Dalam bahasa Rusia modern, hanya ada sedikit nama Slavia. Kebanyakan berasal dari bahasa Yunani, Latin atau Ibrani. Tidak perlu jauh-jauh mencari contoh. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth, dan bahkan Ivan adalah nama-nama Yahudi.
Ya, tentu saja, mereka Russified, dan sulit untuk melihat Joseph di Osip, Joachim di Akim, dan Shimon (Simeon) di Semyon, serta Hannah di Anna… Tapi etimologi mereka adil itu.
Di era pogrom dan penganiayaan, penindasan massal, menjadi seorang Yahudi di Rusia, Polandia, dan Ukraina menjadi semakin sulit. Dan terjadilah tren terbalik. Orang yang memiliki nama Yahudi rela menggantinya dalam dokumen dengan yang terdengar "Rusia" (dalam bahasa Polandia, dalam bahasa Ukraina). Jadi Baruch menjadi Boris, Leiba menjadi Leo, dan Rivka menjadi Rita.
Secara tradisional, anak laki-laki menerima nama Yahudi selama ritus brit mila (sunat). Anak perempuan secara tradisional berada di sinagoga, pada hari Sabtu pertama setelah lahir. Belakangan, penamaan bayi yang baru lahir mulai dipraktikkan saat upacara Bat Shalom, yangbiasanya terjadi pada malam hari, pada hari Jumat pertama setelah selesainya bulan pertama bayi.
Nama Ibrani yang digunakan di sinagoga (dalam dokumen),
serta penyebutan nama ayah (misalnya, David ben [putra] Abraham, atau Ester kelelawar [putri] Abraham), meskipun indikasi nama ibu semakin mungkin untuk diamati. Sudah di abad kedua belas, larangan didirikan pada penamaan anak-anak dengan nama anggota keluarga yang masih hidup. Orang Yahudi Ashkenazi umumnya mematuhi larangan ini, sedangkan orang Yahudi Sephardic tidak. Di antara yang terakhir, ada tradisi untuk memberi nama putra pertama dengan nama kakek dari pihak ayah, dan yang kedua - oleh kakek dari pihak ibu. Begitu juga dengan penamaan anak perempuan. Yang tertua menerima nama neneknya dari pihak ayahnya, yang kedua - neneknya dari pihak ibunya.
Praktek menarik dan spiritual yang terkait dengan antroponim. Menurut tradisi, diyakini bahwa nama itu membawa esensi eksistensial khusus, sebuah pesan. Itu tidak hanya menentukan karakter, tetapi juga nasib bayi. Untuk alasan ini, penamaan bayi baru lahir Yahudi adalah masalah yang bertanggung jawab. Orang tua memilih, tetapi diyakini bahwa Yang Mahakuasa menganugerahkan mereka dengan karunia nubuat. Lagi pula, nama yang diberikan oleh mereka, seseorang memakai selamanya.
Inilah yang akan dikatakan, menghormati anak laki-laki yang membaca Taurat ketika dia berusia 13 tahun, dan dia mulai menaati perintah-perintah Allah. Nama yang sama akan didaftarkan di ktube (kontrak pernikahan). Mereka akan memanggilnya istri dan kerabatnya. Menariknya, menurut tradisi, jika suatu penyakit mengancam nyawa seseorang, biasanya ditambah satu penyakit lagi pada yang pertama. laki-lakibiasanya ditambahkan nama Chaim atau Raphael, untuk wanita - Chaya. Perubahan seperti itu mempengaruhi nasib pasien dan memberi harapan. Lagi pula, dikatakan: "Mengganti nama, mengubah nasib."
Secara total, Anda dapat membuat klasifikasi dari lima grup utama. Yang pertama termasuk nama-nama Yahudi alkitabiah yang disebutkan dalam Pentateukh dan buku-buku suci lainnya. Untuk yang kedua - nama-nama para nabi Talmud. Kelompok ketiga terdiri dari antroponim dari dunia alami - dan di sini ruang lingkup kreativitas yang sebenarnya terbuka. Misalnya, nama Ibrani anak laki-laki dan perempuan dengan arti "cahaya, jelas, cahaya": Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, nama Uri sangat dicintai. Pinjaman dari dunia tumbuhan dan hewan juga populer, menekankan keindahan atau kualitas positif. Ilana dan Ilan (pohon), Yael (kijang), Oren (pinus), Lilah (ungu). Kelompok keempat termasuk nama-nama Yahudi laki-laki yang bertepatan dengan nama Sang Pencipta atau memuji-Nya. Ini adalah, misalnya, Yeremia, Yeshua, Shmuel. Ini adalah Efrat (pujian), dan Hillel (pujian), dan Eliav, Elior (cahaya Yang Mahatinggi). Dan terakhir, kelompok kelima terdiri dari nama-nama malaikat (Raphael, Nathaniel, Michael), yang dianggap sebagai manusia.
