Filosofi Jung: ringkas dan jelas. Carl Gustav Jung: ide filosofis

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:53

Carl Gustav Jung lahir pada 1875-07-26 di keluarga salah satu imam Gereja Reformasi Injili di kota Swiss bernama Keswil. Keluarganya berasal dari Jerman: kakek buyut dari filsuf muda memimpin sebuah rumah sakit militer selama perang Napoleon, dan kakak buyutnya menjabat sebagai kanselir Bavaria untuk beberapa waktu. Dalam artikel kami, kami akan fokus pada filosofi Jung. Mari kita secara singkat dan jelas mempertimbangkan ide-ide filosofis utamanya.

Awal dari jalan filosofis

Bahkan saat remaja, Jung mulai menyangkal keyakinan agama di lingkungannya sendiri. Moralisasi munafik, dogmatisme, mengubah Yesus menjadi pengkhotbah moralitas Victoria - semua ini membangkitkan kemarahan yang tulus dalam dirinya. Menurut Carl, semua orang di gereja tanpa malu-malu berbicara tentang Tuhan, tindakan dan aspirasinya, mencemarkan semua hal suci dengan sentimentalitas.

Layakperhatikan bahwa esensi filosofi Jung dapat ditelusuri kembali ke tahun-tahun awalnya. Jadi, dalam upacara-upacara Protestan yang berorientasi agama, filosof muda itu bahkan tidak memperhatikan sedikit pun kehadiran Tuhan. Dia percaya bahwa Tuhan pernah hidup dalam kondisi Protestan, tetapi meninggalkan kuil yang sesuai sejak lama. Ia berkenalan dengan karya-karya dogmatis. Inilah yang membuat Jung berpikir bahwa mereka dapat dianggap sebagai "contoh kebodohan yang langka, yang tujuannya hanya untuk menyembunyikan kebenaran." Carl Gustav muda berpandangan bahwa praktik keagamaan yang hidup jauh di atas semua dogma

Mimpi Jung

Ada juga mistisisme dalam filosofi Jung. Dalam mimpinya saat itu, satu motif memainkan peran yang paling penting. Jadi, dia mengamati gambar seorang lelaki tua yang diberkahi dengan kekuatan magis, yang dianggap sebagai alter egonya. Dalam kehidupan sehari-hari, seorang pemuda pemalu dan agak pendiam menghabiskan hidupnya - kepribadian nomor satu. Namun, dalam mimpi, hipostasis lain dari "Aku" -nya adalah orang di nomor dua, yang bahkan memiliki namanya sendiri (Filemon).

Meringkas hasil belajar di gimnasium, Carl Gustav Jung membaca "Demikianlah Berbicara Zarathustra", setelah itu dia sangat ketakutan: Nietzsche juga memiliki "orang nomor 2", yang dia sebut Zarathustra. Namun, dia berhasil menggantikan kepribadian filsuf secara langsung (omong-omong, itulah kegilaan Nietzsche; inilah yang diyakini Jung, terlepas dari diagnosis yang sangat andal yang dibuat oleh dokter). Perlu dicatat bahwa ketakutan akan konsekuensi serupa dari "bermimpi" berkontribusi pada keputusan yang tegas, percaya diri danagak cepat berubah menjadi kenyataan. Selain itu, Jung memiliki kebutuhan untuk belajar di universitas dan melakukan aktivitas kerja pada saat yang bersamaan. Dia tahu bahwa dia hanya perlu mengandalkan kekuatannya sendiri. Pikiran inilah yang secara bertahap membawa Carl menjauh dari dunia mimpi magis.

Beberapa waktu kemudian, dalam pengajaran Jung tentang dua jenis pemikiran, pengalaman pribadi tentang mimpi juga tercermin. Tujuan utama dari psikoterapi Jung dan filosofi Jung tidak lebih dari penyatuan orang "dalam" dan "luar". Perlu ditambahkan bahwa pemikiran seorang filsuf dewasa tentang agama, sedikit banyak, hanya merupakan pengembangan dari momen-momen yang ia alami di masa kecilnya.

Sumber pengajaran

Saat menentukan sumber ide-ide filosofis Jung, ajaran tertentu, adalah kebiasaan untuk menyalahgunakan kata "pengaruh". Secara alami, dalam hal ini, pengaruh tidak berarti "pengaruh" dalam arti kata yang sebenarnya, ketika berbicara tentang ajaran teologis atau filosofis yang besar. Lagi pula, Anda hanya dapat memengaruhi seseorang yang mewakili sesuatu. Carl Gustav dalam perkembangannya terutama didasarkan pada teologi Protestan. Pada saat yang sama, dia menyerap atmosfir spiritual pada masanya sendiri.

Filosofi

Jung milik budaya Jerman. Sejak zaman kuno, budaya ini telah dicirikan oleh minat pada keberadaan "sisi malam yang terbalik". Jadi, pada awal abad terakhir, romantika besar beralih ke legenda rakyat, "mistisisme Rhein", mitologi Tauler dan Eckhart, serta teologi alkimia Boehme. Perlu dicatat bahwa sebelum itu, dokter Schellingian sudahmencoba menggunakan filosofi ketidaksadaran Freud dan Jung dalam perawatan pasien.

Dulu dan sekarang

Di depan mata Carl Gustav, cara hidup patriarki di Jerman dan Swiss sedang runtuh: dunia kastil, desa, kota kecil telah pergi. Seperti yang dicatat T. Mann, "sesuatu dari komponen spiritual orang-orang yang hidup pada dekade terakhir abad ke-15" tetap berada langsung di atmosfer mereka. Kata-kata ini diucapkan dengan kecenderungan mental yang mendasari kegilaan dan fanatisme.

Dalam filosofi Jung, modernitas dan tradisi spiritual masa lalu, ilmu alam dan alkimia abad 15-16, skeptisisme ilmiah dan gnostisisme bertabrakan. Ketertarikan pada masa lalu yang dalam sebagai kategori yang terus-menerus menyertai masyarakat saat ini, dilestarikan dan diterapkan pada kita hingga hari ini, adalah ciri khas Jung bahkan di masa mudanya. Perlu dicatat bahwa di universitas, Karl paling ingin belajar sebagai arkeolog. Faktanya Psikologi Kedalaman, dalam metodologinya, entah bagaimana mengingatkannya pada arkeologi.

Telah diketahui bahwa Freud juga beberapa kali membandingkan psikoanalisis dengan ilmu ini, setelah itu ia menyayangkan bahwa nama "arkeologi" masih digunakan untuk pencarian monumen budaya, dan bukan untuk "penggalian spiritual". "Archae" adalah awalnya. Jadi, "psikologi mendalam", yang menghilangkan lapisan demi lapisan, secara bertahap bergerak menuju akar kesadaran.

Perlu dicatat bahwa arkeologi tidak diajarkan kepada siswa di Basel, namun, Karl tidak dapat belajar di universitas lain: ia menerima beasiswa kecil hanya di kota asalnya. Saat ini, permintaan lulusan fakultas humaniora dan ilmu alam universitas ini cukup besar, tetapi pada akhir abad terakhir situasinya terbalik. Hanya mereka yang mampu secara finansial yang memiliki kesempatan untuk belajar sains secara profesional. Sepotong roti juga dijamin oleh Fakultas Hukum, Kedokteran dan Teologi.

Pendekatan khusus pada sains

Untuk siapa semua buku lama ini diterbitkan? Ilmu pengetahuan pada waktu itu adalah alat yang berguna. Itu dinilai semata-mata untuk aplikasinya, serta untuk penggunaan yang efektif dalam konstruksi, industri, obat-obatan dan perdagangan. Basel berakar di masa lalu yang dalam, dan Zurich bergegas ke masa depan yang jauh yang sama. Carl Gustav memperhatikan dalam situasi seperti itu "terpecahnya" jiwa Eropa. Menurut filosofi Jung, peradaban industri-teknis menyerahkan akarnya untuk dilupakan, dan ini adalah fenomena alam, karena jiwa dalam teologi dogmatis menjadi kaku. Seperti yang diyakini oleh filsuf terkenal, agama dan sains masuk ke dalam konflik karena yang pertama sampai batas tertentu memisahkan diri dari pengalaman hidup, dan yang kedua meninggalkan masalah yang sangat signifikan - ia menganut pragmatisme dan empirisme duniawi. Pandangan filosofis Jung ini akan segera muncul: "Kita telah menjadi kaya dalam pengetahuan, tetapi miskin dalam kebijaksanaan." Dalam gambaran dunia yang diciptakan oleh ilmu pengetahuan, manusia hanyalah sebuah mekanisme di antara yang serupa. Jadi, hidupnya kehilangan semua arti.

Itulah sebabnya kebutuhan munculdalam mengungkap wilayah di mana sains dan agama tidak saling menyanggah, tetapi bekerja sama mencari akar segala makna. Psikologi segera menjadi bagi Carl Gustav ilmu sains. Dari sudut pandangnya, dialah yang mampu memberi individu modern pandangan dunia holistik.

Cari "manusia batiniah"

Filosofi

Jung secara singkat dan jelas mengatakan bahwa Carl Gustav tidak sendirian dalam mencari "manusia batiniah". Banyak pemikir pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 memiliki sikap negatif yang sama terhadap gereja, dan terhadap alam semesta yang mati, dan bahkan terhadap agama. Beberapa dari mereka, seperti Tolstoy, Berdyaev atau Unamuno, beralih ke agama Kristen dan memberikan interpretasi yang sangat tidak ortodoks. Selebihnya, setelah mengalami krisis jiwa, mulai membuat ajaran filosofis.

Omong-omong, bukan tanpa alasan mereka menyebut arah ini "irasionalistik". Ini adalah bagaimana intuisionisme Bergson dan pragmatisme James muncul. Baik evolusi alam, maupun dunia pengalaman manusia, maupun perilaku organisme primitif ini tidak dapat dijelaskan melalui hukum-hukum fisiologi dan mekanika. Hidup adalah aliran Heraclitean; menjadi abadi; “impuls” yang tidak mengenal hukum identitas. Sirkulasi zat di lingkungan alam, tidur abadi materi, puncak kehidupan spiritual - ini hanyalah kutub arus yang tak terhentikan.

Selain makna filosofis psikologi analitik Jung sebagai "filsafat kehidupan", penting untuk mempertimbangkan mode okultisme, yang tentu saja menyentuhnya. Selama 2 tahun, filsuf berpartisipasi dalam pemanggilan arwah. Carl Gustav bertemu banyak sastrabekerja pada numerologi, astrologi dan ilmu "rahasia" lainnya. Hobi mahasiswa semacam itu sangat menentukan ciri-ciri penelitian Karl selanjutnya. Dari keyakinan bahwa medium menjalin komunikasi dengan arwah orang mati, sang filosof segera pergi. Omong-omong, fakta dari kontak seperti itu juga dibantah oleh para okultis.

tesis Jung

Perlu dicatat bahwa pengamatan yang disajikan dan filosofi Jung, yang menjelaskannya secara singkat, menjadi dasar disertasi doktoralnya "Tentang psikologi dan patologi dari apa yang disebut fenomena gaib" (1902). Perlu dicatat bahwa karya ini telah mempertahankan signifikansi ilmiah hingga hari ini. Faktanya adalah bahwa filsuf memberikan di dalamnya analisis psikiatris dan psikologis dari trans medium, membandingkannya dengan keadaan pikiran yang kabur, halusinasi. Dia mencatat bahwa penyair, mistikus, nabi, pendiri gerakan keagamaan dan sekte mengalami kondisi yang mirip dengan yang dapat dihadapi oleh seorang spesialis pada pasien yang terlalu dekat dengan "api" suci, sedemikian rupa sehingga jiwa tidak tahan - akibatnya terjadilah perpecahan dalam kepribadian.. Dalam penyair dan nabi, suara mereka sendiri sering bercampur dengan suara yang berasal dari kedalaman kepribadian yang berbeda, seolah-olah. Namun, kesadaran mereka menangkap konten ini dan memberikannya bentuk artistik dan religius, masing-masing.

Semua jenis penyimpangan dapat ditemukan di dalamnya, tetapi ada intuisi yang "jauh melebihi pikiran sadar." Jadi, mereka menangkap "protoform" tertentu. Selanjutnya, Carl Gustav mengidentifikasi bentuk-proto ini sebagai arketipe kolektiftidak sadar. Arketipe Jung dalam filsafat pada waktu yang berbeda muncul dalam pikiran manusia. Mereka tampaknya muncul terlepas dari kehendak manusia. Protoform bersifat otonom, mereka tidak ditentukan oleh kesadaran. Namun, arketipe dapat memengaruhinya. Kesatuan irasional dan rasional, hubungan subjek-objek dengan wawasan intuitif - inilah yang membedakan trance dari kesadaran yang memadai dan membawanya lebih dekat ke pemikiran mitologis. Setiap individu memiliki akses ke dunia protoform dalam mimpi, yang berfungsi sebagai sumber utama informasi tentang ketidaksadaran psikis.

Mengajar tentang ketidaksadaran kolektif

Dengan demikian, Jung sampai pada konsep dasar ketidaksadaran kolektif bahkan sebelum dia bertemu dengan Freud. Komunikasi pertama mereka terjadi pada tahun 1907. Pada saat itu, Carl Gustav sudah memiliki nama: pertama-tama, tes asosiasi kata membuatnya terkenal, yang memungkinkannya untuk secara eksperimental mengungkapkan struktur alam bawah sadar. Di laboratorium psikopatologi eksperimental yang didirikan oleh Carl Gustav di Burghelzi, setiap subjek diberi daftar kata. Seseorang harus segera menanggapinya, dan dengan kata pertama yang muncul di benaknya. Waktu reaksi dicatat dengan stopwatch.

Setelah itu, tes menjadi lebih rumit: dengan bantuan berbagai perangkat, reaksi fisiologis individu terhadap kata-kata tertentu yang bertindak sebagai rangsangan direkam. Hal utama yang berhasil kami temukan adalah keberadaan ekspresi yang tidak dimiliki orangmenemukan respon cepat. Dalam beberapa kasus, periode pemilihan kata-reaksi diperpanjang. Seringkali, subjek terdiam lama, tergagap, "mati" atau bereaksi tidak dengan satu kata, tetapi dengan seluruh kalimat, dan seterusnya. Pada saat yang sama, orang tidak menyadari bahwa jawaban untuk satu kata, yang merupakan stimulus, misalnya, memakan waktu lebih lama daripada yang lain.

Inferensi Jung

Jadi, Carl Gustav membuat kesimpulan bahwa pelanggaran seperti itu sebagai tanggapan muncul karena "kompleks" aneh yang diisi dengan energi psikis. Segera setelah kata stimulus hanya "menyentuh" kompleks ini, individu yang berpartisipasi dalam percobaan menunjukkan jejak gangguan emosional ringan. Setelah beberapa waktu - berkat percobaan - ada banyak "tes proyeksi", banyak digunakan dalam perekrutan dan kedokteran. Selain itu, alat yang jauh dari sains murni seperti "pendeteksi kebohongan" telah dikembangkan.

Filsuf berpendapat bahwa tes ini mampu mengungkapkan kepribadian terfragmentasi tertentu dalam jiwa manusia yang terletak di luar batas kesadaran. Perlu dicatat bahwa pada penderita skizofrenia, disosiasi kepribadian lebih menonjol daripada pada orang sehat. Pada akhirnya, ini mengarah pada disintegrasi kepribadian, penghancuran kesadaran. Jadi, menggantikan kepribadian yang pernah ada, seluruh kumpulan "kompleks" tetap ada.

Selanjutnya, filsuf membedakan antara kategori kompleks ketidaksadaran pribadi dan pola dasar ketidaksadaran kolektif. Perlu dicatat bahwa arketipelah yang menyerupai individukepribadian. Jika sebelumnya kegilaan bisa dijelaskan dengan “kerasukan setan” yang masuk ke dalam jiwa dari luar, maka dengan Carl Gustav ternyata legiun mereka awalnya ada di dalam jiwa. Jadi, dalam keadaan tertentu, mereka mengalahkan "aku" - salah satu komponen jiwa. Dalam jiwa setiap orang ada sejumlah besar kepribadian. Masing-masing dari mereka memiliki "aku" sendiri. Kadang-kadang mereka mencoba untuk menyatakan diri mereka sendiri, untuk muncul ke permukaan kesadaran. Pepatah kuno dapat diterapkan pada interpretasi Jung tentang jiwa: "Mayat hidup tidak memiliki penampilan sendiri - mereka berjalan dalam penyamaran." Namun, harus ada peringatan di sini bahwa kehidupan mental itu sendiri, dan bukan "undead", memiliki berbagai jenis topeng.

Tentu saja, gagasan Carl Gustav yang disajikan tidak hanya terkait dengan eksperimen psikologis dan psikiatri. Mereka seperti melayang di udara. Sangat menarik untuk mengetahui bahwa K. Jaspers berbicara dengan tingkat kecemasan yang cukup tentang estetika berbagai penyimpangan bidang mental. Menurutnya, beginilah cara "zeitgeist" mengekspresikan dirinya. Dalam karya sejumlah penulis, minat telah meningkat pada "legiun setan" yang menghuni bagian paling dalam dari jiwa, serta pada "manusia batiniah", yang secara radikal berbeda dari kulit terluar.

Seringkali minat ini, seperti halnya Carl Gustav, menyatu dengan ajaran agama. Sebut saja G. Meyrink, seorang penulis Austria, yang novel-novelnya sering dirujuk oleh sang filosof (“Malaikat di Jendela Barat”, “Golem”, “Dominika Putih”, dan seterusnya). Dalam buku-buku Meyrink, teosofi, okultisme, ajaran Timur seolah-olah merupakan suatu sistemreferensi untuk menentang realitas metafisik-indah dari dunia akal sehat sehari-hari, yang realitas ini dianggap "gila". Secara alami, baik Plato maupun Rasul Paulus tahu tentang kontras seperti itu (“Bukankah Tuhan telah mengubah kebijaksanaan dunia ini menjadi kegilaan?”). Selain itu, orang dapat menemukannya dalam sastra Eropa (Shakespeare, Cervantes, Calderon, dan lainnya). Oposisi ini telah menjadi ciri Romantisisme Jerman, karya sastra Dostoyevsky dan Gogol, dan banyak penulis abad kita.

Kesimpulan

Jadi, kami telah mempertimbangkan gagasan dan pemikiran filosofis utama Carl Gustav baik dalam teori maupun pada contoh-contoh spesifik. Sebagai kesimpulan, perlu dicatat bahwa pertemuan filsuf dengan psikoanalisis tidak dapat disebut kebetulan, seperti perpisahan dengan Freud, yang terjadi agak kemudian. Dalam filosofi Freud dan Jung, interpretasi ketidaksadaran pada dasarnya berbeda. Meskipun Carl Gustav berhutang banyak kepada Freud, ia menganggap P. Janet dan E. Bleuler sebagai mentornya.

Bleiler menulis tentang situasi kepribadian ganda, serta tentang "pemikiran autistik", yang bagaimanapun juga bertentangan dengan "realistis". Dialah yang memperkenalkan istilah "skizofrenia" ke dalam psikiatri (dengan kata lain, split, kepribadian ganda). Dari Janet, Jung mewarisi, pertama-tama, konsep energi jiwa, yang menurutnya realitas dunia sekitarnya dengan satu atau lain cara membutuhkan sejumlah energi, dan dengan melemahnya alirannya, “itu berkurangtingkat kesadaran.”

Saat ini, sejumlah karya sastra Jung dikenal: "Manusia dan Simbolnya", "Buku Merah", "Psikologi dan Alkimia", "Jenis Psikologis" dan seterusnya. Perlu dicatat bahwa keadaan penerbitan masing-masing buku sangat tidak biasa. Mereka sudah menarik untuk ini, yang terkait langsung dengan konten dan desain mereka.