Kesadaran harus dianggap sebagai kategori filosofis paling luas kedua setelah materi. F. M. Dostoevsky berpendapat bahwa manusia adalah misteri. Kesadarannya bisa dianggap misterius juga. Dan hari ini, ketika individu telah terjun ke banyak sisi rahasia penciptaan dan perkembangan dunia, rahasia batinnya, khususnya, rahasia kesadarannya, menjadi perhatian publik dan masih tetap misterius. Dalam artikel kami, kami akan menganalisis konsep kesadaran, asal usul dan esensinya.
Pertanyaan Umum
Saat ini, konsep kesadaran dalam filsafat ditafsirkan secara berbeda, tergantung pada bagaimana para filsuf tertentu memecahkan pertanyaan-pertanyaan kunci filsafat, dan pertama-tama, pertanyaan yang berkaitan dengan sifat dunia. Apa itu idealisme? Idealisme objektif mampu merobek kesadaran darimateri, alam, dan memberinya esensi supernatural (Hegel, Plato, dan lainnya). Banyak idealis subjektif, seperti Avenarius, mencatat bahwa otak individu bukanlah tempat berpikir.
Materialisme percaya bahwa materi adalah yang utama, dan perilaku serta kesadaran adalah kategori sekunder. Ini adalah apa yang disebut sifat materi. Namun, mereka dapat dipahami dengan cara yang berbeda. Hylozoism (dari varian Yunani hyle - materi, zoe - kehidupan) mengatakan bahwa disarankan untuk mempertimbangkan kesadaran sebagai milik semua materi (D. Diderot, B. Spinoza, dan lainnya). Panpsikisme (dari varian Yunani pan - semuanya, psuche - jiwa) juga mengakui animasi alami universal (K. Tsiolkovsky). Jika kita berdebat dari sudut pandang materialisme modern dan dialektis, maka kita dapat menyimpulkan bahwa konsep kesadaran dalam filsafat melibatkan pendefinisian sebagai fungsi otak, cerminan dunia luar.
Elemen Kesadaran
Dalam proses mempelajari kesadaran, asal usul dan esensinya, disarankan untuk menyentuh masalah strukturnya. Kesadaran terbentuk dari gambaran-gambaran indrawi terhadap objek-objek yang merupakan representasi atau sensasi sehingga memiliki makna dan makna. Selain itu, elemen kesadaran adalah pengetahuan sebagai kumpulan sensasi yang terpatri dalam ingatan. Dan akhirnya, generalisasi dibuat sebagai hasil dari aktivitas mental, bahasa, dan pemikiran tertinggi.
Menarik untuk dicatat bahwa sejak zaman kuno, para pemikir telah cukup intens berusaha menemukan solusi atas misteri yang terkait dengan fenomena kesadaran. Dengan demikian, filosofi asal danesensi kesadaran itupun menduduki posisi terpenting dalam ilmu yang masih muncul. Selama berabad-abad, perdebatan sengit tentang esensi kategori dan kemungkinan kognisinya belum berhenti. Para teolog memandang kesadaran sebagai percikan seketika dari api agung pikiran ilahi. Perlu dicatat bahwa kaum idealis membela gagasan yang terkait dengan keutamaan kesadaran di atas materi. Mereka merobek kesadaran dari hubungan objektif dunia nyata dan menganggapnya sebagai esensi keberadaan yang independen dan kreatif. Para idealis objektif mencatat bahwa kesadaran manusia adalah sesuatu yang primordial: tidak hanya tidak dapat dijelaskan oleh apa yang ada di luarnya, kesadaran itu sendiri dipanggil untuk menafsirkan semua tindakan dan fenomena yang terjadi dalam sejarah, alam, dan perilaku semua individu. terpisah. Kesadaran diakui sebagai satu-satunya realitas yang dapat diandalkan hanya oleh pendukung idealisme objektif.
Untuk mengetahui, mengkarakterisasi, mendefinisikan kesadaran, esensi dan asalnya sangat sulit. Faktanya adalah bahwa itu tidak ada sebagai objek atau benda yang terpisah. Itulah sebabnya masalah kesadaran dalam sejarah filsafat masih dianggap sebagai misteri esensial. Tidak ada habisnya.
Masalah kesadaran dalam sejarah filsafat
Masalah ini selalu menjadi objek perhatian para filsuf, karena pengakuan peran dan tempat manusia di dunia, serta kekhususan hubungan dengan realitas di sekitarnya, mengandaikan penentuan akar kesadaran manusia. Perlu dicatat bahwa untuk ilmu filsafat masalah yang disebutkan itu penting dandengan alasan bahwa pendekatan khusus untuk masalah yang berkaitan dengan esensi, asal usul dan perkembangan kesadaran manusia, serta sifat hubungannya secara langsung dengan keberadaan, memengaruhi pengaturan metodologis dan pandangan dunia asli dari salah satu tren filosofis saat ini. Secara alami, pendekatan ini berbeda, tetapi pada intinya, bagaimanapun, mereka menangani masalah yang sama. Kita berbicara tentang analisis kesadaran, yang dianggap sebagai bentuk sosial khusus dari manajemen dan pengaturan interaksi individu dengan kenyataan. Bentuk ini dicirikan terutama oleh identifikasi individu sebagai semacam realitas, serta pembawa metode interaksi khusus dengan segala sesuatu di sekitarnya, termasuk manajemennya.
Pemahaman tentang kesadaran, asal usul, esensi seperti itu menyiratkan berbagai masalah yang sangat luas, yang merupakan subjek penelitian tidak hanya dalam ilmu filosofis, tetapi juga di bidang alam dan kemanusiaan khusus: psikologi, sosiologi, pedagogi, linguistik, fisiologi aktivitas saraf yang lebih tinggi. Hari ini, penting untuk memasukkan semiotika, ilmu komputer dan sibernetika dalam daftar ini. Pertimbangan beberapa aspek kategori kesadaran dalam kerangka disiplin ilmu yang disajikan entah bagaimana didasarkan pada posisi filosofis dan ideologis tertentu yang terkait dengan interpretasi kesadaran. Namun, penciptaan dan pengembangan selanjutnya dari penelitian ilmiah dari rencana khusus merangsang pembentukan dan pendalaman masalah kesadaran filosofis secara langsung.
Misalnya, pengembanganInformatika, pengembangan mesin "berpikir" dan proses terkait komputerisasi aktivitas sosial memaksa kita, di sisi lain, untuk mempertimbangkan masalah yang terkait dengan esensi kesadaran, kemampuan spesifik manusia dalam aktivitas kesadaran, cara interaksi yang optimal. individu dan kesadarannya dengan teknologi komputer modern. Saat ini isu-isu topikal dan agak akut dari perkembangan masyarakat modern, interaksi individu dan teknologi, hubungan antara alam dan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, aspek komunikasi, pendidikan manusia - semua masalah praktik sosial yang terjadi di era modern. waktu ternyata secara organik terhubung dengan studi kategori kesadaran.
Hubungan kesadaran dengan manusia
Yang paling penting dalam ilmu pengetahuan modern tentang asal usul dan esensi kesadaran selalu dan tetap menjadi pertanyaan tentang hubungan kesadaran individu dengan keberadaannya, tentang masuknya seseorang yang memiliki kesadaran di dunia, tentang tanggung jawab yang disiratkan kesadaran dalam kaitannya dengan individu, tentang peluang yang diberikan kepada seseorang dari sisi kesadaran. Diketahui bahwa aktivitas yang secara praktis bersifat transformatif, sebagai bentuk khusus dari sikap sosial terhadap dunia, menyiratkan sebagai prasyaratnya penciptaan "rencana ideal" aktivitas nyata yang konkret. Perlu dicatat bahwa keberadaan manusia entah bagaimana berhubungan erat dengan kesadaran. Seolah-olah "diresapi" olehnya. Singkatnya, tidak bisa adakeberadaan manusia terlepas dari kesadaran, dengan kata lain, terlepas dari bentuknya. Adalah hal lain lagi bahwa keberadaan aktual seseorang, hubungannya dengan realitas alam dan sosial di sekitarnya adalah sistem yang lebih luas, di mana kategori kesadaran dianggap sebagai kondisi, prasyarat, sarana, "mekanisme" khusus untuk menuliskan individu. ke dalam sistem umum keberadaan.
Dalam konteks aktivitas sosial, yang harus ditafsirkan sebagai suatu sistem integral, kesadaran bertindak sebagai kondisi, elemen, prasyarat yang diperlukan. Jadi, jika kita melanjutkan dari definisi realitas manusia secara keseluruhan, maka sifat sekunder dari kesadaran individu dalam kaitannya dengan makhluk sosial dianggap sebagai sifat sekunder dari elemen sehubungan dengan sistem yang mencakupnya dan yang melingkupinya. Rencana kerja ideal yang dikembangkan oleh kesadaran, proyek dan program saat ini mendahului aktivitas, tetapi implementasinya memperlihatkan lapisan realitas "tidak terprogram" terbaru, membuka tekstur keberadaan baru yang secara fundamental melampaui batas-batas sikap sadar asli. Dalam pengertian ini, keberadaan kita terus-menerus melampaui program tindakan. Ternyata jauh lebih kaya daripada isi representasi awal kesadaran.
Perluasan apa yang disebut "cakrawala eksistensial" itu dilakukan dalam kegiatan yang dirangsang dan diarahkan oleh kesadaran dan jiwa. Jika kita melanjutkan dari inklusi organik individu dalam keutuhan alam hidup dan mati, maka kategori yang dipertimbangkan bertindak sebagai properti.hal yang sangat terorganisir. Oleh karena itu, kebutuhan untuk menelusuri asal usul kesadaran rencana genetik dalam varietas organisasi materi yang mendahului individu dalam proses evolusi menjadi mendesak.
Pendekatan prasyarat
Dalam proses mempertimbangkan esensi kesadaran dan hubungannya dengan ketidaksadaran, perlu dicatat bahwa prasyarat terpenting untuk pendekatan yang ditunjukkan di atas adalah analisis varietas hubungan semua makhluk hidup dengan lingkungan, di mana regulator perilaku yang sesuai muncul sebagai "mekanisme pelayanan" mereka. Perkembangan yang terakhir dalam hal apa pun mengandaikan munculnya organ-organ tubuh. Berkat mereka, proses kesadaran dan jiwa dilakukan. Kita berbicara tentang sistem saraf dan bagiannya yang paling terorganisir - otak. Namun, faktor yang paling signifikan dalam perkembangan organ-organ tubuh ini dianggap sebagai fungsi yang diperlukan untuk kehidupan manusia yang penuh, di mana organ-organ di atas bekerja. Individu sadar melalui otak, tetapi kesadaran itu sendiri bukanlah fungsi otak. Sebaliknya, ini mengacu pada jenis hubungan tertentu dari orang yang berkembang secara sosial dengan dunia.
Jika kita memperhitungkan premis ini, maka kita tidak dapat mengatakan bahwa kesadaran adalah yang utama. Awalnya, ia bertindak sebagai produk publik. Kategori itu muncul dan berkembang dalam karya bersama individu, dalam proses komunikasi dan pekerjaannya. Terlibat dalam proses tersebut, orang mampu mengembangkan ide-ide yang tepat, norma-norma, sikap, yang bersama-sama dengan pewarnaan mereka dalam hal emosionalisi kesadaran, dianggap sebagai bentuk khusus dari refleksi realitas. Konten ini tetap dalam jiwa individu.
Akal umum
Kami telah membahas konsep dasar tentang asal usul dan esensi kesadaran. Dalam arti kata yang luas, adalah bijaksana untuk mengasosiasikannya dengan gagasan kesadaran diri. Harus diingat bahwa perkembangan bentuk kesadaran diri yang paling kompleks terjadi pada tahap yang agak terlambat dalam sejarah kesadaran sosial, di mana kesadaran diri diberkahi dengan kemandirian tertentu. Namun demikian, adalah mungkin untuk memahami asal-usulnya hanya berdasarkan mempertimbangkan esensi kategori secara keseluruhan.
Idealisme: konsep dan esensi
Apa itu idealisme? Kategori substansi dalam ilmu filsafat digunakan untuk menunjuk momen-momen yang ada karena dirinya sendiri, tetapi tidak karena sesuatu yang lain. Jika kesadaran diterima sebagai substansi, maka muncullah idealisme. Doktrin ini sepenuhnya mendukung tesis dasar dari segala sesuatu yang ada di Semesta didasarkan pada ide-ide, seperti yang diajarkan Plato atau seperti yang dinyatakan Leibniz, segala sesuatu terdiri dari monad, yang merupakan atom, tetapi bukan materi, tetapi memiliki tingkat tertentu.kesadaran. Patut dicatat bahwa dalam kasus ini, materi ditafsirkan sebagai jenis keberadaan yang bergantung pada kesadaran, atau sebagai jenis keberadaan khusus dari roh, yaitu ciptaannya sendiri. Dari sini jelas apa itu jiwa manusia dalam idealisme.
Sebelumnya, ada juga varian idealisme dari tipe subjektif. Ini, jika kita berbicara tentang bentuk ekstrem, dipertahankan oleh filsuf awal abad ke-18 dari Inggris, J. Berkeley. Dia membuktikan bahwa segala sesuatu di sekitar kita hanyalah kumpulan persepsi kita. Persepsi ini adalah satu-satunya hal yang dapat diketahui seseorang. Dalam hal ini, tubuh, bersama dengan sifat-sifat yang melekat di dalamnya, berbagai jenis hubungan, ditafsirkan sebagai kompleks sensasi.
Apa itu dualisme?
Ada ajaran yang berkaitan dengan dua substansi. Mereka berpendapat bahwa jiwa dan tubuh, kesadaran dan materi adalah dua jenis makhluk yang berbeda secara fundamental, dan independen satu sama lain. Ini seperti dua zat yang berkembang secara independen. Posisi ini disebut dualisme. Perlu dicatat bahwa itu paling dekat dengan akal sehat manusia. Sebagai aturan, kami yakin bahwa kami memiliki tubuh dan kesadaran; dan bahwa meskipun entah bagaimana mereka setuju satu sama lain, ciri khas dari pikiran, perasaan, dan hal-hal material seperti meja atau batu terlalu besar, jika kita mempertimbangkan objek dalam kaitannya satu sama lain, untuk memasukkannya ke dalam satu jenis makhluk. Pengenceran kebalikan dari sadar dan materi diberikan dengan cukup mudah, namunkurang kemudian dalam dualisme ada pertanyaan mendasar dan pada dasarnya tidak dapat dipecahkan, yang terdiri dari penjelasan bagaimana materi dan kesadaran, yang begitu berbeda dalam karakteristiknya, mampu menjalin hubungan yang saling koheren. Lagi pula, sebagai prinsip-prinsip substansial, dengan kata lain, prinsip-prinsip independen, mereka, sesuai dengan status kategoris yang diberikan kepada mereka, tidak dapat saling mempengaruhi dan berinteraksi dalam satu atau lain cara. Interpretasi dualistik tentang hubungan antara materi dan kesadaran dipaksa untuk memungkinkan interaksi ini dalam beberapa situasi, atau untuk menyiratkan harmoni yang telah ditetapkan sebelumnya dalam perubahan materi dan roh yang telah disepakati sebelumnya.
Kesadaran dan pemikiran
Jadi, kita telah mengetahui apa itu dualisme. Selanjutnya, disarankan untuk beralih ke masalah kesadaran dan pemikiran, hubungan dan saling ketergantungan kategori.
Di bawah pemikiran, seseorang harus mempertimbangkan proses refleksi dalam pikiran manusia tentang esensi hal, hubungan dan koneksi reguler yang muncul antara fenomena atau objek realitas. Selama proses berpikir, individu menafsirkan dunia objektif dengan cara yang berbeda dari pada proses imajinasi dan persepsi. Dalam representasi publik, fenomena bidang eksternal tercermin persis seperti yang mempengaruhi indera: dalam bentuk, warna, pergerakan objek, dan sebagainya. Ketika seorang individu berpikir tentang fenomena atau objek tertentu, ia menarik dalam pikirannya sendiri bukan karakteristik eksternal ini, tetapi secara langsung esensi objek, hubungan timbal balik dan koneksi mereka.
Inti dari apapunfenomena objektif hanya diketahui jika dianggap dalam hubungan organik dengan yang lain. Materialisme dialektis menafsirkan kehidupan sosial dan alam bukan sebagai kumpulan acak dari fenomena terpisah yang independen satu sama lain, tetapi sebagai satu kesatuan, di mana semua komponen saling berhubungan secara organik. Mereka saling mengkondisikan dan berkembang dalam ketergantungan yang erat. Dalam kondisi dan hubungan timbal balik seperti itu, esensi objek, hukum keberadaannya dimanifestasikan.
Ketika mengamati, misalnya, sebuah pohon, seorang individu, yang mencerminkan dalam pikirannya sendiri batang, daun, cabang dan bagian lain serta properti dari objek khusus ini, merasakan objek ini secara terpisah dari yang lain. Dia mengagumi bentuknya, lekuknya yang aneh, kesegaran daunnya yang hijau.
Cara lain adalah proses berpikir. Dalam upaya untuk memahami hukum-hukum kunci dari keberadaan fenomena ini, untuk menembus maknanya, seseorang harus merenungkan dalam pikirannya, termasuk hubungan objek ini dengan fenomena dan objek lain. Tidak mungkin untuk memahami esensi sebuah pohon jika Anda tidak menentukan peran apa yang dimainkan oleh komposisi kimia tanah, udara, kelembaban, sinar matahari, dan sebagainya. Hanya refleksi dari hubungan dan koneksi ini yang memungkinkan seseorang untuk memahami fungsi daun dan akar pohon, serta pekerjaan yang mereka lakukan dalam sirkulasi zat di dunia kehidupan.
Alih-alih kesimpulan
Jadi, kami telah mempertimbangkan kategori kesadaran dan aspek utamanya. Membongkar konsep asal dan esensi. Menunjuk pada hubungannya dengan proses berpikir. Kami telah menentukan apa itu jiwa manusia dan mengapa ia adasikap, termasuk materi, berhubungan dengannya.
Sebagai kesimpulan, perlu dicatat bahwa pemikiran tentang subjek tertentu secara bersamaan mengarah pada konsekuensi berikut: refleksi fenomena ini dalam esensinya, dengan kata lain, dalam ketergantungan dan hubungannya dengan objek lain; memikirkan fenomena ini secara umum, dan tidak dalam bentuk tertentu.
Satu kondisi penting untuk kemunculan dan perkembangan kesadaran selanjutnya. Ini tentang masyarakat manusia. Aktivitas praktis menunjukkan bahwa kesadaran hanya ada di mana seseorang ada dan berkembang. Untuk memunculkannya diperlukan objek refleksi.
Dari semua materi disarankan untuk menarik beberapa kesimpulan. Kesadaran adalah bentuk refleksi tertinggi dari realitas, yang hanya dimiliki manusia. Kategori ini dikaitkan dengan ucapan yang mengartikulasikan, konsep abstrak, generalisasi logis. Pengetahuan dianggap sebagai "inti" kesadaran, metode keberadaannya. Pembentukannya dikaitkan dengan munculnya tenaga kerja. Kebutuhan yang terakhir dalam proses komunikasi telah menentukan relevansi bahasa. Tenaga kerja dan bahasa sangat mempengaruhi pembentukan kesadaran manusia.
