Heidegger Martin: biografi, filsafat

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:52

Heidegger Martin (tahun kehidupan - 1889-1976) adalah salah satu pendiri aliran filsafat seperti eksistensialisme Jerman. Ia lahir pada tahun 1889, pada tanggal 26 September, di Messkirche. Ayahnya, Friedrich Heidegger, adalah seorang pengrajin kecil.

Heidegger sedang bersiap untuk menjadi pendeta

Dari tahun 1903 hingga 1906 Heidegger Martin menghadiri gimnasium di Konstanz. Dia tinggal di "House of Conrad" (sekolah asrama Katolik) dan bersiap untuk menjadi seorang imam. Martin Heidegger melanjutkan studinya selama tiga tahun berikutnya. Biografinya saat ini ditandai oleh fakta bahwa ia menghadiri gimnasium dan seminari uskup agung di Breisgau (Freiburg). Pada 30 September 1909, calon filsuf menjadi novis di biara Yesuit Tysis, yang terletak di dekat Feldkirch. Namun, sudah pada 13 Oktober, Martin Heidegger terpaksa meninggalkan rumah karena sakit di hatinya.

Biografi singkatnya berlanjut dengan fakta bahwa pada periode 1909 hingga 1911 ia belajar di Universitas Freiburg, di Fakultas Teologi. Dia juga melakukan filsafat sendiri. Martin Heidegger menerbitkan artikel pertamanya saat ini (fotonya disajikan di bawah).

Krisis spiritual,arah studi baru, pertahanan disertasi

Dari tahun 1911 hingga 1913, ia mengalami krisis spiritual dan memutuskan untuk meninggalkan fakultas teologi, melanjutkan studinya di Universitas Freiburg. Di sini Martin Heidegger mempelajari filsafat, serta ilmu alam dan manusia. Dia mempelajari "Investigasi Logis" Husserl. Pada tahun 1913, Heidegger Martin mempertahankan disertasinya, dan setelah 2 tahun berikutnya ia menjadi asisten profesor di Universitas Freiburg.

Pernikahan

Pada tahun 1917, sang filosof menikah. Pemikir menikahi Elfriede Petri, yang belajar ekonomi di Freiburg. Istri Heidegger adalah putri seorang perwira tinggi Prusia. Agamanya adalah Lutheran Injili. Wanita ini langsung percaya pada takdir tinggi dan kejeniusan suaminya. Dia menjadi pendukungnya, sekretaris, temannya. Di bawah pengaruh istrinya, keterasingan Heidegger dari Katolik tumbuh dari waktu ke waktu. Pada tahun 1919, putra pertama, Georg, lahir dalam keluarga, dan setahun kemudian, Herman.

Bekerja sebagai Privatdozent, kuliah ontologi

Dari tahun 1918 hingga 1923 sang filsuf adalah asisten Husserl dan Privatdozent di Universitas Freiburg. Pada tahun 1919, ia memutuskan hubungan dengan sistem Katolik, dan setahun kemudian persahabatan filsuf ini dengan Karl Jaspers dimulai. Dari tahun 1923 hingga 1928 Heidegger memberi kuliah tentang ontologi. Ontologi Martin Heidegger berkontribusi pada pertumbuhan popularitasnya. Dia diundang ke Universitas Marburg sebagai profesor luar biasa.

Bekerja di Marburg

Posisi keuangan Heidegger membaik. Namun, kota itu sendiri, sedikitperpustakaan, udara lokal - semua ini mengganggu Martin, yang lebih suka menetap di Heidelberg. Di sinilah persahabatannya dengan Karl Jaspers sekarang menariknya. Heidegger diselamatkan oleh pencarian filosofis spiritual, serta sebuah gubuk di Todtnauberg (gambar di bawah), yang terletak tidak jauh dari tempat asalnya - kayu, udara pegunungan, dan yang paling penting, pembuatan buku berjudul "Being and Time", yang menjadi karya klasik abad ke-20. Ceramah Heidegger sangat populer di kalangan mahasiswa. Namun, tidak ada saling pengertian dengan rekan-rekan, kecuali R. Bultmann, seorang teolog Protestan terkenal.

Heidegger - penerus Husserl di Universitas Freiburg

Buku "Being and Time" diterbitkan pada tahun 1927, dan tahun berikutnya penulisnya menjadi penerus Husserl di departemen filsafat di Universitas asalnya di Freiburg. Pada tahun 1929-30. dia membaca sejumlah laporan penting. Pada tahun 1931, Heidegger mengembangkan simpati untuk gerakan Sosialis Nasional. Ia menjadi rektor Universitas Freiburg (gambar di bawah) pada tahun 1933. Organisasi "kamp sains" dimulai pada waktu yang sama, serta pidato propaganda di Tübingen, Heidelberg, dan Leipzig.

Heidegger pada tahun 1933 adalah salah satu dari sedikit tokoh terkenal yang bekerja sama dengan Nazisme. Di antara aspirasi ideologisnya, ia menemukan sesuatu yang sesuai dengan mentalitasnya. Heidegger, tenggelam dalam studi dan pikirannya, tidak punya waktudan keinginan khusus untuk membaca karya-karya "ahli teori" fasis dan Mein Kampf Hitler. Gerakan baru itu menjanjikan kebesaran dan pembaruan Jerman. Serikat mahasiswa berkontribusi dalam hal ini. Heidegger, yang selalu dicintai siswa, tahu dan memperhitungkan suasana hati mereka. Gelombang animasi nasional juga membawanya pergi. Lambat laun, Heidegger masuk ke jaringan berbagai organisasi Hitlerite yang berlokasi di Universitas Freiburg.

Pada bulan April 1934, sang filosof secara sukarela meninggalkan jabatan rektor. Dia sedang mengembangkan rencana untuk membuat Akademi Associate Professor di Berlin. Martin memutuskan untuk pergi ke bayang-bayang, karena ketergantungan pada kebijakan Sosialisme Nasional sudah membebaninya. Ini menyelamatkan sang filsuf.

Tahun-tahun perang dan pasca-perang

Selama tahun-tahun berikutnya, dia membuat sejumlah laporan penting. Pada tahun 1944, Heidegger dipanggil untuk menggali parit untuk milisi rakyat. Pada tahun 1945 ia pergi ke Meskirch untuk menyembunyikan dan merapikan naskah-naskahnya, dan kemudian melapor ke komisi pembersihan yang ada saat itu. Heidegger juga berkorespondensi dengan Sartre dan berteman dengan Jean Beaufret. Dari tahun 1946 sampai 1949 larangan mengajar berlangsung. Pada tahun 1949, ia membuat 4 laporan di Bremen Club, yang diulang pada tahun 1950 di Akademi Seni Rupa (Bavaria). Heidegger berpartisipasi dalam berbagai seminar, mengunjungi Yunani pada tahun 1962. Ia meninggal pada 26 Mei 1978.

Dua periode dalam karya Heidegger

Dua periode dibedakan dalam karya pemikir ini. Yang pertama berlangsung dari tahun 1927 hingga pertengahan 1930-an. Kecuali"Being and Time", selama tahun-tahun ini Martin Heidegger menulis karya-karya berikut (pada 1929): - "Kant dan Masalah Metafisika", "Pada Esensi Landasan", "Apa itu Metafisika?". Sejak 1935, periode kedua karyanya dimulai. Itu berlangsung sampai akhir hayat si pemikir. Karya-karya paling signifikan dari periode ini adalah: karya "Hölderin and the Essence of Poetry" yang ditulis pada tahun 1946, pada tahun 1953 - "Pengantar Metafisika", pada tahun 1961 - "Nietzsche", pada tahun 1959 - "On the Way to Language".

Fitur periode pertama dan kedua

Filosof pada periode pertama mencoba menciptakan sistem yang merupakan doktrin keberadaan, yang dianggap sebagai dasar keberadaan manusia. Dan pada bagian kedua Heidegger menafsirkan berbagai gagasan filosofis. Dia mengacu pada karya-karya penulis kuno seperti Anaximander, Plato, Aristoteles, serta karya-karya perwakilan zaman modern dan kontemporer, seperti R. M. Rilke, F. Nietzsche, F. Hölderlin. Masalah bahasa selama periode ini menjadi topik utama pemikirannya bagi pemikir ini.

Tugas yang ditetapkan Heidegger untuk dirinya sendiri

Martin Heidegger, yang filosofinya menarik bagi kita, melihat tugasnya sebagai pemikir dalam mendukung doktrin makna dan esensi keberadaan dengan cara baru. Untuk mencapai tujuan ini, ia berusaha menemukan cara untuk meningkatkan kecukupan transmisi pikiran melalui bahasa. Upaya filsuf ditujukan untuk menyampaikan nuansa makna yang paling halus, memanfaatkanistilah filosofis.

Karya utama Heidegger, diterbitkan pada tahun 1927 ("Being and Time"), ditulis dalam bahasa yang sangat canggih. Misalnya, N. Berdyaev menganggap bahasa karya ini "tak tertahankan", dan banyak formasi kata (kata "kemungkinan" dan lainnya) - tidak berarti atau, setidaknya, sangat tidak berhasil. Namun, bahasa Heidegger, seperti bahasa Hegel, dicirikan oleh ekspresi khusus. Tidak diragukan lagi, para penulis ini memiliki gaya sastra mereka sendiri.

Kebuntuan di mana Eropa menemukan dirinya

Martin Heidegger dalam tulisannya berusaha mengungkap pola pikir penduduk Eropa, yang bisa disebut fundamental, sehingga memunculkan keadaan peradaban Eropa yang tidak diinginkan saat ini. Menurut sang filosof, yang terpenting dari mereka menawarkan orang untuk fokus mengatasi budaya pemikiran, yang berjumlah 300 tahun. Dialah yang membawa Eropa ke jalan buntu. Seseorang harus mencari jalan keluar dari kebuntuan ini dengan mendengarkan bisikan makhluk, seperti yang diyakini Martin Heidegger. Filosofinya dalam hal ini pada dasarnya bukanlah hal baru. Banyak pemikir di Eropa khawatir tentang apakah umat manusia bergerak ke arah yang benar dan apakah ia harus mengubah jalannya. Namun, merenungkan hal ini, Heidegger melangkah lebih jauh. Dia mengajukan hipotesis bahwa kita mungkin "yang terakhir" dari pencapaian sejarah yang akan segera berakhir, di mana semuanya akan diselesaikan dalam "urutan seragam yang membosankan". Dalam filosofinya, pemikir ini tidak mengedepankan tugas menyelamatkan dunia. Tujuannya lebih sederhana. Ini untuk memahami dunia tempat kita tinggal.

Analisis kategori makhluk

Dalam filsafat, perhatian utamanya diberikan pada analisis kategori keberadaan. Dia mengisi kategori ini dengan konten yang aneh. Martin Heidegger, yang biografinya disajikan di atas, percaya bahwa sejak awal pemikiran filosofis Eropa Barat, dan sampai sekarang, keberadaan berarti sama dengan kehadiran, dari mana suara saat ini terdengar. Menurut pandangan yang diterima secara umum, masa kini membentuk karakteristik waktu yang kontras dengan masa lalu dan masa depan. Waktu mendefinisikan keberadaan sebagai kehadiran. Bagi Heidegger, keberadaan adalah keberadaan dalam waktu dari berbagai hal, atau keberadaan.

Keberadaan manusia

Menurut filsuf ini, keberadaan manusia adalah momen utama pemahaman keberadaan. Dia menunjukkan manusia dengan istilah khusus "dasien", dengan demikian melanggar tradisi filsafat sebelumnya, yang menurutnya istilah ini menunjukkan "ada", "makhluk yang ada". Menurut para peneliti karya Heidegger, "dasien" -nya, lebih tepatnya, berarti keberadaan kesadaran. Hanya manusia yang tahu bahwa dia fana, dan hanya dia yang tahu temporalitas keberadaannya sendiri. Dia mampu, melalui ini, untuk menyadari keberadaannya.

Masuk ke dunia dan berada di dalamnya, seseorang mengalami keadaan peduli. Perhatian ini bertindak sebagai kesatuan dari 3 momen: "berlari ke depan", "berada di dunia" dan "berada dengan keberadaan dunia batin". Heidegger percaya bahwa menjadi makhluk eksistensial berarti, pertama-tama, terbuka terhadap pengetahuan tentang segala sesuatu yang ada.

Filsuf, yang menganggap "peduli" sebagai "berlari ke depan", ingin menekankan perbedaan antara manusia dan makhluk material lainnya di dunia. Menjadi manusia tampaknya terus-menerus "meluncur ke depan". Dengan demikian mengandung kemungkinan baru, ditetapkan sebagai "proyek". Artinya, manusia memproyeksikan dirinya sendiri. Kesadaran akan pergerakannya dalam waktu diwujudkan dalam proyek keberadaan. Oleh karena itu, seseorang dapat menganggap makhluk seperti itu ada dalam sejarah.

Pengertian lain tentang "peduli" ("berada dengan keberadaan intra-duniawi") berarti cara khusus untuk berhubungan dengan berbagai hal. Manusia menganggap mereka sebagai sahabatnya. Struktur perawatan menyatukan masa kini, masa depan dan masa lalu. Pada saat yang sama, masa lalu muncul di Heidegger sebagai pengabaian, masa depan - sebagai "proyek" yang memengaruhi kita, dan masa kini - ditakdirkan untuk diperbudak oleh berbagai hal. Menjadi dapat, tergantung pada prioritas elemen ini atau itu, menjadi tidak autentik atau otentik.

Makhluk Tidak Asli

Kita berurusan dengan keberadaan dan keberadaan yang tidak asli yang sesuai dengannya, ketika dalam keberadaan hal-hal yang lebih dominan dari komponen saat ini mengaburkan keterbatasannya dari orang tersebut, yaitu, ketika keberadaan sepenuhnya diserap oleh sosial dan lingkungan objektif. Menurut Heidegger, keberadaan yang tidak autentik tidak dapat dihilangkan dengan transformasi lingkungan. Dalam kondisinya, seseorang berada dalam "keadaan keterasingan". Heidegger menyebut mode keberadaan yang tidak autentik, dicirikan oleh fakta bahwa seseorang benar-benar tenggelam dalam dunia hal-hal yang menentukan perilakunya,keberadaan di Ketiadaan impersonal. Hal inilah yang menentukan kehidupan sehari-hari seseorang. Menjadi maju menjadi tidak ada, berkat keterbukaan yang terakhir, bergabung dengan makhluk yang sulit dipahami. Dengan kata lain, dia bisa memahami makhluk. Menjadi kondisi untuk kemungkinan pengungkapannya, Tidak ada yang merujuk kita pada yang ada. Keingintahuan kita terhadapnya memunculkan metafisika. Ini memberikan jalan keluar dari subjek kognisi yang ada.

Metafisika sebagaimana ditafsirkan oleh Heidegger

Perlu dicatat bahwa Heidegger, memikirkan metafisika, menafsirkannya dengan caranya sendiri. Penafsiran yang dikemukakan oleh Martin Heidegger sangat berbeda dengan pemahaman tradisional. Apa itu metafisika menurut tradisi? Secara tradisional dianggap sebagai sinonim untuk filsafat secara keseluruhan atau sebagian, mengabaikan dialektika. Filsafat zaman modern, menurut pemikir yang menarik minat kita, adalah metafisika subjektivitas. Metafisika ini, apalagi, adalah nihilisme total. Apa nasibnya? Heidegger percaya bahwa metafisika lama, yang telah menjadi identik dengan nihilisme, sedang menyelesaikan sejarahnya di zaman kita. Menurutnya, ini membuktikan transformasi pengetahuan filosofis menjadi antropologi. Setelah menjadi antropologi, filsafat itu sendiri lenyap dari metafisika. Heidegger percaya bahwa slogan terkenal Nietzsche "Tuhan sudah mati" adalah buktinya. Slogan ini sebenarnya berarti penolakan terhadap agama, yang merupakan bukti hancurnya fondasi yang sebelumnya ditumpangi oleh cita-cita terpenting dan gagasan manusia tentang tujuan dalam hidup.hidup.

Nihilisme modernitas

Heidegger Martin mencatat bahwa hilangnya otoritas gereja dan Tuhan berarti bahwa tempat yang terakhir diambil oleh otoritas hati nurani dan akal. Kemajuan sejarah menggantikan pelarian ke ranah yang masuk akal dari dunia ini. Tujuan kebahagiaan abadi, yang bersifat dunia lain, diubah menjadi kebahagiaan duniawi bagi banyak orang. Penyebaran peradaban dan penciptaan budaya digantikan oleh perawatan kultus agama, seperti dicatat Martin Heidegger. Teknik dan kecerdasan muncul ke permukaan. Apa yang dulunya merupakan ciri Allah yang alkitabiah - kreativitas - sekarang menjadi ciri aktivitas manusia. Kreativitas orang berubah menjadi gesheft dan bisnis. Ini diikuti oleh tahap kemunduran budaya, pembusukannya. Nihilisme adalah tanda Zaman Baru. Nihilisme, menurut Heidegger, adalah kebenaran bahwa tujuan sebelumnya dari segala sesuatu telah terguncang. Kebenaran ini mendominasi. Namun, dengan perubahan sikap terhadap nilai-nilai inti, nihilisme menjadi tugas murni dan bebas untuk membangun nilai-nilai baru. Sikap nihilistik terhadap nilai dan otoritas tidak sama dengan menghentikan perkembangan budaya dan pemikiran manusia.

Apakah urutan epoch acak?

Perlu diperhatikan, mengenai filosofi sejarah Martin Heidegger, bahwa menurut pendapatnya, urutan zaman yang dikandung oleh keberadaan bukanlah suatu kebetulan. Dia tidak bisa dihindari. Pemikir percaya bahwa orang tidak dapat mempercepat datangnya masa depan. Namun, mereka dapat melihatnya, Anda hanya perlu belajar mendengarkan dan mengajukan pertanyaan. Dan kemudian, tanpa terasa, dunia baru akan datang. Diaakan, menurut Heidegger, dipandu oleh "intuisi", yaitu, menundukkan semua aspirasi yang mungkin ke tugas perencanaan. Dengan demikian sub-manusia akan berubah menjadi manusia super.

Dua jenis pemikiran

Perlu melalui jalan panjang kesalahan, delusi dan pengetahuan agar transformasi ini terjadi. Memahami nihilisme yang melanda kesadaran Eropa dapat berkontribusi untuk mengatasi jalan yang sulit dan panjang ini. Hanya filsafat baru, yang tidak terkait dengan "filsafat ilmiah" masa lalu, yang dapat berhasil mengikuti studi dunia dengan mendengarkannya. Heidegger melihat gejala yang mengkhawatirkan dalam perkembangan filsafat ilmiah, yang menunjukkan bahwa pemahaman berpikir sedang sekarat di dalamnya dan berpikir menghitung semakin berkembang. Kedua jenis pemikiran ini disorot dalam sebuah karya yang disebut Detasemen, diterbitkan pada tahun 1959. Analisis mereka adalah dasar dari teori pengetahuan tentang fenomena di bidang kehidupan publik. Menurut Heidegger, menghitung atau menghitung berpikir mengeksplorasi dan merencanakan, menghitung kemungkinan, sementara tidak menganalisis kemungkinan konsekuensi dari implementasinya. Jenis pemikiran ini bersifat empiris. Dia tidak dapat fokus pada akal sehat. Memahami pemikiran melepaskan diri dari kenyataan secara ekstrem. Namun, dengan latihan dan pelatihan khusus, dapat menghindari ekstrim ini dan mencapai kebenaran menjadi dirinya sendiri. Menurut Heidegger, ini dimungkinkan berkat fenomenologi, yang merupakan "pengetahuan interpretasi", serta hermeneutika.

Apa yang benar, menurut Heidegger

Saya membahas banyak masalah dikarya Martin Heidegger. Ide-idenya menyangkut, khususnya, bagaimana menegakkan kebenaran. Pemikir ini, berbicara tentang hal itu, serta tentang pemahaman berada dalam karya berjudul "Pada Hakikat Kebenaran", berangkat dari fakta bahwa pikiran biasa seseorang bertindak, berkat pemikiran, sebagai sarana untuk mencapainya.. Namun, apa yang benar? Martin Heidegger secara singkat menjawab pertanyaan ini sebagai berikut: "Ini nyata." Pemikir mencatat bahwa kita menyebut benar tidak hanya apa adanya, tetapi, di atas segalanya, pernyataan kita sendiri tentangnya. Jadi bagaimana Anda menghindari yang salah dan mencapai kebenaran? Untuk mencapai ini, seseorang harus beralih ke "aturan yang mengikat". Menjadi, menurut filsuf ini, sesuatu yang abadi dan tidak dapat binasa, tidak didasarkan pada malapetaka manusia dan kefanaan, kebenaran diperoleh oleh seseorang yang memasuki bidang penemuan segala sesuatu yang ada. Pada saat yang sama, kebebasan dipahami oleh Heidegger sebagai "asumsi keberadaan keberadaan." Ini adalah kondisi yang diperlukan untuk pencapaian kebenaran. Jika tidak ada kebebasan, tidak ada kebenaran. Dalam pengetahuan, kebebasan adalah kebebasan untuk mengembara dan mencari. Berkeliaran adalah sumber delusi, tetapi wajar bagi seseorang untuk mengatasinya dan mengungkapkan makna keberadaan, Martin Heidegger percaya. Filosofi (ringkasannya) dari pemikir ini dibahas dalam artikel ini.

Gagasan Heidegger secara keseluruhan adalah upaya untuk mengatasi kekurangan yang melekat pada filosofi lama yang usang dan menemukan cara untuk memecahkan masalah terpenting dari kelangsungan hidup masyarakat. Inilah tepatnya yang ditetapkan Martin Heidegger sendiri. Kutipan dari karya-karyanya sejauh inisangat populer. Karya-karya penulis ini dianggap fundamental dalam filsafat. Oleh karena itu, eksistensialisme Martin Heidegger tidak kehilangan relevansinya saat ini.