Kadang-kadang selama pertengkaran atau diskusi panas, kita mendengar: "Kamu fatalis!" Bagi sebagian orang, ini terlihat seperti tuduhan, bahkan banyak yang tersinggung. Tapi mari kita cari tahu, fatalis - siapa ini?
Dari sudut pandang filologis, kita berbicara tentang takdir yang ditentukan, ditentukan dari atas dan yang tidak dapat diubah seseorang, tidak peduli seberapa besar keinginannya. Menurut logika seorang fatalis, setiap dari kita hanyalah mainan di tangan kekuatan yang lebih tinggi, pengamat pasif yang hanya harus terus hidup dan menerima begitu saja peristiwa itu. Namun, kepasifan pengamatan tidak berarti bahwa tidak ada yang perlu dilakukan. Semua aktivitas vital dan semua aspirasi masuk ke dalam garis besar tertentu, yang akan mengarah ke suatu tempat.
Dalam hal ini, menarik untuk mengetahui apa yang dipercayai oleh si fatalis. Pertama-tama, dalam penentuan nasib. Dengan ini, semuanya menjadi jelas. Tetapi hal utama di sini adalah keyakinan pada keteraturan dan logika tertentu.(urutan) peristiwa yang sedang berlangsung. Bagi seorang fatalis, tidak ada kecelakaan, semua yang terjadi padanya adalah mata rantai satu rantai, di mana tindakan orang terjadi dengan probabilitas 100%. Baginya, pertanyaan tidak muncul: "Seorang fatalis - siapa ini?" Pertanyaannya tidak ada artinya, karena dengan cara ini ia menentukan pemahaman filosofis tentang esensi manusia dan transkripsi keberadaan metafisik.
Namun, ketika mencari jawaban atas pertanyaan yang diajukan, seseorang tidak dapat mengabaikan topik kehendak bebas. Bagi seorang fatalis yang membakar waktu, tidak ada masa lalu atau masa kini. Baginya hanya ada masa depan dan harapan akan masa depan ini. Pilihan pribadi direduksi menjadi hanya kesadaran minimal tentang apa yang terjadi, yang dalam situasi tertentu dapat dibangun tergantung pada kepentingan pribadi. Oleh karena itu, jawaban atas pertanyaan "fatalis - siapa ini" harus dicari baik dalam egoisme pribadi maupun dalam penolakan terhadap prinsip pilihan itu sendiri. Atau bahkan lebih tepatnya - dalam penerimaan relatif terhadap kemungkinan pilihan dengan penolakan ideologisnya. Hidup adalah pilihan tanpa pilihan. Seperti Vladimir Vysotsky: “Lintasan hanya milikku, keluarlah di jalurmu!”
Pahlawan zaman kita adalah seorang fatalis. Setidaknya, begitulah kebiasaan para kritikus mencirikan karakter utama novel berjudul sama karya M. Yu. Lermontov. Pada saat yang sama, Pechorin sendiri, mengalami nasibnya sendiri tiga kali selama plot, tidak pernah memikirkan konsekuensinya. Dia pergi ke depan seperti pendobrak, membuktikan kepada dirinya sendiri dan orang lain bahwa tidak ada yang berani menentukan bagaimana dia harus hidup dan apa yang harus dilakukan. Dalam arti tertentu, tentu saja, ini adalah fatalisme. Tapi di sisi lainDi sisi lain, dia tidak terlalu banyak bermain dengan takdirnya sendiri, tetapi dengan takdir orang lain, menguji kekuatan takdir. Seseorang menjadi serupa dengan Tuhan, dia tidak mengambil iman semua yang terjadi padanya, tidak serius mencoba untuk mengubah apa pun, tetapi membuat dunia luar dan orang-orang di sekitarnya berubah. Dan jika kita tetap dalam kerangka konsep "Pechorin adalah seorang fatalis", maka harus diklarifikasi bahwa nasib dalam pemahaman Lermontov adalah dunia luar, realitas di sekitarnya, "tatanan segala sesuatu", tidak berubah dan absolut dalam dirinya. esensi eksistensial. Tapi bukan jiwa manusia.
Itulah sebabnya, ketika menjawab pertanyaan “siapa yang fatalis”, seseorang harus berangkat dari pemahaman Katolik tentang kehendak bebas. Ya, seseorang memiliki hak untuk memilih, tetapi pilihan ini sudah ditentukan sebelumnya. Kita tidak tahu nasib kita dan karena itu bebas melakukan apa yang kita inginkan. Namun ini tidak berarti penyangkalan terhadap takdir dan kehendak Tuhan. Si fatalis hanya percaya pada takdirnya sendiri. Seperti kebanyakan dari kita.
