Struktur politik republik-republik Asia Tengah biasanya mengesampingkan partisipasi oposisi dalam kehidupan negara. Paling-paling, penentang terbuka dari pihak berwenang akan diasingkan di luar tanah air mereka, yang terjadi pada penyair dan politisi Uzbekistan Muhammad Salih. Namun, nama ini bukan hanya pembangkang dari Uzbekistan, ia memiliki banyak nama di kalangan teolog Islam.
Penyair yang Dianiaya
Nama Muhammad Salih mulai terkenal di tanah airnya pada tahun 1977. Kemudian penyair yang bercita-cita tinggi itu menerbitkan kumpulan puisi pertamanya, yang membuatnya terkenal sebagai seniman avant-garde. Ini sangat tidak biasa untuk republik-republik Asia Tengah, di mana tokoh-tokoh sastra sangat setia kepada otoritas dan tatanan ideologis resmi.
Sebagai tanggapan, ia menerima artikel yang mengungkap "Tentang pengaruh buruk Barat", yang ditulis oleh ideologis utama SSR Uzbekistan Laziz Kayumov.
Hingga akhir tahun delapan puluhan, Muhammad Salih tetap berada di bawah tanah sastra resmi, dianggap jauh dari tradisi nasional. Dalam karyanyaGerakan avant-garde Barat, surealisme, serta filosofi Sufi orang bijak dari Timur secara mengejutkan digabungkan.
Lebih dari 20 buku diterbitkan, ia menerjemahkan Kafka ke dalam bahasa Uzbek, ia ditulis dalam lusinan bahasa di berbagai negara.
Masuk politik
Karena kegiatannya yang tidak resmi dan semi-bawah tanah, Muhammad Salih bukan anggota Partai Komunis dan tidak ikut serta dalam kehidupan politik negara. Langkah aktif pertamanya dalam kehidupan publik negara adalah sebuah manifesto yang ditulis pada tahun 1984, yang secara tajam mengkritik kebijakan Komite Sentral Partai Komunis Uzbekistan di bidang sastra nasional.
Selama perestroika untuk penyair yang terkenal dan disegani di dunia, pintu menuju politik besar terbuka. Muhammad Salih mendirikan gerakan Birlik, dan segera partai politiknya sendiri, Erk. Ia berhasil menyelenggarakan pemilihan Dewan Tertinggi Republik dan menjadi Wakil Rakyat.
Salah satu inisiatif politik penting dari partai Erk adalah tuntutan pengakuan kedaulatan negara Uzbekistan, yang diadopsi pada tahun 1990.
Oposisi di pengasingan
Setelah runtuhnya Uni Soviet, Muhammad mengajukan pencalonannya untuk berpartisipasi dalam pemilihan presiden alternatif yang pertama dan sejauh ini benar-benar satu-satunya di negara tersebut. Namun, penulis, yang terputus dari kekuasaan sebenarnya, tidak dapat bersaing dalam perjuangan yang tidak setara dengan para politisi keras yang tetap berkuasa bahkan setelah runtuhnya Partai Komunis.
Menurut data tidak resmi, ia bahkan melampaui mantan sekretaris pertama Komite Sentral Partai KomunisUzbekistan SSR I. Karimov, bagaimanapun, penghitungan suara menjadi penentu dalam kasus-kasus seperti itu, di mana oposisi dibiarkan remah-remah menyedihkan dalam bentuk 12%.
Sebagai tanggapan, sebuah demonstrasi diadakan, ditindas secara brutal oleh pihak berwenang. Ini menjadi kesempatan untuk penganiayaan lebih lanjut terhadap pihak yang "salah". Surat kabar ditutup, dan para pemimpin Erk diadili. Segera Salih sendiri masuk penjara. Hanya di bawah tekanan dari komunitas dunia dia dibebaskan dengan jaminan, tetapi dengan hati-hati tidak menunggu pengadilan yang "manusiawi" dan melarikan diri ke Turki melalui Azerbaijan.
Sebagai pemimpin oposisi di pengasingan, Muhammad Salih tetap eksis. Hari ini dia memimpin Gerakan Nasional Uzbekistan, yang telah mengumpulkan semua orang yang tidak puas dengan keadaan saat ini di tanah air.
penafsir Quran Saudi
Muhammad ibn Salih al Utsaimin adalah seorang teolog terkenal di dunia Arab, seorang penafsir Alquran dan seorang ahli hukum Syariah yang tinggal di Arab Saudi sepanjang hidupnya. Sejak usia dini, ia mengabdikan dirinya untuk melayani Yang Mahakuasa dan mempelajari dasar-dasar Islam. Sang ulama belajar di madrasah Ali bin Abdullah ash-Shuhaitan, dimana ia menghafal Al-Qur'an dari awal sampai akhir, kemudian melanjutkan pendidikannya di madrasah Abdul-Aziz bin Shalih.
Namun, mentor utama Muhammad muda adalah al-Saadi, yang mengajarinya aturan Syariah dan prinsip-prinsip utama penafsiran Alquran. Pemuda saleh itu tidak puas dengan disiplin ilmu teologi yang eksklusif, tetapi mulai mempelajari dasar-dasar hukum Islam dari qadi (hakim) tertinggi Unaiza. Abdurahman bin Ali.
Pada tahun 1954, Muhammad Salih al Uthaymeen kembali ke negara asalnya, Unayza, tempat ia mengajar. Dia pertama mengajar pemuda di masjid, dan kemudian di fakultas Syariah di Universitas Muhammad ibn Saud. Setelah menjalani kehidupan yang panjang dan saleh, imam yang mulia meninggal pada tahun 2001 dan dimakamkan dengan hormat di Mekah.
Khatib Aktif
Sheikh Muhammad Salih al Munajid adalah teolog Muslim terhormat lainnya yang masih aktif hingga saat ini. Ia juga lahir dan besar di Arab Saudi, sejak usia dini ia menguasai kebijaksanaan kitab-kitab suci dan sebagai hasilnya mencapai status tinggi sebagai imam, guru dan khatib (pengkhotbah).
Sheikh Muhammad Saalikh al-Munajid melayani di masjid, memberi kuliah tentang penelitian para teolog Muslim yang berwibawa. Ia tidak terbatas pada hal ini dan aktif melakukan pekerjaan pengabaran di radio dan televisi.
Di sini ia mengemukakan pandangannya sendiri tentang kekhasan pendidikan dalam semangat Islam, seluk-beluk pendidikan seorang Muslim sejati, menjawab pertanyaan sehari-hari terkait dengan ketaatan pada ritual yang ketat.
Dia telah merilis banyak rekaman khotbahnya, dan telah mengelola situs webnya sendiri sejak 1997, di mana dia menjawab pertanyaan tentang iman.
Muhammad Yusuf
Muhammad Salih diusir dari negara asalnya, dan nasibnya diulangi oleh banyak politisi dan ulama di Uzbekistan. Salah satunya adalah ulama berwibawa yang berhasil memadukan pengabdian kepada Yang Maha Kuasa dan kesetiaan kepadakekuatan Soviet yang ateis.
Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf dididik di Institut Islam Tashkent, bekerja di Administrasi Spiritual Muslim. Kemudian dia mengabdikan bertahun-tahun hidupnya untuk mengajar di universitas asalnya, di mana dia menjadi rektor di akhir tahun delapan puluhan.
Pada tahun 1989, Muhammad Yusuf menjadi mufti Uzbekistan, setelah meluncurkan kerja aktif untuk memulihkan pandangan dunia Islam di republik ini. Namun, I. Karimov, setelah bentrokan dengan fundamentalis Muslim, secara tajam meningkatkan kendali atas ulama dan mengembalikan keadaan ke norma-norma Soviet di bidang agama.
Mufti meninggalkan negara itu, bekerja di Libya. Namun, pada tahun 1999, para pemimpin Uzbekistan memintanya untuk kembali, karena merasa membutuhkan seorang mufti, yang menikmati otoritas di kalangan Muslim moderat.
