Dalam sejarah dan estetika Soviet, ada istilah kebangsaan. Ini jauh dari kata yang tidak ambigu yang membutuhkan klarifikasi dan definisi. Kami akan berbicara tentang apa itu kebangsaan dan bagaimana pemahaman istilah ini berkembang di kalangan akademis di bawah ini.
Disebutkan pertama
Dipercaya bahwa untuk pertama kalinya istilah "kebangsaan" digunakan dalam surat dari P. Vyazemsky, yang ia tulis saat berada di Warsawa, kepada A. Turgenev. Saat itu tahun 1819. Sejak saat itu, perdebatan tentang apa itu kebangsaan belum surut. Pertama-tama, ini menyangkut sejarah, tetapi juga sangat mempengaruhi sastra dan bidang aktivitas manusia dan sains lainnya. Pada tahun 1832, formula terkenal "Ortodoksi, otokrasi, kebangsaan" muncul. Ini terjadi dengan tangan ringan S. Uvarov, yang dalam kata yang menarik bagi kita mengenali salah satu kategori utama filsafat.
Realisme Sosial
Sebagai konsep ideologis yang sekaligus memiliki fungsi estetis, istilah tersebut masuk dalam rumusan realisme sosialis. Kedengarannya seperti ini: "Ideologis, semangat partai, kebangsaan." Tapi itu sudah signifikan.nanti, dan lebih banyak lagi di bawah ini. Pada umumnya, sampai pertengahan abad kesembilan belas, para pemikir yang mencoba menjawab pertanyaan tentang apa itu kebangsaan, definisinya paling sering ditemukan dalam kategori-kategori nasional. Dengan demikian, konsep "kebangsaan" dan "kebangsaan" sering dianggap sama dan dapat dipertukarkan.
Tradisi Polandia
Tapi selain yang disebutkan di atas, ada interpretasi lain baik di dalam maupun di luar negeri. Jadi, istilah Polandia konsonan narodowość digunakan dalam dua arti ideologis. Yang pertama ditopang dalam semangat Pencerahan dan menyiratkan identitas negara-rakyat. Yang kedua lebih berhubungan dengan Romantisisme dan memasukkan konsep identitas budaya rakyat.
Alternatif Rusia
Di Rusia, meskipun jarang, ada jawaban alternatif untuk pertanyaan: "Apa itu kebangsaan?" Misalnya, istilah tersebut dapat dipahami sebagai personifikasi orang biasa, sebagai kepribadian orang-orang dari kelas bawah, berlawanan dengan kaum intelektual dan bangsawan, dibesarkan sesuai dengan budaya Eropa Barat.
Perkembangan lebih lanjut sebelum revolusi
Secara bertahap, definisi kebangsaan menjadi semakin nasionalis dan bahkan chauvinistik. Jika pada pertengahan abad kesembilan belas dan beberapa saat kemudian istilah ini masih dapat dipahami sebagai definisi budaya asli tanpa mengacu pada kebangsaan, maka pada tahun-tahun sebelum kudeta tahun 1917, di bawah pengaruh ide-ide positivis, penggunaan dari kata ini adalahtanda rasa tidak enak dan keterbelakangan. Dan di benaknya semakin diidentikkan dengan ide-ide nasionalis.
Periode Soviet
Apa kebangsaan dalam sejarah Uni Soviet, pasti tidak mungkin untuk dikatakan, karena isi kata ini secara radikal diubah beberapa kali dalam ideologi Soviet. Awalnya, mereka ingin mengingkarinya sama sekali, sebagai peninggalan monarki. Istilah tersebut menjadi relevan lagi setelah tahun 1934, ketika akhir perjuangan kelas diumumkan pada Kongres Bolshevik ke-17 dan kategori "kelas" digantikan oleh kategori yang lebih umum - "rakyat Soviet". Karenanya, alih-alih kelas, mereka mulai berbicara tentang kebangsaan. Pada akhir tahun 1930-an, kata ini telah menjadi mapan dalam kehidupan sehari-hari Soviet dan memperoleh makna ideologis yang begitu kuat sehingga setiap upaya untuk menantang atau menolaknya dianggap sebagai aktivitas anti-Soviet. Di sisi lain, tidak ada definisi yang jelas yang memungkinkan untuk secara jelas menunjukkan apa itu kebangsaan. Dalam literatur, misalnya, ditunjukkan, antara lain, bahwa penulis seperti Pushkin dan Tolstoy "diciptakan oleh rakyat" dan ini adalah manifestasi dari rakyat. Seseorang mengatakan bahwa penulis mengekspresikan kebangsaan terlepas dari karakter kelas mereka. Yang lain lagi percaya bahwa demokrasi berprinsip tersembunyi di bawah kata ini. Definisi dengan isyarat nasionalisme kembali terdengar. Misalnya, G. Pospelov mencoba mencari tahu apa bangsa dan kebangsaan itu. Dia menulis bahwa istilah ini harus dipahami sebagai "kemajuan konten nasional yang objektif." Versi lain dari definisi ini didasarkan pada upayaidentifikasi kebangsaan dan semangat kepartaian. Tetapi semakin jauh setelah Stalin, semakin jelas kesadaran di Uni Soviet tentang identitas nasional yang tepat dalam hubungannya dengan kebangsaan menjadi.
Rusia pada periode pasca-Soviet
Kategori kebangsaan juga diterima oleh para pemikir pada periode pasca-Soviet di Rusia. Tapi, seperti di masa Soviet, tidak ada kebulatan suara di antara mereka. Di satu sisi, orang-orang disamakan dengan Ortodoksi, mencoba menghidupkan kembali nilai-nilai formula terkenal, menginginkan pemulihan monarki. Di sisi lain, kebangsaan juga erat kaitannya dengan identitas nasional, yang menggambarkan tanda yang sama di antara mereka. Kedua kecenderungan ini serupa dalam satu hal, yaitu bahwa mereka mendalilkan superioritas masyarakat, kolektif atas individu, atas individu. Ini adalah peninggalan sistem Soviet dan kekaisaran, dan sampai hari ini tidak ada habisnya.
N. Lysenko, berpendapat bahwa penjelasan yang lebih obyektif tentang apa kebangsaan akan diberikan di masa depan, karena istilah ini pasti akan dipertahankan sebagai kategori mental dan bagian integral dari masa depan, baru mulai membentuk ideologi negara. negara. Saat ini, menurutnya, adalah mungkin dan perlu untuk membatasi diri kita pada definisi kebangsaan yang sangat kondisional dan samar-samar sebagai semua-Rusia. Tapi tetap saja, korelasi intuitif kebangsaan dan kebangsaan tetap menjadi arus utama, di mana "kita" yang kolektivis menang atas "aku" individu.
