Dugin Alexander Gelievich adalah seorang sosiolog dan filsuf Rusia, pendiri gagasan Eurasiaisme baru. Lahir pada tahun 1962 (7 Januari). Ayahnya bertugas di departemen intelijen Staf Umum Angkatan Bersenjata Uni Soviet, ibunya bekerja sebagai dokter. Alexander menjadi tertarik pada politik, filsafat dan sosiologi di masa mudanya. Sejak itu, pandangannya telah berubah beberapa kali.
Penampilan awal
Selama era Soviet, Dugin Alexander menganut pandangan radikal anti-Soviet. Dia adalah seorang anti-komunis dan konservatif. Dia ingin mengganti rezim Soviet dengan yang konservatif. Ia belum bisa menyebutkan sistem struktur politiknya. Menurut Alexander sendiri, dia bahkan membawa putranya untuk meludahi monumen Lenin, sampai-sampai pandangannya radikal saat itu. Dia menyukai okultisme dan Setanisme, yang karenanya dia dikeluarkan dari front patriotik nasional "Memory". Ada bukti hubungannya dengan penulis pembangkang.
Periode pasca-Soviet
Dengan runtuhnya Uni Soviet, Dugin Alexander mengubah pandangannya tentang model pemerintahan Soviet. Dia bertemu Eduard Limonov dan musisi terkenal, penyanyi utama kelompok Pertahanan Sipil, Yegor Letov (yang juga menentang kepemimpinan Soviet di tahun 80-an). Dengan merekamengorganisir Partai Bolshevik Nasional. Selama kudeta di Moskow, ia membela Dewan Tertinggi.
Saat ini, ideologinya mulai terbentuk, yang merupakan cara "keempat". Beberapa buku diterbitkan di mana ia menetapkan posisinya: The Templar of the Proletariat, The Conservative Revolution, The Mysteries of Eurasia, dan lain-lain. Alexander mengkritik liberalisme dan "Amerikanisme", sangat menentang Yeltsin. Ia percaya bahwa umat manusia telah mencapai jalan buntu ideologis, bahwa semua jalur politik abad ke-20 (fasisme, komunisme, liberalisme) telah kehabisan tenaga. Karena itu, ia menawarkan jalannya sendiri - Eurasiaisme. Artinya, semacam simbiosis ide totaliter kiri dengan basis “kanan baru”. Partai Bolshevik Nasional mendapatkan banyak pengikut, terutama di kalangan pemuda radikal. Pada tahun 1998, ia meninggalkan NBP karena perbedaan pendapat dengan Limonov.
Alexander Dugin Eurasia
Pada awal 2000-an, Dugin hampir sepenuhnya membentuk pandangan dunia politiknya, dalam bentuk apa dia dikenal sekarang. Sejak itu, julukan "Eurasia" melekat pada filsuf. Dalam beberapa tulisannya, ia merinci gagasannya tentang "jalan keempat". Inti dari Eurasiaisme adalah penyatuan semua tanah Slavia dan bekas wilayah Uni Soviet menjadi satu negara. Sistem politik akan menjadi intisari dari Stalinisme dan neo-konservatisme. Ide ini mendapat dukungan luas di banyak negara. Moskow telah berulang kali dikunjungi oleh para filsuf dan politikus Eropaaktivis untuk mengadakan acara bersama dengan Dugin.
Eurasiaisme baru dicirikan oleh antiliberalisme dan penolakan radikal terhadap Amerikanisme. Sikap terhadap masa lalu Soviet adalah positif. Khususnya, pada periode pemerintahan Stalin dan sebagian pada periode Brezhnev. Pada saat yang sama, menurut Dugin, masyarakat harus berdiri di atas prinsip konservatisme dan tradisionalisme, tetapi menolak sentimen xenofobik.
Dugin Alexander Gelievich adalah umat paroki dari salah satu gereja dengan keyakinan yang sama. Contoh ideal dari posisi agama dalam masyarakat adalah simfoni Bizantium (karya otoritas sekuler dan spiritual yang otonom satu sama lain). Dia menganggap Rusia sebagai pusat yang menyatukan semua Slavia.
Dugin Alexander telah berulang kali mengkritik otoritas Rusia karena kurangnya garis ideologis yang jelas. Dia percaya bahwa situasi seperti itu pasti akan mengarah pada krisis yang tak terhindarkan, hingga kehancuran negara Rusia.
Alexander Dugin: buku
Sejak tahun 90-an, Dugin telah aktif diterbitkan di berbagai publikasi. Artikel-artikelnya sering ditemukan di surat kabar dan majalah. Dia menerbitkan banyak buku yang mendapatkan popularitas bahkan di luar Rusia. Misalnya, buku "Fundamentals of Geopolitik" telah diterjemahkan ke dalam 7 bahasa. Monograf "Postphilosophy" populer di kalangan ahli teori filosofis. Mata kuliah yang menjadi dasar buku tersebut dibacakan oleh Dugin kepada mahasiswa Universitas Negeri Moskow.
Akuisisi popularitas dan pengaruh intelektual di wilayah Eropa menyebabkan diskusi luas tentang kepribadian Alexander dilingkungan peneliti sosio-politik dan filsuf. Misalnya, politisi Amerika Glen Beck menyebut Dugin "orang paling berbahaya di Bumi". Nasionalis radikal mengkritik karya Dugin, melihat di dalamnya internasionalisme Marxis. Dan beberapa kritikus sayap kiri menyebut gagasan Eurasiaisme sebagai fasisme baru.
