Pepatah mengatakan butuh dua orang untuk tango. Tapi tidak hanya untuk tango. Dua juga diperlukan untuk pencarian kebenaran. Begitu pula para filosof Yunani kuno. Socrates tidak merekam diskusi dengan murid-muridnya. Penemuannya bisa hilang jika siswa tidak merekam dialog di mana mereka menjadi peserta. Contohnya adalah dialog Plato.
Teman dan murid Socrates
Seseorang yang tidak memiliki sahabat sejati tidak layak untuk hidup. Begitu pula Democritus. Dasar dari persahabatan, menurutnya, adalah kewajaran. Menciptakan kebulatan suara. Oleh karena itu, satu teman yang cerdas lebih baik daripada seratus teman lainnya.
Sebagai seorang filsuf, Plato adalah murid dan pengikut Socrates. Tapi tidak hanya. Mengikuti definisi Democritus, mereka juga berteman. Keduanya mengakui fakta ini lebih dari sekali. Tapi ada hal-hal yang lebih tinggi di tangga nilai.
"Plato adalah temanku, tetapi kebenaran lebih berharga." Kebajikan tertinggi filsuf adalah tujuan, yang mengejar makna hidup. Filsafat tidak bisa mengabaikan subjek ini. Disebutkan dalam dialog Plato "Menon".
Socrates, Anita dan…
Meskipun dialog membutuhkanhanya dua, seringkali sepertiga diperlukan. Dia bukan peserta, tetapi diperlukan untuk menunjukkan validitas argumen. Budak Anita melayani tujuan ini di Plato's Meno. Socrates dengan bantuannya membuktikan bawaan dari beberapa pengetahuan.
Setiap pemikiran harus dibuktikan. Dari mana pengetahuan kita berasal? Socrates percaya bahwa sumber mereka adalah kehidupan masa lalu seseorang. Tapi ini bukan teori reinkarnasi. Kehidupan masa lalu, menurut Socrates, adalah persinggahan jiwa manusia di dunia ilahi. Kenangan tentang dia adalah pengetahuan.
Secara singkat tentang hal-hal utama
Semuanya dimulai dengan pertanyaan Menon tentang bagaimana mencapai kebajikan. Apakah itu diberikan oleh alam atau dapat dipelajari? Socrates membuktikan bahwa tidak satu pun atau yang lain dapat diterima. Karena kebajikan adalah ilahi. Karena itu, tidak bisa diajarkan. Masih kurang kebajikan bisa menjadi anugerah alam.
"Menon" Plato dibagi menjadi tiga bagian:
- Mendefinisikan subjek penelitian.
- Sumber pengetahuan.
- Sifat Kebajikan.
Analisis dalam "Menon" Plato didasarkan pada urutan tindakan, yang masing-masing merupakan mata rantai yang diperlukan dalam rantai bukti.
Pendekatan ini memastikan bahwa tidak ada yang tertinggal, tidak terucap, dan tidak pasti. Jika Anda tidak mengerti dari mana pengetahuan itu berasal, Anda tidak bisa mengatakan apa-apa tentang kebenarannya. Tidak ada gunanya membahas suatu fenomena tanpa mengetahui sifatnya. Dan tidak ada yang perlu didiskusikan jika semua orang membayangkan subjek perselisihan dengan caranya sendiri.
Apaberselisih?
Subjek dialog harus dipahami oleh kedua belah pihak dengan cara yang sama. Kalau tidak, itu mungkin berubah, seperti dalam perumpamaan tiga orang buta yang memutuskan untuk mencari tahu apa itu gajah. Seseorang memegang ekornya dan mengira itu adalah tali. Yang lain menyentuh kaki dan menyamakan gajah dengan pilar. Yang ketiga meraba belalai dan mengklaim bahwa itu adalah ular.
Socrates dalam "Menon" Plato sejak awal terlibat dalam definisi tentang apa yang menjadi subjek diskusi. Dia membantah gagasan luas tentang berbagai jenis kebajikan: untuk pria dan wanita, orang tua dan anak-anak, budak dan orang bebas.
Menon menganut ide yang sama, tetapi Socrates membandingkan kumpulan seperti itu dengan segerombolan lebah. Tidak mungkin menentukan esensi lebah dengan mengacu pada keberadaan lebah yang berbeda. Jadi, konsep yang diselidiki hanya bisa menjadi ide kebajikan.
Ide adalah sumber pengetahuan
Memiliki gagasan tentang kebajikan, mudah untuk memahami berbagai jenisnya. Terlebih lagi, tidak ada fenomena seperti itu di dunia yang ada yang dapat dipahami tanpa idenya.
Tapi tidak ada ide seperti itu dalam kenyataan di sekitarnya. Artinya ada pada orang yang mengetahui dunia. Dan dari mana asalnya? Hanya satu jawaban yang mungkin: dunia ide yang ilahi, sempurna dan indah.
Jiwa, abadi dan abadi, seolah-olah adalah jejaknya. Dia melihat, dia tahu, dia mengingat semua ide saat dia berada di dunia mereka. Tetapi pencampuran jiwa dengan tubuh material "mengkasarkannya". Ide memudar, menjadi tertimbun dengan kenyataan, dilupakan.
Tapi mereka tidak menghilang. Bangunmungkin. Penting untuk mengajukan pertanyaan dengan benar sehingga jiwa, yang mencoba menjawabnya, mengingat apa yang diketahuinya sejak awal. Inilah yang ditunjukkan Socrates.
Dia bertanya kepada Anita tentang sifat-sifat persegi dan secara bertahap mengarahkan Anita untuk memahami esensinya. Apalagi Socrates sendiri tidak memberikan petunjuk, hanya mengajukan pertanyaan. Ternyata Anit baru ingat geometri yang tidak dipelajarinya, tapi diketahui sebelumnya.
Esensi ilahi adalah sifat segala sesuatu
Inti dari geometri tidak berbeda dengan yang lain. Alasan yang sama berlaku untuk kebajikan. Kognisi tidak mungkin jika seseorang tidak memiliki idenya. Demikian juga, kebajikan tidak dapat dipelajari atau ditemukan dalam kualitas bawaan.
Seorang tukang kayu dapat mengajarkan seninya kepada orang lain. Keterampilan penjahit dapat dibeli dari seorang spesialis yang memilikinya. Tetapi tidak ada seni seperti kebajikan. Tidak ada "spesialis" yang memilikinya. Dari mana datangnya siswa jika tidak ada guru?
Jika demikian, bantah Menon, dari mana datangnya orang baik? Tidak mungkin untuk mempelajari ini, dan orang baik tidak dilahirkan. Bagaimana menjadi?
Socrates melawan keberatan ini dengan mengatakan bahwa seseorang yang dibimbing oleh pendapat yang benar juga dapat disebut sebagai orang yang berperilaku baik. Jika mengarah ke tujuan, sama seperti pikiran, maka hasilnya akan sama.
Misalnya, seseorang yang tidak tahu jalan, tetapi memiliki pendapat yang benar, akan memimpin orang dari satu kota ke kota lain. Hasilnya tidak akan lebih buruk daripada jika dia memiliki pengetahuan bawaan tentang jalan. Jadi dia melakukan hal yang benar dan baik.
Tujuan Kebajikan
Karena ilahiasal mula kebajikan terbukti sepenuhnya, menjadi jelas bahwa itu tidak dapat menjadi tujuannya sendiri.
Pada saat yang sama, banyak hal di dunia material yang diarahkan sendiri. Dengan demikian, akumulasi uang mengharuskan mereka dimasukkan ke dalam sirkulasi. Rumput mereproduksi dirinya sendiri. Pengulangan tanpa akhir menjadi omong kosong yang tidak memiliki tujuan.
Bukan itu yang diilhami oleh prinsip ilahi. Karena diarahkan bukan pada dirinya sendiri, tetapi pada kebaikan yang abadi dan abadi.
Beberapa abad setelah pemikir mempelajarinya, kebijaksanaan ini diwujudkan dalam pepatah: "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup".
Ini adalah ringkasan dari "Menon" Plato. Ribuan tahun telah berlalu, tetapi orang tidak berhenti beralih ke warisan orang bijak Yunani. Mungkin karena mereka terus menemukan jawaban atas pertanyaan abadi.
