seiring waktuhanya praktik yang mengumpulkan jumlah pengikut terbesar di sekitar mereka yang mulai disebut dengan cara ini.
Sejak saat persaudaraan itu muncul, lembaga hubungan khusus mulai terbentuk di dalam diri mereka. Setiap orang yang ingin mengikuti jalan Sufi harus memilih seorang mentor spiritual - Murshid atau Sheikh. Diyakini bahwa tidak mungkin menjalani tarekat sendirian, karena seseorang tanpa pemandu berisiko kehilangan kesehatan, pikiran, dan mungkin kehidupan itu sendiri. Di jalan, siswa harus mematuhi gurunya dalam setiap detail.
Pada masa kejayaan ajaran di dunia Islam, terdapat 12 tarikat terbesar, kemudian melahirkan lebih banyak cabang samping.
Dengan berkembangnya popularitas asosiasi semacam itu, birokratisasi mereka semakin dalam. Sistem hubungan "murid-guru" diganti dengan yang baru - "pemula-santo", dan murid sudah tidak terlalu mematuhi kehendak gurunya seperti aturan yang ditetapkan dalam kerangka persaudaraan.
Yang paling penting di antara aturan adalah kepatuhan penuh dan tanpa syarat kepada kepala tarikat - pembawa "rahmat". Penting juga untuk secara ketat mematuhi piagam persaudaraan dan secara ketat mengikuti semua praktik mental dan fisik yang ditentukan oleh piagam ini. Seperti di banyak ordo rahasia lainnya, ritual inisiasi misterius dikembangkan di tarikats.
Ada band yang bertahan hingga saat ini. Yang terbesar adalah Shaziri, Qadiri, Nakhshabandi dan Tijani.
Tasawuf hari ini
Hari ini Sufi disebut semua orang yang percaya pada kemungkinan komunikasi langsung dengan Tuhan dansiap melakukan segala upaya untuk mencapai kondisi mental yang menjadi nyata.
Saat ini, penganut tasawuf tidak hanya orang miskin, tetapi juga perwakilan dari kelas menengah. Milik doktrin ini sama sekali tidak mencegah mereka dari memenuhi fungsi sosial mereka. Banyak Sufi modern menjalani kehidupan biasa penduduk kota - mereka pergi bekerja dan memulai keluarga. Dan menjadi milik satu atau beberapa tarekat akhir-akhir ini sering diwariskan.
Jadi, tasawuf – apa itu? Inilah ajaran yang terus eksis di dunia Islam hingga saat ini. Dan hal yang paling menakjubkan adalah bahwa tidak hanya di dalamnya. Bahkan orang Eropa menyukai musik Sufi, dan banyak praktik yang dikembangkan sebagai bagian dari ajaran masih banyak digunakan oleh berbagai sekolah esoteris saat ini.
