Konsep yang cukup sederhana dan jelas, seperti keadilan, selalu ditafsirkan dengan cara yang berbeda, bahkan orang Ukraina memiliki pepatah sendiri bahwa setiap gubuk memiliki kebenarannya sendiri! Ada perselisihan, ada perebutan, terutama antar partai politik. Keadilan adalah topik yang sangat sensitif yang membutuhkan pendekatan yang cermat dan seimbang agar tidak menyinggung atau melanggar hak dan kepentingan siapa pun.
Justice is legality, ini terjemahan dari kata “justitia” dari bahasa latin yang didukung dengan lambang Themis yang ditutup matanya sambil memegang timbangan di tangannya. Secara alami, keadilan adalah hak yang tidak dapat dicabut dari individu, kelompok sosial tentang posisinya dalam masyarakat, keseimbangan tertentu antara hak dan kewajiban sosial mereka yang juga harus mereka penuhi. Dalam hal perbedaan, itu sudah dinilai tidak adil.
Filsafat dan psikologi Barat lebih individualistis, setiap orang mementingkan kenyamanannya sendiri, mengutamakan tujuan dan keinginan pribadi masing-masing, iaIdentifikasi diri terjadi atas dasar kebutuhan sendiri. Sementara filosofi Timur tradisional mempromosikan dan mendukung nilai-nilai kolektif. Di sana, individu mengidentifikasi dirinya sebagai bagian dari masyarakat, baru kemudian dia mempertimbangkan kepentingannya.
Topik keadilan sosial sangat relevan di masyarakat dan membutuhkan diskusi, bukan diam. Untuk percakapan yang konstruktif, perlu untuk menentukan persyaratan khusus untuk semua lembaga sosial, baik ekonomi maupun politik, untuk sedekat mungkin dengan cita-cita keadilan sosial. Pertama-tama diperlukan perubahan kelembagaan, yang sangat penting, barulah prinsip keadilan dapat berjalan.
Langkah pertama adalah modernisasi politik. Pembentukan budaya politik baru yang disengaja di antara para peserta dan kualitas baru langsung dari para peserta dalam proses politik ini. Akhirnya, kriteria wajib seperti tanggung jawab, keberanian dan kejujuran harus muncul, setidaknya kadang-kadang perlu mengingat kepentingan dan hak pemilih.
Poin penting adalah aktivitas sosial kaum intelektual, hanya dengan demikian kita dapat mengatasi sikap apatis sosial, ketidakpedulian dan perpecahan sosial, kaum intelektual tidak boleh berdiri di samping dan menonton dalam diam.
Langkah kedua adalah perubahan kelembagaan khusus untuk mengurangi ketimpangan sosial. Ancaman utama adalah bahwa stratifikasi sosial itu sendiri sudah jelas, pembagian negara menjadi dua bagian, di mana mayoritas tinggalburuk, dan bagian kedua, yang disebut elit, dengan tegas tidak menyangkal apa pun, sehingga menimbulkan pertanyaan tentang pendapatan apa yang mereka gunakan untuk membeli barang-barang mewah.
Langkah ketiga adalah penilaian publik yang adil atas manfaat kegiatan setiap anggota masyarakat. Misalnya, reformasi pensiun merupakan salah satu kriteria untuk menilai keadilan sosial. Mengangkat gengsi sejumlah kasta profesional juga merupakan keadilan sosial, dan bukan keinginan setiap orang menjadi politisi, maling atau oligarki.
Langkah keempat adalah keadilan sosial dalam rangka globalisasi dunia. Penting untuk menjaga keseimbangan kepentingan antara semua negara dan bangsa, tidak mengekspos semua jenis senjata modern dan untuk menjaga perdamaian di Bumi.
Alexander Solzhenitsyn menulis bahwa menyelamatkan rakyatnya adalah tugas utama negara Rusia. Dan dasar dari tabungan hanyalah keadilan sosial.
Penting untuk diketahui bahwa keadilan sosial adalah kekuatan yang menyatukan dan menyatukan rakyat negara kita. Dengan tidak adanya konsolidasi dan persetujuan nasional, mungkin ada pembicaraan tentang pembangunan dan modernisasi dalam masyarakat. Dasar keadilan adalah buah dari kerja keras bersama rakyat.
Untuk akhirnya mendefinisikan konsep ini, mari kita kutip psikolog Amerika yang terkenal, yang mengatakan bahwa keadilan adalah rasio kontribusi seseorang terhadap pendapatannya, yaitu, yang kedua harus sebanding dengan yang pertama, dan ini adalah adil. Penting untuk dicatat bahwa pendapatan ini tidak sama dengan pendapatantetangga atau orang lain.
