Semangat mutlak: konsep, teori

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:52

Hari ini kita akan berbicara tentang seorang pria, seorang pemikir, yang berhak menjadi puncak filsafat klasik Jerman. Kita akan berbicara tentang pendiri terkenal hukum dialektika, yang menjadi terkenal karena pandangannya yang benar-benar unik tentang dunia, yang, tentu saja, mengembangkan ide-ide para pendahulunya, tetapi membawanya ke ketinggian yang luar biasa. Sistem semangat absolut, idealisme absolut adalah gagasan dari filsuf khusus ini. Seorang filsuf yang mengusulkan lebih dari 150 konsep fundamental baru, kategori kunci, istilah luas yang dengannya dia "merangkul" seluruh dunia di sekitarnya. Topik pembicaraan kita adalah karya Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Filosofi Hegel

Filosof terkenal ini lahir di Stuttgart, di salah satu wilayah selatan Jerman. Hegel menemukan Revolusi Besar Prancis cukup muda. Beberapa saat kemudian, ia mengagumi pemimpin politik karismatik - Napoleon Bonaparte. Bagi Hegel, peristiwa ini menjadi sangat penting. Dan revolusi, dan kontemplasi yang agungkomandan memiliki dampak besar pada pandangan dunia dan filosofinya. Tentu saja, Hegel adalah anak pada zamannya. Artinya, ini adalah orang yang hidup dalam situasi Zaman Pencerahan, yang memulai karir kreatifnya sendiri sebagai bagian dari analisis, studi tentang konsep paling terkenal dari dua filsuf besar - Kant dan Fichte. Hegel, tentu saja, tidak dapat melepaskan diri dari tradisi di mana para pendahulunya hidup dan bertindak.

Apa ide absolutnya?

Menurut Hegel, dunia didasarkan pada impersonal, spiritual, yaitu awal yang ideal dan otonom, yang merupakan kondisi dan dasar bagi perkembangan dunia secara keseluruhan, perkembangan manusia, perkembangan alam. Dengan kata lain, ide absolut, semangat absolut adalah prinsip ideal untuk "membuka" dunia ke dalam keragaman, ke dalam kekhususan yang sama sekali berbeda. Untuk lebih dekat dengan teks Hegel sendiri, kita dapat mengatakan bahwa ide absolut adalah sistem kategori-kategori yang membuka diri, yang merupakan kondisi untuk pembentukan dunia sekitarnya pada umumnya dan sejarah manusia pada khususnya. Hegel dengan berbagai cara menyebut ini prinsip pertamanya, yang merupakan dasar dari semua yang ada. Ini bisa menjadi ide absolut, bisa jadi pikiran dunia, bisa jadi semangat absolut - pilihan yang sama sekali berbeda untuk menjelaskan fakta menarik ini. Hegel percaya bahwa tugas kunci dari ide absolut tidak lebih dari pengetahuan diri, pengembangan kesadaran diri. Sebuah pemikiran menarik yang Hegel nyatakan di seluruh karyanya, seluruh jalur kreatifnya.

Ketika Hegel mulai berbicara tentang prinsip pertama impersonal ini, dia mengatakan bahwa alam tidak dapat menjadi dasar dari segala sesuatu yang ada, karena alam, menurut filsuf, adalah sejenis zat pasif. Itu sendiri tidak mengandung jenis aktivitas aktif apa pun, dorongan aktif. Artinya, jika tidak ada ide absolut ini, alam akan tetap sama seperti sebelumnya untuk selama-lamanya. Untuk setiap perubahan dan pengembangan, diperlukan coretan kreatif tertentu. Dan di sini Hegel mengambil pikiran manusia sebagai dasar - hal terpenting dalam diri seseorang, apa yang mendefinisikannya sebagai Manusia - pemikirannya. Tergantung pada bagaimana kita berpikir, kita adalah apa adanya. Oleh karena itu, semacam dorongan untuk perkembangan dunia harus menjadi awal yang ideal.

Membahas apa itu ide absolut, Hegel akan mengatakan bahwa itu juga totalitas dari seluruh budaya spiritual manusia. Artinya, semua pengalaman yang telah dikumpulkan oleh umat manusia. Hegel percaya bahwa pada tingkat budaya manusia terjadi kebetulan yang unik dari dunia objek-objek pengetahuan kita tentangnya. Budaya, sebagai perwujudan dari semangat absolut atau ide absolut, sebenarnya menunjukkan tidak hanya perwujudan kemungkinan pemikiran kita, tetapi juga cara melihat dunia, cara memahaminya.

Pengembangan ide absolut

Hegel menciptakan tiga karya terkenal, yang nantinya akan disatukan dalam satu nama "Encyclopedia of Philosophical Sciences". Karya pertama adalah “The Science of Logic”, yang kedua adalah “Philosophy of Nature” dan yang ketiga adalah “Philosophy of Spirit”. Di setiapDari karya-karya ini, Hegel akan mencoba untuk secara konsisten menunjukkan bagaimana Ide Absolut ini berkembang, bagaimana akhirnya menciptakan dunia.

Ilmu Logika

“The Science of Logic” adalah salah satu karya yang paling mendasar, karena dalam karya inilah Hegel akan memperkuat pandangannya tentang apa itu ide absolut, apa itu logika, apa peran akal dan apa Begitulah peran berpikir dalam kehidupan manusia dan dalam sejarah secara keseluruhan. Dalam kerangka kerja inilah prinsip terkenal pendakian dari abstrak ke konkret akan terbentuk. Apa itu?

Ini adalah langkah pertama dalam mengungkapkan, dalam mengetahui ide absolut. Konsep kunci di sini adalah "menjadi", "tidak ada", "menjadi", "kuantitas", "kualitas", "ukuran" dan "melompat". Hegel mengatakan bahwa perkembangan teori roh absolut dimulai dengan konsep-konsep abstrak yang sangat kosong yang tidak diisi dengan konten konkret apa pun. Konsep seperti itu murni "menjadi". Hanya sebuah kata, tidak ada dan tidak bisa ada kepastian, spesifik apa pun. Ini sangat tidak terdefinisi sehingga di suatu tempat dalam sesuatu itu menjadi sama dengan konsep "tidak ada". Justru karena fakta bahwa ia tidak memiliki karakteristik kualitatif. Mekanisme yang menghubungkan dua kata ini - "menjadi" dan "tidak ada", adalah konsep "menjadi". Hasil dari "menjadi" ini, sintesis semacam ini adalah "menjadi" yang ada.

Doktrin Hakikat

Bagian kedua dari "Ilmu Logika" Hegel disebut "Doktrin Esensi". Di sini Hegel menganalisis dengan sangat rinci apa itu esensi. Ini adalah dasar dunia, yangterus-menerus bersinar melalui fenomena yang kita amati. Esensi dalam strukturnya, dalam esensinya, dalam karakteristiknya adalah penetrasi, seperti yang dikatakan Hegel, ke dalam hukum-hukum internal objek. Hegel mengatakan bahwa penetrasi ini membuka gambaran yang benar-benar unik bagi seseorang. Kita melihat bahwa situasi apa pun, proses apa pun, fenomena apa pun secara inheren kontradiktif, yaitu mengandung kontradiksi yang saling eksklusif.

Bagian ketiga dari "Ilmu Logika" adalah "konsep". Ini adalah kategori yang mereproduksi, menurut Hegel, seluruh proses perkembangan keberadaan dan pemikiran. Artinya, "konsep" itu selalu historis. Akibatnya, Hegel mendapat semacam triad dalam pengembangan pengetahuan: "menjadi" - "esensi" - "konsep". Mengapa koneksi seperti itu? Karena kognisi kita selalu dimulai dengan keberadaan, yaitu, apa yang kita amati, lihat, dan temukan dalam pengalaman kita.

Filsafat Alam

Tahap kedua yang diperlukan dalam pengembangan ide absolut dijelaskan dengan sangat rinci dalam Filsafat Alam Hegel. Filsuf menulis bahwa konsep ruh absolut, yang awalnya logika, yaitu alam pikiran murni, tidak mampu mengetahui dirinya sendiri. Ide absolut memiliki antitesisnya sendiri, negasinya sendiri, keberbedaannya sendiri. Dia menyebut sifat lain ini.

Filsafat Roh

Tahap ketiga dalam pengembangan gagasan tentang roh absolut dalam Hegel disebut "Filsafat Roh". Disini penulis menganalisis berbagai bentukpengembangan pengetahuan. Dari persepsi indrawi langsung ia bergerak menuju kemungkinan pengetahuan mutlak, kebenaran di dalam dan untuk dirinya sendiri. Hegel memulai dengan titik awal filsafat modern, fakultas persepsi intuitif. Ia mempelajari bidang pembentukan kesadaran diri manusia. Ini adalah proses di mana Hegel menekankan pentingnya identifikasi tahapan pengetahuan. Pada akhirnya, ia sampai pada gagasan kesadaran di luar kesadaran. Baginya, kepribadian manusia, semua objek dari satu pengetahuan adalah bagian penyusun dari kemutlakan tak terbatas.

Seluruh kitab sang filsuf secara kondisional dapat dibagi menjadi dua bagian. Bab 6 sampai 8 membahas aspek keberadaan roh absolut Hegel, bab-bab sebelumnya dikhususkan untuk pertanyaan tentang kesadaran manusia. Gyorgy Lukacs, seorang peneliti terkenal dari karya ini, berpendapat bahwa Hegel mempertimbangkan proses sejarah dari 3 posisi. Dari bab 1 sampai 5 narasi difokuskan pada individu. Dalam bab 6, Hegel memaparkan seluruh sejarah dunia seperti yang dia pahami, dari Yunani Kuno hingga Revolusi Prancis. Dalam bab 7 dan 8 - "superstruktur sejarah." Hegel meneliti secara rinci tahap-tahap perkembangan kesadaran - dari kepastian indriawi hingga pengetahuan absolut, yang terletak pada pemikiran itu sendiri dan merupakan bentuk tertinggi dari perkembangan roh absolut yang telah mengenal dirinya sendiri. Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa kita semua adalah sel-sel saraf Tuhan. Seperti fenomena apa pun, setiap pernyataan dibentuk dalam konteks hubungan dan koneksi tertentu. Tidak ada yang permanen.