Richard Avenarius adalah seorang filsuf positivis Jerman-Swiss yang mengajar di Zurich. Dia menciptakan teori pengetahuan epistemologis, yang dikenal sebagai kritik-empiris, yang menurutnya tugas utama filsafat adalah mengembangkan konsep alam dunia berdasarkan pengalaman murni. Secara tradisional, ahli metafisika telah membagi yang terakhir menjadi dua kategori - eksternal dan internal. Menurut pendapat mereka, pengalaman eksternal berlaku untuk persepsi sensorik, yang memasok otak dengan data primer, dan pengalaman internal berlaku untuk proses yang terjadi dalam kesadaran, seperti pemahaman dan abstraksi. Dalam Critique of Pure Experience, Avenarius berpendapat bahwa tidak ada perbedaan di antara mereka.
biografi singkat
Richard Avenarius lahir di Paris pada 19 November 1843. Ia adalah putra kedua dari penerbit Jerman Edouard Avenarius dan Cecile Guyer, putri aktor dan artis Ludwig Geier dan saudara tiri Richard Wagner. Yang terakhir adalah ayah baptis Richard. Saudaranya Ferdinand Avenarius mendirikan Dürerbund, sebuah asosiasi penulis dan seniman Jerman, yang menjadi cikal bakal gerakan reformasi budaya Jerman. Sesuai dengan keinginan sang ayah,Richard mengabdikan dirinya untuk penjualan buku, tetapi kemudian pergi belajar di Universitas Leipzig. Pada tahun 1876 ia menjadi Privatdozent of Philosophy, mempertahankan sebuah karya tentang Baruch Spinoza dan panteismenya. Tahun berikutnya ia diangkat sebagai profesor filsafat di Zurich, di mana ia mengajar sampai kematiannya.
Pada tahun 1877, dengan bantuan Hering, Heinze dan Wundt, ia mendirikan Jurnal Filsafat Ilmiah Triwulanan, yang ia terbitkan sepanjang hidupnya.
Karyanya yang paling berpengaruh adalah dua jilid Critique of Pure Experience (1888–1890), yang memberinya pengikut seperti Joseph Petzold dan lawan seperti Vladimir Lenin.
Avenarius meninggal di Zurich pada tanggal 18 Agustus 1896 setelah lama menderita penyakit jantung dan paru-paru.
Filsafat (singkat)
Richard Avenarius adalah pendiri empirisme-kritik, sebuah teori epistemologis yang menurutnya tugas filsafat adalah mengembangkan "konsep alam dunia" berdasarkan "pengalaman murni". Menurutnya, agar pandangan dunia yang konsisten seperti itu menjadi mungkin, diperlukan batasan positivis pada apa yang secara langsung diberikan oleh persepsi murni, serta penghapusan semua komponen metafisik yang seseorang, melalui introjeksi, impor ke dalam pengalaman melalui tindakan mengetahui.
Ada hubungan erat antara positivisme Richard Avenarius dan Ernst Mach, terutama seperti yang disajikan dalam Analisis Sensasi. Para filsuf tidak pernah mengenal satu sama lain secara pribadi dan mengembangkan pandangan mereka secara independen satu sama lain. Perlahan-lahan mereka menjadi yakin akan kesepakatan yang mendalam di antara merekakonsep dasar. Para filsuf memiliki pendapat fundamental yang sama tentang hubungan antara fenomena fisik dan mental, serta tentang makna prinsip "ekonomi pemikiran". Keduanya yakin bahwa pengalaman murni harus diakui sebagai satu-satunya sumber pengetahuan yang dapat diterima dan sepenuhnya memadai. Jadi, penghapusan introjeksi hanyalah bentuk khusus dari penghancuran total metafisika, yang dicita-citakan Mach.
Selain Petzold dan Lenin, Wilhelm Schuppe dan Wilhelm Wundt memahami secara detail filosofi Richard Avenarius. Yang pertama, filsuf imanensi, setuju dengan pendiri empirisme kritik pada poin-poin penting, sedangkan yang kedua mengkritik sifat skolastik dari eksposisinya dan berusaha menunjukkan kontradiksi internal dalam doktrinnya.
Filosofi Aksioma Avenarius
Dua premis kritik empiris adalah postulat tentang isi dan bentuk pengetahuan. Menurut aksioma pertama, isi kognitif dari semua pandangan filosofis tentang dunia hanyalah modifikasi dari asumsi asli bahwa setiap orang pada awalnya berasumsi bahwa dia memiliki hubungan dengan lingkungan dan orang lain yang membicarakannya dan bergantung padanya. Menurut aksioma kedua, pengetahuan ilmiah tidak memiliki bentuk dan sarana yang pada dasarnya berbeda dengan yang dimiliki oleh pengetahuan pra-ilmiah, dan bahwa semua bentuk dan sarana pengetahuan dalam ilmu-ilmu khusus merupakan kelanjutan dari pengetahuan pra-ilmiah.
Pendekatan biologis
Karakteristik teori pengetahuan Avenarius adalahpendekatan biologisnya. Dari sudut pandang ini, setiap proses kognitif harus ditafsirkan sebagai fungsi vital, dan hanya dengan cara ini dapat dipahami. Ketertarikan filsuf Jerman-Swiss diarahkan terutama pada hubungan ketergantungan yang meluas antara manusia dan lingkungan mereka, dan dia menggambarkan hubungan ini dalam terminologi asli, menggunakan banyak simbolisme.
Koordinasi Kepala Sekolah
Titik awal penelitiannya adalah asumsi "alami" tentang "koordinasi utama" antara individu dan lingkungan, di mana seseorang bertemu dengannya dan orang lain yang membicarakannya. Ada pepatah terkenal dari Richard Avenarius bahwa “tidak ada objek tanpa subjek.”
Koordinasi utama yang asli dengan demikian terdiri dari keberadaan "konsep sentral" (individu) dan "konsep yang berlawanan" yang dia klaim. Individu diwakili dan dipusatkan di sistem C (sistem saraf pusat, otak), proses biologis utamanya adalah nutrisi dan kerja.
Proses penyesuaian
Sistem C dapat berubah dalam dua cara. Itu tergantung pada dua "faktor parsial-sistemik": perubahan lingkungan (R) atau rangsangan dari dunia luar (apa yang dapat dirangsang oleh saraf) dan fluktuasi metabolisme (S) atau asupan makanan. Sistem C terus-menerus berusaha keras untuk mempertahankan kekuatannya (V), suatu keadaan istirahat yang saling menguntungkanproses yang berlawanan (R) dan (S) membatalkan satu sama lain, menjaga keseimbangan (R) + (S)=0 atau ƒ(R) + (S)=0.
Jika (R) + (S) > 0, maka dalam keadaan istirahat atau keseimbangan terjadi gangguan, hubungan tegangan, "vitalitas". Sistem berusaha untuk mengurangi (membatalkan) dan meratakan gangguan ini dengan secara spontan berpindah ke reaksi sekunder untuk mengembalikan keadaan semula (konservasi maksimum atau V). Reaksi sekunder terhadap penyimpangan dari V atau fluktuasi fisiologis dalam sistem C ini disebut rangkaian kehidupan independen (fungsi vital, proses fisiologis di otak), yang berlangsung dalam 3 tahap:
- initial (munculnya perbedaan vital);
- sedang;
- end (kembali ke keadaan sebelumnya).
Tentu saja, penghapusan perbedaan hanya mungkin dilakukan dengan cara yang ingin dilakukan oleh sistem C. Di antara perubahan yang mendahului pencapaian kesiapan adalah disposisi herediter, faktor perkembangan, variasi patologis, praktik, dan sejenisnya."Rangkaian kehidupan yang bergantung" (pengalaman atau nilai-E) secara fungsional dikondisikan oleh rangkaian kehidupan yang mandiri. Rangkaian kehidupan yang saling bergantung, yang juga berlangsung dalam 3 tahap (tekanan, kerja, pelepasan), adalah proses sadar dan kognisi (“pernyataan tentang konten”). Misalnya, instance pengetahuan hadir jika segmen awal tidak diketahui dan segmen terakhir diketahui.
Tentang masalah
Richard Avenarius berusaha menjelaskan kemunculan danmasalah penghilangan secara umum sebagai berikut. Ketidaksesuaian dapat terjadi antara stimulasi dari lingkungan dan energi yang dimiliki individu (a) karena stimulasi meningkat sebagai akibat individu mendeteksi anomali, pengecualian, atau kontradiksi, atau (b) karena ada kelebihan energi.. Dalam kasus pertama, muncul masalah yang dapat, dalam keadaan yang menguntungkan, diselesaikan dengan pengetahuan. Dalam kasus kedua, tujuan praktis-idealistis muncul - memposisikan cita-cita dan nilai-nilai (misalnya, etika atau estetika), mengujinya (yaitu, membentuk yang baru) dan melaluinya - mengubah yang diberikan.
E-nilai
Proposisi (nilai-E) yang bergantung pada fluktuasi energi sistem C dibagi menjadi 2 kelas. Yang pertama adalah "elemen" atau sekadar isi pernyataan - isi sensasi seperti hijau, panas dan asam, yang bergantung pada objek sensasi atau rangsangan (di mana "hal" pengalaman dipahami sebagai "kompleks elemen "). Kelas kedua terdiri dari "esensi", reaksi subjektif terhadap sensasi atau mode persepsi sensorik. Avenarius membedakan 3 kelompok entitas dasar (jenis kesadaran): "afektif", "adaptif" dan "berlaku". Di antara entitas afektif adalah nada sensual (kesenangan dan ketidaknyamanan) dan perasaan dalam arti kiasan (kecemasan dan kelegaan, rasa gerakan). Entitas adaptif meliputi identik (dari jenis yang sama, sama), eksistensial (eksistensi, penampilan, non-eksistensi), sekuler (kepastian,ketidakpastian) dan notal (diketahui, tidak diketahui), serta banyak modifikasinya. Misalnya, modifikasi yang identik antara lain meliputi generalitas, hukum, keseluruhan, dan sebagian.
Pengalaman murni dan kedamaian
Richard Avenarius menciptakan konsep pengalaman murni dan menghubungkannya dengan teorinya tentang representasi alam dunia berdasarkan pandangannya tentang biologi dan psikologi pengetahuan. Cita-citanya tentang konsepsi alami dunia dipenuhi dengan penghapusan lengkap kategori metafisik dan interpretasi dualistik realitas melalui pengecualian introjeksi. Prasyarat utama untuk ini adalah, pertama-tama, pengakuan kesetaraan mendasar dari segala sesuatu yang dapat dipahami, apakah itu diterima melalui pengalaman eksternal atau internal. Karena koordinasi fundamental empiris-kritis antara lingkungan dan individu, mereka berinteraksi dengan cara yang sama, tanpa perbedaan. Dalam kutipan dari Richard Avenarius dari buku "The Human Concept of the World", gagasan ini dinyatakan sebagai berikut: "Adapun yang diberikan, manusia dan lingkungan berada pada tingkat yang sama. Dia mengenalnya sama seperti dia mengenal dirinya sendiri, sebagai hasil dari satu pengalaman. Dan dalam setiap pengalaman yang diwujudkan, diri dan lingkungan pada prinsipnya konsisten satu sama lain dan setara.”
Demikian pula perbedaan nilai R dan E bergantung pada cara persepsi. Mereka sama-sama dapat dideskripsikan dan hanya berbeda dalam hal yang pertama ditafsirkan sebagai komponen lingkungan, sedangkan yang terakhir dianggap sebagai pernyataan orang lain. Tidak persis samaada perbedaan ontologis antara mental dan fisik. Sebaliknya, ada hubungan fungsional logis di antara mereka. Prosesnya bersifat mental sejauh itu bergantung pada perubahan sistem C, ia memiliki lebih dari sekadar signifikansi mekanis, yaitu, sejauh itu berarti pengalaman. Psikologi tidak memiliki subjek studi lain yang tersedia. Ini tidak lain adalah studi tentang pengalaman, karena yang terakhir bergantung pada sistem C. Dalam pernyataannya, Richard Avenarius menolak interpretasi biasa dan perbedaan antara pikiran dan tubuh. Dia tidak mengenali baik mental maupun fisik, tetapi hanya satu jenis makhluk.
Ekonomi pengetahuan
Yang paling penting untuk realisasi cita-cita kognitif dari pengalaman murni dan untuk representasi konsep alam dunia adalah prinsip ekonomi pengetahuan. Demikian pula, berpikir menurut prinsip paling tidak usaha adalah akar dari proses teoritis abstraksi, sehingga pengetahuan biasanya berorientasi pada tingkat upaya yang diperlukan untuk mendapatkan pengalaman. Oleh karena itu, semua elemen gambaran mental yang tidak terkandung dalam yang diberikan harus dikecualikan, untuk memikirkan apa yang ditemui dalam pengalaman dengan pengeluaran energi seminimal mungkin, dan dengan demikian memperoleh pengalaman murni. Sebuah pengalaman "dibersihkan dari semua tambahan yang memalsukan" tidak mengandung apa-apa selain konstituen, yang hanya mengandaikan konstituen lingkungan. Yang tidak murni pengalaman dan isi pernyataan (E-meaning) dalam kaitannya dengan lingkungan itu sendiri harus dihilangkan. Apa yang kita sebut "pengalaman" (atau "hal-hal yang ada") ada dihubungan tertentu dengan sistem C dan lingkungan. Sebuah pengalaman adalah murni ketika dilucuti dari semua proposisi yang tidak bergantung pada lingkungan.
Konsep dunia
Konsep dunia mengacu pada "jumlah lingkungan" dan bergantung pada sifat akhir sistem-C. Wajar jika menghindari kesalahan introjeksi dan tidak dipalsukan oleh "sisipan" animisme. Introjeksi mentransfer objek yang mempersepsikan ke orang yang mempersepsikan. Ini membagi dunia alami kita ke dalam dan luar, subjek dan objek, pikiran dan materi. Ini adalah sumber masalah metafisik (seperti keabadian dan masalah pikiran dan tubuh) dan kategori metafisik (seperti zat). Karena itu, semuanya harus dihilangkan. Introjeksi, dengan duplikasi realitas yang tidak dapat dibenarkan, harus diganti dengan koordinasi berprinsip empiris-kritis dan pemahaman alami tentang dunia, yang didasarkan padanya. Dengan demikian, pada akhir perkembangannya, konsep dunia kembali ke bentuk aslinya: pemahaman yang murni deskriptif tentang dunia dengan pengeluaran energi paling sedikit.
